تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 8- سورة الجن | من الأية 25 إلى 28
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يجعلوا له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على احدا
0:37الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا هذه الايات الكريمة من سورة الجن
1:09جاءت بعد قوله جل وعلا حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون. الايات لما بين الله جل وعلا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
1:44للكفار بانه لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا وانما النافع والنار هو الله سبحانه وتعالى ما هو الموفق لمن شاء من عباده للهداية والسداد والرشد وهو الخاذل جل وعلا لمن شاء
2:26من عبادة فيحرمه التوفيق ويتركه ونفسه فيضل كأن الكفار قالوا وقال الله جل وعلا عنهم ذلك في ايات متى هذا العذاب الذي تعدنا به يا محمد متى الساعة متى يكون النصر لك وانت
2:56ومن معك الان قلة واذلة متى سيكون هذا قال الله جل وعلا له ان ادري اقريب ماتوا وعدون؟ ام يجعل له ربي امدا اي قل يا محمد للناس او للكفار
3:31ان ادري ان هذه تسمى النافية ان ادري يعني ما ادري وهي نافعة وليست المؤكدة ولا المخففة اي ما ادري اقريب ما توعدون؟ هل سيحصل العذاب الذي وعدكم الله جل وعلا وعلا به في الدنيا قريب
4:03ام ان الله جل وعلا سيؤخره ولا ادري الساعة قريبة او بعيدة لان علم الغيب عند الله تبارك وتعالى اقريب ما توعدون. سيحصل بعد سنوات قليلة او بعد سنوات كثيرة
4:31الله هو الذي يعلم ذلك ان يجعلوا له ربي امدا يجعل له وقت وامد بعيد لان الغالب في لفظ الامد في الامد البعيد ما يقال سيكون له امد مثلا غدا او بعد غد لا
4:53ام يجعل له ربي امدا. يؤخره وقد يؤخر العذاب عنكم في الدنيا الى يوم القيامة وقد يعجل الله جل وعلا شيئا من العذاب القريب في الدنيا لينالوا الخزي هم ومن على شاكلتهم
5:21مع ما يدخره الله جل وعلا لهم من العذاب في الدار الاخرة ففي هذه الاية النبي صلى الله عليه وسلم يتجرد من علم الغيب وانه لا يعلم ماذا سيكون الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه
5:51ان ادري ان ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه احدا ام يجعل له ربي امدا؟ عالم الغيب قراءة الجمهور
6:18الرفع عالم اي هو عالم الغيب ربي هو عالم الغيب وقرأ بالنصب عالم الغيب يعني النصب على المدح يعني اعني اعني عالم الغيب ام يجعلوا له ربي امدا اعني عالم الغيب
6:50وفي قراءة عالي ما بالفعل علم الغيب ام يجعل له ربي امدا ربي الذي علم الغيب يعني الله وحده هو الذي علم الغيب علم على فعل الماضي عالم اسم فاعل
7:23عالم فيها قراءتان للرفع على انه خبر مبتدأ تقديره هو عالم الغيب او النصب على تقدير فعل اعني عالم الغيب او علم بالفعل الماضي يعني علم الغيب ربي ام يجعل له ربي امدا؟ الذي علم الغيب
7:51قد يقول قائل هنا نفى النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بامر الله علم الغيب وقد قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بالسبابة الى الوسطى
8:14اليس هذا من علم الغيب نقول لا لان الله جل وعلا اعلمه انه اخر رسول وان بعده الساعة لكن ما يعلم النبي صلى الله عليه وسلم حال بعثته هل بقي على الساعة الف سنة او اقل او اكثر؟ ما يدري
8:39وانما يعلم انه الساعة ستأتي بعده في في امته لان امته هي اخر الامم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة فنحن الآخرون في الزمن والاولون يوم القيامة من يدخل الجنة نرجو الله جل وعلا ان يدخلنا واياكم جميعا الجنة بمنه ورحمته وفضله واحسانه
9:13يقول قوله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ليس من باب علم الغيب وهو لا يدري عن الساعة متى ستكون وانما يعلم انها ستكون بعده وليس بعد امته امة من اخرى
9:30عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتوى من رسول علم الغيب استأثر الله به قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب
9:56الا الله وما يشعرون ايام يبعثون والايات كثيرة في الدلالة على ان علم الغيب عند الله جل وعلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
10:31وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
10:53والايات عصر علم الغيب على الله جل وعلا كثيرة فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من ارتضاه الله جل وعلا من رسول فانه يطلعه على الغيب
11:16والمراد بالرسول والله اعلم كما قال المفسرون الرسول من الملائكة والرسول من بني ادم اذا اختار الله جل وعلا واصطفى رسولا فانه يطلعه على ما شاء وليس يطلعه على كل شيء
11:42يطلعه على ما شاء كما اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الامور وليس اطلاعه على بعض الامور يدل على انه يعلم الغيب لا وانما اعلمه الله جل وعلا
12:00وقد يكون الشيء غيب لا يعلمه احد فاذا اعلم الله جل وعلا به رسوله والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم امته سهرة ظاهر ليس بغيب فلا يظهر على غيبه احدا. اذا
12:23الكاهن والساحر والمنجم لا يعلم شيء من الغيب وهم كذبة وهم فجار بادعائهم علم الغيب واذا ادعى المرء علم الغيب ايا كان صفته خير من استثنى الله جل وعلا فهو كافر
12:50لان ادعاء علم الغيب كفر فاذا ادعاه لنفسه كفر واذا ادعاه لغيره فكذلك كفر لانه يكون مكذب في القرآن الفاهم والمنجم والعراف ومن يدعي معرفة الامور هذا وهؤلاء كذبة وانهم يقولون ذلك تخمين وتقريب
13:21وتحري لاكل اموال الناس والباطل او لاظهار منزلتهم في الناس فلا يظهر على غيبه احدا كائنا من كان الا من ارتضى بالرسول والكاهن يرضى الله عمله او الساحر او المنجم او العراف هؤلاء كفرة كفار بالله فلا يرضى الله عملهم
13:50وان كان بعضهم يدعي الولاية ويدعي انه ملهم او يفتح عليه او نحو ذلك هذا ظلال ومن القاء الشيطان عليه هذه الاشياء ليروج على النفس وقد يتظاهر بالصلاح والاستقامة وهو يأكل اموال الناس بالباطل بادعائه علم الغيب. يخبر هل انت كذا وانت كذا وسيكون لك كذا؟ كله من باب
14:21التخرص والتخمين او مما يلقيه اليه الشياطين ومسترق السمع فيصدقه ضعاف النفوس وقليل العقل والا فلا علم عندهم ولا معرفة وكان الشياطين كما تقدم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم يركب بعضهم على بعض فيسمعون
14:51الكلام من الملائكة في السماء ثم يلقيه الشيطان على من تحته ومن تحته الى من تحته وهكذا حتى يصل الى الكاهن او الساحر ويرمى الشهب وقد يصيبه الشهاب قبل ان يلقي ما عنده وقد يلقي ما عنده قبل ان يصيبه الشهاب
15:20وكانت السماء قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لحكمة يريدها الله جل وعلا غير محصنة الشياطين يستمعون يسترقون السمع وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا هذا قول الجن
15:50الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قل كنا لنا مقاعد حول السما يركب بعضهم على بعض حتى يصلوا الى السمع لحكمة يريدها الله جل وعلا فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا يعني مرصدا له
16:13الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يجعل الله جل وعلا لهذا الرسول من الملائكة او الرسول من البشر ملائكة يرصدونه يعني يحيطون به
16:40ويحفظونه من ان يختطف السمع الشياطين او الجن الا من ارتضى من رسول يعني يطلعه على ما شاء من الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه من امامه ومن خلفه حفاظ يحفظونه
17:03والنبي صلى الله عليه وسلم معه ملائكة يجالسونه فاذا اقبل عليه الشيطان قالوا هذا شيطان فاحذره. لانهم يعرفونهم واذا اقبل عليه الملك قالوا هذا ملك. جاءك من الله واستقبله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. يجعل
17:32رصد يجعل ملائكة يحفظونه ويحيطون به حتى لا تدخل الشياطين على الوحي شيء ولا تستطيع ان تسترق السمع او تخطف الوحي قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله رصدا قال هي معقبات من الملائكة
17:58يحفظون رسول الله من الشياطين. حتى يبين الذي ارسل اليهم به. وذلك حين يقول قولوا اهل الشرك قد ابلغوا رسالات ربهم وعنه رضي الله عنه قال ما انزل الله على نبيه اية
18:20من القرآن الا ومعها اربعة من الملائكة يحفظونها حتى يؤدوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قرأ الاية اي قوله تعالى فانه من بين يديه ومن خلفه رصدا
18:44ليعلم او قد ابلغوا رسالات ربهم لي على ما الظمير يعلم العائد الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم بهذا ان الملائكة او الملك الذي جاءه بالوحي جاءه من الله
19:11معه رسالة من الله حتى لا يتخوف ان هذا من كلام الشيطان ليعلم محمد صلى الله عليه وسلم او الرسول الذي يرسله الله وقيل يعود الى المشركين ليعلم المشركون ان الرسل بلغوا رسالات ربهم محفوظة
19:42مصونة ما دخلها شيء من وحي الشياطين ولا من كلام الجن وانما هو رسالة من الله تبارك وتعالى وقيل ليعلم الله الفاعل الظمير يعود الى الله جل وعلا ليعلم الله
20:07والعلم هذا بالنسبة لله جل وعلا علم ظهور وليس علم عن جهل تعالى الله الله جل وعلا يعلم الشيء قبل ان يكون وهو الذي قدره ولكن هذا العلم علم ظهور يستحق عليه الثواب المرأة والعقاب
20:35لان الله جل وعلا لا يعاقب العبد قبل ان يفعل السوء ولا يثيب العبد على الخير قبل ان يفعله وانما هو يأمره وهو يعلم جل وعلا هل سيأتمر ويفعل؟ او سيمتنع ويأبى
20:58فهذا العلم يسميه العلماء يقال علم ظهور يستحق عليه المرء الثواب او العقاب ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم. فهو جل وعلا محيط بخلقه وبرسله ومحيط بالشياطين
21:29فهو جل وعلا لا تخفى عليه خافية واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا في هذه الاية دلالة على ان الله جل وعلا علم الكليات والجزئيات علم عدد حبات الرمل تعالى وتقدس
22:01يعلم ما تحمله كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار قل انثى وليس المراد بالانثى الادمية البهائم والطير والوحوش والحشرات وكل انثى فهو جل وعلا علم
22:25الكليات والجزئيات الكليات العامة يعني والجزئيات الافراد يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم ما في السماوات وما في الارض
22:54واحصى كل شيء عددا. يعني احاط به وعلمه بلا زيادة ولا نقص تبارك وتعالى يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس انه لا علم له بوقت الساعة
23:21ولا يدري اقريب وقتها ام بعيد قل ان ادري اقريب ما توعدون ان يجعلوا له ربي امدا اي مدة طويلة وفي هذه الاية الكريمة دليل على ان الحديث الذي يتداوله كثير من الجهلة
23:44من انه عليه الصلاة والسلام لا يؤلف تحت الارض لا اصل له ولم نره في شيء من الكتب. وقد كان صلى الله عليه وسلم يسأل عن وقت الساعة فلا يجيب عنها
24:03ولما تبدى له جبريل في سورة اعرابي كان فيما سأله ان قال يا محمد اخبرني عن الساعة قال للمسؤول عنها باعلم من السائل. يعني لما سأل جبريل عليه الصلاة والسلام
24:25النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حوله وهو جاء على صورة بشر ويظن الناس اللي حول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا جاء من سفر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
24:42سأله عن الاسلام والايمان والاحسان فبين له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثم سأله عن الساعة النبي صلى الله عليه وسلم يعرف انه جبريل والناس اللي حوله ما يعرفونه يظنون انه غريب
25:05قال ما المسئول باعلم من السائل وكذلك مما يلفت النظر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجاب قال له جبريل صدقت قالوا يعني كيف عجبنا له ويسأله ويصدقه وجاي يسترشد
25:25ثم يقول صدقت ماذا يدريه ولما سأل عن الساعة قال ما المسؤول باعلم من السائل؟ يعني انا وانت سواء وغيرنا سواء قال اخبرني عن اماراتها فاخبره صلى الله عليه وسلم عن اماراتها
25:44علامات الساعة ثم ذهب هذا الرجل والرجل غريب واثره مظهره مظهر المقيم عليه الثياب بيضاء نظيفة ولا يظهر عليه اثر السفر ولا ينسى من رجال اهل المدينة الذين يعرفونهم ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذهب قال اتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتى
26:17يعلمكم امر دينكم يعني يسألني لاجل ان اجيب وانتم تسمعون. انتم المقصودون بهذا والا جبريل يعرف هذا الشيء ولهذا يصدق النبي صلى الله عليه وسلم وفي الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل يعني علمي وعلمك واحد سواء
26:42ما ندري عن الساعة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام قد يقول قائل مثلا الان بتطور الطب صاروا يعرفون ما في الرحم. هل هذا اطلاع على ما في علم الله
27:02وكشف للغيب نقول لا ما يكون هم يعرفون ممكن يعرفون يعرفون شيء محسوس يشوفون الته الة الذكورية والة الانوثة والله جل وعلا ما قال يعلم ما في الارحام ذكر او انثى
27:21خاص به لا فليعلم ما في الارحام. فالله يعلم ما في هذا الرحم. اهوى حيا او ميت يولد حيا او ميتا يقول عمره او يقصر يكون فقيرا الله والخلق ما يعلمون. يعلم اذا رأى بالمجهر والالات الحديثة يبصر الة الذكورية والة
27:50يقول ذكر او انثى هذا ما هم من علم الغيب الله جل وعلا ما حصر علمه به بانه يعلم او انوثيته لا يعلم ما في الارحام من جميع الوجوه وما استأثر الله جل وعلا به من علم الغيب لا يطلع عليه احد الا من اطلعه الله
28:17نعم ولما ناداه ذاك الاعرابي بصوت جهوري فقال يا محمد متى الساعة؟ قال ويحك انها كائنة فما اعددت لها قال اما اني لم اعد لها كثير صلاة ولا صيام ولكن جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
28:43متى الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها اهتم بالاستعداد لها والا تقدمت او تأخرت ما يهمك هذا صارت بعد الف سنة او بعد الفين سنة او بعد خمس مئة سنة
29:04ما يهمك يهمك لفت نظره صلى الله عليه وسلم الى ما يهمه ما ينبغي له. ماذا اعددت لها انظر في نفسك ماذا اعددت لها ذاك فقيه بصير لقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته قال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام
29:27لكني اعددت لها حب الله ورسوله قال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب بشره بهذا يقول انس رضي الله عنه ما فرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث مثل فرحهم بهذا الحديث
29:49وانا كذلك اللي هو انس يقوله ما فرحت بشيء مثل فرحي بهذا الحديث لاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر واحب عمر رضي الله عنه وانا مقصر
30:05لكن ما دام محبتي اياهم سترفعني عندهم ان شاء الله ففرح بهذا الحديث لان فيه بشارة ان المرء مع من احب فهو اذا احب الصالحين كان معهم باذن الله واذا احب الاشرار كان معهم والعياذ بالله
30:29ولهذا محبة الصالحين خيار الخلق الملائكة والرسل والانبياء الصديقين والشهداء والصالحين محبتهم قربة الى الله جل وعلا وعبادة لانك احببتهم في الله والحب في الله والبغض في الله اوثق عورى الايمان
31:00يعني اقوى عروة من عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. يعني تحب المرء هذا لانه تقي. مطيع لله وتمضي الذاك لانه فاجر فاسق والتقي ما اعطاك شيء والفاجر ما اخذ منك شيء ولا اساء اليك بنفسك. وانما لانه مسيء في عبادة الله
31:27انت تبغضه والصالح تحبه لانه تقي مطيع لله فاحببته في الله اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله النبي صلى الله عليه وسلم بشر هذا الاعرابي وكل مسلم اتصف بهذه الصفة
31:51اذا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب الصحابة رضي الله عنهم يكون معهم يوم القيامة ان شاء الله قال اما اني لم اعد لها كثير صلاة ولا صيام
32:10ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال انس كما فرح المسلمون بشيء فرحك فرحهم بهذا الحديث عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
32:35هذه كقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وهكذا قال ها هنا انه يعلم الغيب والشهادة وانه لا يطلع احد من خلقه على شيء من علمه الا مما اطلعه تعالى عليه
32:58ولهذا قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسل عالم الغيب يعني هو عالم الغيب او بدل من ربي في قوله تعالى قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي ابدا. وربي
33:31سيكون بدل منه او هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو عالم الغيب الا من ارتبهم الرسول وهذا يعم الرسول الملكي والبشري ثم قال تعالى رسول من الملائكة والرسول من البشر من بني ادم. نعم
33:56فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ان يخصه بمزيد معقبات من الملائكة يحفظونه من امر الله ويساوقونه على ما معه من وحي الله ولهذا قال تعالى ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى
34:24كل شيء العدد وقد اختلف المفسرون في الضمير الذي في قوله ليعلم الى من يعود فقيل انه عائد الى النبي صلى الله عليه وسلم علم الرسول ان الذي جاءه هو الوحي
34:46اولياء الامور المشركون ان الرسل بلغوا رسالات الله اوليعلم الله جل وعلا علم ظهور يستحق عليه العبد الثواب عقاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
35:10وعلى اله وصحبه اجمعين