تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة الجن | من الأية 18 إلى 21
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قل انما اظهر ربي ولا اشرك به احدا
0:51بركة هذه الايات الكريمة من سورة الجن جاءت بعد قوله جل وعلا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا
1:31وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا الايات قوله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا معطوفة على الاية اول السورة قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
2:06فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. الايات وان المساجد لله قل اوحي الي انه استمع وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يقول ابن عباس رضي الله عنهما حينما نزلت هذه الاية الكريمة
2:41لم يكن في الارض سوى المسجد الحرام ومسجد ايا ببيت المقدس ما بني مساجد لان المسجد هذا شرفه الله هو اول مسجد واول بيت وضع للناس ثم يليه المسجد الاقصى
3:11مسجد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وهذا المسجد اسسه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وما المراد بالمساجد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
3:43اقوال للعلماء رحمهم الله ولا منافاة بينها ان المساجد الاعضاء التي يسجد عليها امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار صلى الله عليه وسلم الى الانف. يعني هما شيء واحد الجبهة
4:16ورأس الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انف واليدين يعني بدل من المجرور على سبعة اعظم ويصح ان كان ورد او في غير الحديث اليدان
4:47والركبتان على اساس وهي والوالد في لفظ الحديث النصف الجر على سبعة اعظم الجبهة واشار الى الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين كما ثبت في السنة وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم
5:18ان المساجد يعني الاعضاء التي يسجد عليها خلقها الله جل وعلا لابن ادم يستفيد منها فائدة عظيمة بهذا الشكل الحسن لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وهذه المفاصل والاعوض التي يستفيد منها فائدة عظيمة
5:50في جميع اموره خلقها الله جل وعلا الانسان ومن شكر الله جل وعلا على هذه النعمة ان يستعملها في طاعة الله من الشكر لله على هذه الاعضاء ان يسخرها ويستعملها ويكرر عليها الصلاة
6:19شكرا لله وقيل المراد بالمساجد الارض التي يسجد عليها والعرظ كلها جعلت لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته مسجدا وهذه من الخمس التي اعطاها الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم
6:51تمييزا له وتفضيلا وتشريفا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذه نعمة عظيمة اي مكان هو فيه هو في مسجده واي ارض هو فيها هي طهوره اذا لم يجد الماء خلافا لمن قبلنا
7:18فهم لا يصلون الا في كنائسهم او بياعهم واذا اصابت النجاسة الثوب لا بد من قرظة ما يطهره الماء ورفع الله جل وعلا الاسرار والاغلال عن هذه الامة والمشقة والحرج
7:46وقيل المراد بالمساجد المباني والبيوت التي بنيت للصلاة واضافتها الى الله جل وعلا اضافة تشريف وتكريم في هذه البقاع ويقال للمساجد بيوت الله والاظافة الى الله جل وعلا لا يخلو
8:15ما ان يكون صفة وهذه صفة من صفات الله تبارك وتعالى ما تنفك عنه وهي صفة ثابتة لله جل وعلا او اضافة اعيان ذوات الى الله جل وعلا كبيوت الله
8:41وكناقة الله فهذه تشريف اضافة تشريف وليست اضافة صفة الى موصوف لان الناقة اعطاها الله جل وعلا اية لصالح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وجعل الله جل وعلا فيها من الميزات
9:10ما ميزها على غيرها فكانت تسقيهم قل لهم اللبن تشرب الماء كله فاذا شربت الماء كله سقتهم اللبن كلهم تأخذ الماء وتعطيهم مقابله اللبن وهي اية عظيمة خرجت من الصخرة
9:41من صخرة صم خرجت منها الناقة تصديقا لصالح عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كفر به كفار قومه وتقدموا للناقة وعقروها عصيانا لصالح ولا هم مستفيدون منها فائدة عظيمة لكن الشقاوة والعياذ بالله
10:11فيقال ناقة الله هذه اضافة تشريف والكعبة المشرفة بيت الله اضافة تشريف والمساجد بيوت الله في الارض اضافة تشريف وتكريم لهذه البقاع يقول سعيد بن جبير رحمه الله قالت الجن
10:38النبي صلى الله عليه وسلم لما امنوا كيف لنا ان نأتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناؤون يعني بعيدون عنك يا قاصي الدنيا ونأتي كل وقت نصلي معك فنزلت هذه الاية
10:59يعني انكم صلوا في اي مكان من هذه الارض فالمساجد لله وهي بيوت الله ويقول صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بقي المراد بها الاعضاء التي يسجد عليها
11:22وقيل المراد بها الاماكن التي يسجد بها ويصلى قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن يوم نزلت هذه الاية في الارض مسجد الا المسجد الحرام ومسجد اليا ببيت المقدس
11:44وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا كان اليهود والنصارى اذا دخلوا كنائسهم وبيعهم للصلاة اشركوا مع الله غيره فامر الله جل وعلا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقول
12:18وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تدعو غير الله اذا دخلت المسجد وكان الصلاة والعبادة فليكن توجهك الى الله جل وعلا وحده لا شريك له وان المساجد لله
12:43هل يجوز ان تنسب المساجد لغير الله نعم يجوز من باب التعريف من باب التعريف والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه
13:09ان المسجد الحرام فنسب صلى الله عليه وسلم المسجد اليه ويقال مسجد بني سلمة مسجد بني زريق مسجد كذا مسجد فلان الذي بناه او يصلي فيه ونحو ذلك وهذا ما ينافي لان هذا الاظافة للتعريف والبيان
13:38فلا تدعوا مع الله احدا. اذا قيل اذا كان المراد بالمساجد الاعضاء التي خلقها الله جل وعلا للانسان ليستفيد منها يقول الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله غيرة
14:02الله جل وعلا اعطاك واكرمك وفظلك الا يليق ان تستعمل هذه النعمة التي اعطاك الله جل وعلا في معصيته في الشرك لا يليق ان تمشي ولا ان تمد يدك ولا ان تمد تزني ركبتك ولا قدمك
14:27في طاعة وعبادة غير الله جل وعلا والله هو الذي اعطاك هذه النعم فاصرف هذه النعم في طاعة مسديها وموليها. الذي هو الله تبارك وتعالى فهذا امر للعباد كلهم بالاخلاص لله تبارك وتعالى
14:59والله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه ما كان له ولغيره فلا يقبله يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك قد يصلي المرء لله
15:21ولغير الله لاجل ان يمدح او يثنى عليه او يذكر بالخير هذا لله ولغيره يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك ما اقبل المقاسمة ابدا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
15:48فلا تدعوا مع الله احدا. وفي هذا لفت نظر للعباد استعمال المساجد فيما بنيت له ما تستعمل للدعاية ولا للمدح مدح اناس ولم اخرين ولا للبيع ولا للشراء ولا لانشاد الضالة
16:20هذه بيوت الله ما تستعمل الا في طاعة الله حتى وان كان الشيء مباح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمعته ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك
16:40هو اخونا المسلم ونحب له ما نحب لانفسنا ولا نكره ان يجد ضالته فلنحرص على هذا نحب لكن لكونه استعمل المسجد في غير ما بني له اساء الينا والى بيت الله فندعوا عليه بهذا الدعاء
17:07وقام رجل قال من ينشد لي الجمل الاحمر قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمعه لا وجدت يدعو عليه بان لا يجد لما لانه استعمل المسجد في غير ما بني له
17:30ويقول صلى الله عليه وسلم من سمعتموه يبيع او يبتاع في المسجد تقول لا اربح الله تجارتك فيدعى على من استعمل المساجد في غير ما بنيت له ثم انه على المسلم
17:55ان ينزل الناس منازلهم في جاهل وفيه متعلم يعرف المتعلم يعذب يؤكد عليه والجاهل يتلطف به انظر الى الفرق حالتين بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واحد ينشد الضالة في المسجد
18:33قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت هذا لعله يعرف الاخر جاء فبال في ناحية المسجد رفع ثوبه وجلس يبول في طرفي في ناحية من نواحي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:59فصار الصحابة رضي الله عنهم ينكروا عليه قال لا تزرموه بدأ بال فاذا زجر قام يركض مسرعا وانتشرت النجاسة في اماكن كثيرة وتضرر هو صحيا ولوث ملابسه وجسمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوه يكمل بوله
19:29البول حصل ثم لما انتهى دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه وتوجيهه اللطيف وبين له شأن المسجد وحرمته وانه لا يليق ان
19:50يوضع فيه شيء من النجاسات انما بنيت هذه المساجد لذكر الله ومن ذكر الله قراءة القرآن والصلاة والدعوة الى الله وتعلم العلم وتعليمه وغير ذلك من الامور التي ترضي الله جل وعلا
20:12هذا الاعرابي فائدة عظيمة بحسن توجيهه صلى الله عليه وسلم لانه ما تعود الا انه متى ما طرأ وعرض له البول رفع ثوبه وجلس ما عنده شيء تعود على تكريمه
20:30او رفع شأنه كلها الاماكن عنده واحد الجاهل يتلطف به وان اساء والم تعلم يشدد عليه في الانكار اذا اساء وقال بعض المفسرين المراد بالمساجد المسجد الحرام خاصة يقال كيف قال المساجد ولم يقل المسجد
21:00قال اولا من باب التكريم. ثانيا انه يعتبر بمثابة مساجد لان له جهات كل جهة فيها قبلة لها قبلة اذا شاء صار في الشرق يستقبل الغرب. واذا صار في الغرب يستقبل الشرق. واذا صار في الشمال يستقبل الجنوب. واذا صار في الجنوب يستقبل الشمال
21:25هذه الجهات الاربع تستقبل فهو بمثابة مساجد متعددة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يعني اخلصوا العبادة لله واخلصوا في استعمال المساجد فيما يرضي الله تبارك وتعالى فلا تدعوا مع الله احدا. كائنا من كان
21:59اي احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ومع الاسف الشديد كثير ممن يدعي الاسلام يدعو مع الله غيره ويدعي الاسلام وليس بمسلم ان من دعا مع الله غيره فليس بمسلم
22:20وان زعم انه مسلم كثير ممن يدعي الاسلام واقع في الشرك الاكبر فيدعو الله يصلي ويخشع في صلاته فاذا انتهى من صلاته قام الى القبر او الضريح او المشهد الذي في المسجد او حول المسجد وخضع
22:46ودعا وتذلل وربما يخضع ويخشع ويتذلل بين يدي القبر اكثر من خشوعه بين يدي الله تبارك وتعالى وربما لو طلب منه اليمين الحلف لصاحب القبر ما حلف الا وهو متأكد من صحة يمينه
23:13ولو طلب منه اليمين بالله تبارك وتعالى لربما حلف وهو يعرف انه كاذب لان خوفه من سيده ومعبوده من دون الله اكثر من خوفه من الله تبارك وتعالى وهذا انتشر
23:35في اخر الزمان وكثر اكبر مع ادعاء الاسلام ولا يجتمعان ابدا اذا حل الشرك ارتفع الاسلام. ولو زعم الرجل انه مسلم صلى وصام وحج واعتمر اذا عبد غير الله كفر
23:59الله جل وعلا يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين والله جل وعلا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يشرك
24:27ولا يقع في الشرك لانه حفظه وعصمه لكن هذا تنبيه للامة ان محمد لو اشرك لحبط عمله فغيره من باب اولى وفي هذا توبيخ للمشركين المساجد لله فلا يليق ولا يجوز
24:52ولا يناسب من العاقل ان يدخل بيت الله ويدعو غير الله ومشركو قريش يدخلون المسجد الحرام ويعظمونه ويعبدون غير الله بالاصنام التي وضعوها في الكعبة ثلاثمائة وستون صنم كلها تعبد من دون الله موضوعة في الكعبة
25:19لما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان المبارك في السنة الثامنة من الهجرة دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام واشار الى هذه الاصنام الموضوعة فتساقطت باشارته صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة وستون صنم كلها تعبد من دون الله
25:47والله جل وعلا يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واحدا هنا نكرة جاءت في سياق النفي فتعم ما هي عبد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي
26:09ولا احد من خلق الله كائنا من كان افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ما يجوز ان نصرف له شيئا من العبادة لما جاء الصحابة رضي الله عنهم يطلبون منه
26:30الشفاعة الى الله وقالوا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله فزع صلى الله عليه وسلم من هذا ولما قال له الرجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده
26:51انا لست رد لله ولا شبيه ولا استحق شيئا من حق الله وانما انا مبلغ عن الله مرسل من الله جل وعلا فيقول الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تتوجه
27:14الى غير الله جل وعلا في هذه البقاع او في هذه الاعضاء يقول تعالى امرا عباده ان يوحدوه في محل عبادته ولا يد ولا يدعون معه احد ولا يشركون به
27:35كما قال قتادة في قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال كانت اليهود والنصارى اذا دخلوا كنائسهم وبيوعهم اشركوا بالله فامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يوحدوه وحده
28:02وقال ابن ابي حاتم عن ابن عباس وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال لم يكن يوم نزلت هذه الاية في الارض مسجدا الا المسجد الحرام. ومسجد اللواء بيت
28:21المقدس وقال الاعمش قالت الجن يا رسول الله ائذن لنا فنشهد معك الصلوات في مسجدك فانزل الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يقولوا صلوا لا تخالطوا الناس
28:45وقال ابن جبير عن سعيد بن جبير وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال قالت الجن لنبي الله صلى الله عليه وسلم كيف لنا ان نأتي المسجد ونحن نائم؟ اي بعيد. يعني بعيدون عنك
29:10نعم كانوا يتوقعون وما يصلح يصلوا الا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي مسجده صلى الله عليه وسلم وهم حينما جاءوا اول ما جاءوا اليه جاءوا اليه في مكة
29:24المجيء الاول في وادي نخلة والمجيء الثاني في اه مكة ولعله قرب الموقع الذي يسمى مسجد الجن وعدهم صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا وخرج اليهم ومعه عبدالله بن مسعود
29:52ونحن لا اولى عنك. اي بعيدون منك وكيف نشهد الصلاة ونحن لاولى عنك فنزلت وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال سفيان عن عكرمة نزلت في المساجد كلها
30:15وقال سعيد بن جبير نزلت في اعضاء السجود اي هي لله فلا تسجدوا بها لغيره وذكروا عند هذا الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:36امرت ان السجود على السبعة الاعظم ركن من اركان الصلاة ما يتم سجود المرء حتى يسجد على سبعة اعظم الا اذا تعذر عليه كانت يده مقطوعة ورجله مقطوعة او نحو ذلك
30:53او ما يستطيع ان يصل الى الارض او نحو ذلك واما مع الامكان فلا بد من السجود على سبعة الاعظم ان بعض الناس يجهل في رفع احدى رجليه او يرفع اطراف القدمين
31:08ما يتم له سجود واذا لم يتم سجوده ما تمت صلاته وسبعة الاعظم هي الجبهة والانف شيء واحد واشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى الانف ونطقه بالجبهة دليل على انه لابد منهما معا
31:27وبعض الناس يجهل يسجد على الجبهة ويرفع الانف عن الارض ووقوع الانف على الارض مع الجبهة لابد منه سواء كان على الارض او على ما فوق الارض المتصل بالارض مثلا اذا كان مرتفع
31:48او بحيث يسجد السجود الذي يمكنه اذا كان على كرسي او لا يستطيع ان يصلي الا واقف او جالس على كرسي ولا يستطيع السجود على الارض فيجعل السجود اخفض من الركوع وبالايماء
32:07والسبعة الجبهة والامس شيء واحد واليدان والركبتان واطراف القدمين هذه سبعة امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة اشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين وقوله تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يملون عليه لبدا. وانه
32:45لما قام عبد الله عبد الله من هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم والعبودية لله جل وعلا تشريف وتكريم للعبد واحب الاسماء الى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسماء يقال عبد الله
33:06وهو عليه الصلاة والسلام بصفته عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع فما يصح ان تقول يا رسول الله اعمل لي كذا الا انه عبد هو نفسه عليه الصلاة والسلام يسأل الله ويتضرع الى الله
33:28فهو عبد والعبودية تشريف عبودية الله جل وعلا كون المرء عبدا لله هذا تشريف وتكريم والله جل وعلا شرف وكرم رسوله صلى الله عليه وسلم بصفته بالعبودية في افضل المواطن
33:50قال جل وعلا سبحان الذي عشرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقال جل وعلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال جل وعلا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
34:21اوحي الي لما قام عبد الله يعني هو ففي عبودية الله تشريف للعبد وتكريم وكون العبد يقول انا عبد الله والرسول صلى الله عليه وسلم يحب ان ينادى بهذا من باب التواضع
34:47ويدل على تواضعه صلى الله عليه وسلم وانه يتشرف بعبادته لله تبارك وتعالى وانه لما قام عبد الله كادوا من هم كادوا من هم؟ اقوال الجن وقيل الجن والانس وقيل
35:19المشركون كادوا يكونون عليه لبدا يكونون عليه لبدا يعني يتراكمون عليه ويتحرجمون عليه ويركب بعضهم بعضا عليه قال ملبد يعني بعضه فوق بعض كبد شعرة يعني رص بعضه على بعض
35:51هذا ملبد يعني مرصوص بعضه على بعض كادوا يكونون عليه لبدى يعني يتراكم بعضهم على بعض عنده صلى الله عليه وسلم على القول لانهم الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه
36:14كادوا يكونون عليه لبدا كادوا يعني يركب بعضهم بعض لاجل القرب من فمن رسول صلى الله عليه وسلم ليسمعوا منه القرآن ومتى هذا قال بعض المفسرين هو اول ما التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في وادي نخلة
36:45وكم هم سبعة وقيل تسعة من جن نصيبين وكانوا من اشراف الجن ان الجن مثل الانس فيهم اشراف وفيهم ارامل فيهم خيار وفيهم دون ذلك فهم قيل سبعة وقيل تسعة
37:11هؤلاء وقيل المراد لما التقوا به في مكة لان هذه المرة الاولى ما علم عنهم عليه الصلاة والسلام جاءوا واستمعوا وانصرفوا ما علم عنهم عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله جل وعلا عليه قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن
37:37المرة الثانية في مكة واعدهم صلى الله عليه وسلم وخرج اليهم فجاءه منهم اثنا عشر الف من مسلمي الجن ما اسلم من الانس قريب من هذا العدد ما اسلم من الانس الا عدد يعدون على الاصابع لان الرسول في مكة في ذاك اليوم
38:07قبل ان يهاجر الى المدينة ما معه احد وخرج وعدهم صلى الله عليه وسلم وخرج اليهم معه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وخط له الرسول عليه الصلاة والسلام خط وقال لا تتجاوز هذا
38:27انه ما يستطيع ان يقابل الجن يقول كان يرى اسوده حول الرسول صلى الله عليه وسلم ولولا ان الرسول قال له لا تبرح مكانك هذا ولا تتجاوزه ولا تحدث اي شيء
38:45يخشى ان يحمي العصا ويأتي يا يا اللي يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا تحدث اي حدث حتى اتيك يرى الاسود حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
39:02حالة شدة خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم. خايف عليه من هذه الاسمدة التي حوله ولكن امتثالا لامره صلى الله عليه وسلم الا يبرح بقي قالوا الذين جاؤوه في هذه المرة اثنا عشر الف
39:25جاءوا مسلمين يقول بعض المفسرين كونهم في هذه المرة هذه الاية اولى لان السبعة والتسعة اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما علم عنهم ولا خاطبهم في تلك القراءة
39:48وهم قلة سبعة سبعة او تسعة بامكانه يكونون حوله على حد سواء لكن اذا كانوا اثنا عشر الف وجاؤوا بوعد من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا حوله في هذه الحال انسب ان يكون يحاول
40:10بعضهم ان يقرب منه حتى كادوا يكونون عليه لبداية يتراكمون عليه ليستمعوا منه القراءة والتوجيه عليه الصلاة والسلام. لانهم يسألونه ويجيبهم والله جل وعلا اقدره على الا عبد الله بن مسعود ما يستطيع ان يقابلهم
40:34وانه لما قام عبد الله يدعوه يعني يدعو الله يدعو الله ويدعو الى التوحيد ويبين للجن ما يجب عليهم يعني اوشكوا ان يكونوا عليه كانوا ذو ان يكونوا عليه لبدا لبد
40:58فيها قراءات متعددة لكن المشهورة قراءة الجمهور لبدأ والقراءة الثانية لبدا بضم اللام وفتح الباء والاولى قراءة الجمهور لماذا؟ بكسر اللام وفتح الباء لعل هذا المجي هذا كان حينما وعده في مكة عليه الصلاة والسلام
41:30يقول كانوا بحجون مكة واللي بعد واللبعد الشيء المتجمع المتراكم بعظه على بعظ كما قال الله جل وعلا عن ابي جهل في قوله تعالى اهلكت مالا لبدا. يعني في عداوة محمد صرفت اموال عظيمة
41:56عداوة محمد وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ربا. كادوا ايش قلنا؟ فيها؟ ثلاثة انه كادوا يعني الجن او كادوا انس والجن اجتمع كفار الانس وكفار الجن وارادوا التغطية
42:27على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمعها احد وحرصوا على ان يقضوا عليها على اول خروجه صلى الله عليه وسلم كادوا يكونون عليه لبدا لكن الله جل وعلا ابى الا ان يظهر دينه
42:49وقيل المراد كادوا اي مشركوا العرب ارادوا ان مثل المعنى الثاني ارادوا ان يمنعوا الناس من استماع دعوته صلى الله عليه وسلم وحرصوا على ان يغمطوها. ويقضوا عليها على اول خروجه صلى الله عليه وسلم
43:13ما يريدون يعني كأنهم ارادوا ان يغطي بعضهم على بعض على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في اخفائها والقضاء عليها في مكانها لكن الله جل وعلا اراد لها البقاء فنصرها
43:37وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا يصح ان يكون المراد فيها مدح الجن ويكون فيها ذم للانش مدح للجن في عرابتهم والاستماع منه صلى الله عليه وسلم
44:03وذم للانس من المشركين بانهم ارادوا ان يخفوها وان يقضوا عليها وان يتراكموا عليها لا تظهر ولا يعلم عنها ولا يعلم عنها العرب. وفعلا ذلك وحرصوا كل الحرص حتى ان من قدم الى مكة كانوا يحذرونه ويقولون لا تسمع من محمد لان محمد ساحر
44:28اسمع منه ما يضرك وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة الى نواحي مكة فخط لي خطا وقال لا تحدثن وخط لي خطا وقال لا تحدثن شيئا حتى اتيك
44:55ثم قال لا يهوننك شيء تراه. يعني سترى اشياء وتقدم شيئا ثم جلس فاذا رجال سود كانهم رجال وكانوا كما قال الله تعالى كادوا يكونون عليه لبدا اخرجه ابن مرضاوي وابو نعيم في الدلائل
45:21وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه ودنوا منه ولم يعلم بهم حتى اتاه الرسول فجعل يقرؤه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
45:46اخرجه ابن جرير وابن مردويه وعن اول الاية لما اتى الجن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي باصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده. فعجبوا من طواعية اصحابه. فقالوا لقومهم لما قام
46:12عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا يعني يتعجبون من طواعية الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لما يقول الله اكبر يكبرن لما يركع يركعون لما يسجد يسجدون وهكذا
46:36قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قل يا محمد للناس عموما انما ادعو ربي دعوتي لله جل وعلا ادعو الله وحده ولا التفت الى غيره ورد ان المشركين
47:04جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اتيت بما اتيت به وقلاك وابغضك الناس كلهم فهلا ترجع عما انت عليه ونحميك ونأخذ لك وجاهة عند العرب يعني نجيرك منهم ما يتسلطون عليك
47:28لان كلهم ابغضوك وقلقوك فانزل الله جل وعلا قوله قل اني قل اني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. كائنا من كان
47:53لا اشرك بربي احد ورا العزى والامانات ولا الثالثة الاخرى ولا غير ذلك قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الاية الاولى وانه وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
48:21قال العوفي عن ابن عباس يقول لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص. لما سمعوه يتلو القرآن ودنوا منه ولم يعلم بهم حتى اتاه الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل يقرئه
48:46قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وقال ابن عباس قال قال الجن لقومهم وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال لما رأوه يصلي واصحابه يركعون بركوعه
49:10ويسجدون بسجوده وعجبوا من طواعيه اصحابه له قال فقالوا لقومهم لما اقام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وهذا قول ثالث وهو مروي عن سعيد بن جبير ايضا. وقال الحسن لما قام رسول الله صلى الله
49:36عليه وسلم يقول لا اله الا الله ويدعو الناس الى ربهم كادت العرب تلبد عليه جميعا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل يا محمد صلى الله عليه وسلم لمن تدعوه الى الله
50:04الظرب ليس بيدي ما استطيع ان اضركم بشيء والنفع ليس بيدي ما استطيع ان انفعكم بشيء وانما النار والنافع هو الله جل وعلا فانا ابلغكم عن الله والله جل وعلا هو الذي اذا اراد بكم خيرا هداكم ووفقكم
50:28واذا اراد بكم غير ذلك ترككم وانفسكم فظللتم وهذا تجرد منه صلى الله عليه وسلم من الحول والقوة وانه ليس له من الامر شيء كما قال الله جل وعلا في الاية الاخرى ليس لك من الامر شيء او ان يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون
50:53فانا يقول لا اقدر ان انفعكم بشيء كذلك لا اقدر ان اضركم بشيء. لان الذي ينفعكم هو الله هو الذي يضركم هو الله وحده لا شريك له فهو النافع الضار
51:09او ان المراد اني لا استطيع ان انفعكم بالاسلام يعني ادخل عليكم الاسلام ولا استطيع ان ان اظلكم بل انا داع الى الله جل وعلا والهداية والاظلال بيد الله جل وعلا
51:31والهداية تفظل من الله جل وعلا على من اراد الله هدايته تكرم من الله جل وعلا على عبده والاظلال ان يتركه ونفسه فيظل ويهلك والله جل وعلا اقام عليه الحجة
51:55وبين له طريق الخير وطريق الشر ووهبه العقل فاعرض عن امر الله واتبع هواه فهلك والعياذ بالله والله جل وعلا يعلم ازلا انه سيكون كذلك انه جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم
52:21وجل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة يعلم متى سيكون فلان متى يولد ومتى يموت وما هو عمله هذا قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
52:47اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة شجر القلم بما هو كائن الى يوم القيامة قبل ان يخلق السماء وقبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان
53:04على الماء والله يعلم ما العباد عاملون وهو الذي اذا اراد نفع عبده وفقه وهداه واذا اراد اظلال له خذله ونفسه وتركه ونفسه وهواه فظل عن الصراط المستقيم والهداية بيد الله والاظلال بيده. وعلى العبد ان يسأل الله جل وعلا وان يتظرع الى الله جل وعلا بطلب الهداية
53:35والحذر من الشقاوة وان يحاسب نفسه وان يفكر في عمله وان ينظر فيه على خير فيحمد الله جل وعلا على ذلك ويسأله الثبات والاستمرار على الحق هو على خلاف ذلك فيرجع
53:52ويستغفر ويتوب الى الله جل وعلا. والله يتوب على العبد اذا تاب من ذنبه. قبل مماته قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا لا املك ضر ولا نفع ولا غواية ولا رشد
54:13ما بيدي من الامر شيء وانما الامر بيد الله جل وعلا وحده لا شريك له قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لما اذوه وخالفوه
54:32وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا على عداوته انما ادعو ربي اي انما اعبد ربي وحده لا شريك له واستجير به واتوكل عليه. ولا اشرك به احدا
54:55اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي انما انا بشر مثلكم يوحى الي وعبد من عباد الله ليس لي من الامر شيء في هدايتكم ولا غوايتكم. بل المرجع وفي ذلك الى الله عز وجل
55:20والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين