تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة المدثر | الأية 31
0:00وما جعلنا الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا
0:45كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر حسبك هذه الآية الكريمة في سورة المدثر جاءت بعد قوله جل وعلا
1:20ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا الى قوله تعالى ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر نواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا
1:58الا فتنة للذين كفروا الاية يقول الله جل وعلا وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة لما قال ابو الاشد اذا كان يوم القيامة فكونوا يا معشر قريش ورائي فادفعوا عشرة من خزنة النار بمنكب الايمن
2:35وتسعة بمنكبي الايسر ثم نخرج من النار الى الجنة وقال ابو جهل يا معشر قريش اتعجزون وانتم الجمع الغفير يتهددكم ابن ابي كبشة يعني محمدا صلى الله عليه وسلم بخزنة النار تسعة عشر
3:10الا يعجز كل عشرة منكم ان يفتكوا بواحد قالوا بلى فانزل الله جل وعلا وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة اصحاب النار الذين هم خزنة النار والموكلون بتعذيب اهلها ملائكة
3:40ليسوا من جنسكم او في قوتكم فيجتمع العشرة منكم على الواحد منهم اقدرهم الله جل وعلا على السيطرة على اهل النار والواحد منهم يكفي لتعذيب الثقلين كما جاء في الاثر لهم مثل قوة الثقلين
4:11الجن والانس يقبل احدهم بالامة من الناس يسوقهم على رقبته جبل حتى يرمي بهم في النار فيرمي بالجبل عليهم وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة فهم عندهم من القدرة والقوة
4:38الله به عليم ولا طاقة للبشر ولا للثقلين الجن والانس بهم وكما ورد ان جبريل عليه السلام اقتلع قرى ومدائن قوم لوط وكانت سبع سبع مدن متباعدة بطرف جناحه ورفعها الى السماء
5:09حتى سمع الملائكة صياح ونباح كلابهم رمى بها فجعل اعلاها اسفلها بامر الله جل وعلا وقدرة الملائكة لا يقدر قدرها الا الله سبحانه وتعالى الذي خلقهم وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة
5:44لا قدرة لكم يا معشر قريش يا كفار قريش بهم وقيل المراد والله اعلم ان الله جعل خزنة النار ملائكة ليسوا من جنس الثقلين فيصير عندهم شيء من الرقة على بني جنسهم
6:13الانسي اذا وكل بتعذيب انسي قد يكون عنده شيء من الرقة والرأفة به. ولو واحد بالالف والجني اذا كلف بتعذيب الجني فكذلك الله جعل الموكلين في عذاب الثقلين من يستحق منهم العذاب ملائكة ليسوا من جنسهم
6:44ملائكة ليسوا من جنسهم فيرحمونهم ولا يكون في نفوسهم شيء من الرحمة ملائكة كما وصفهم الله جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم لان الانس والجن قد يكون عندهم شيء من المعصية والمخالفة لله تبارك وتعالى
7:13اما الملائكة فهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وعندهم القدرة على الاستمرار في العمل ما يتوقفون ولا يعجزون ولا يملون وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم اي تسعة عشر
7:46الا فتنة للذين كفروا فتنة ابتلاء وامتحان للكفار حتى يقولوا مثل ما قالوا كذا لو قال الله جل وعلا عليها الف الف قالوا لا طاقة لنا بهم. لكن قال جل وعلا عليها تسعة عشر
8:10فتجرأ ابو جهل ان يقول اكفيكم سبعة عشر ويقول ابو الاشب اكفيكم التسعة عشر كلهم ويقول مرة اخرى الا تكفوني اثنين واكفيكم سبعة عشر وما جعلنا الا فتنة للذين كفروا ليفتتن
8:38الكفار فيخسروا هذه الفتنة لان الفتنة الابتلاء والامتحان وقد يفتن المرء فيأخذ الدرجات العالية وقد يفتن ويخفق في هذه الفتنة فيخسر الدنيا والاخرة كما قال الله جل وعلا انما اموالكم واولادكم
9:05فتنة يعني تفتنون بها والناس في مجال المال والولد اصناف صنف يمتحن بماله وولده ويأخذ الدرجة العالية يربي الولد على طاعة الله وينفق المال في مرضاة الله واخر يربي الولد على معصية الله او يهمله ويضيعه
9:37وينفق المال في معصية الله فيخسر الدنيا والاخرة فالفتنة الابتلاء والامتحان والمرء يسأل الله السلامة من مظلات الفتن لما قيل عند احد الصحابة نسأل الله العافية من الفتنة قال ما منكم من احد
10:03يغدو في اهل ومال الا وهو في فتنة. ما يحب الانسان انه يعيش وحده يبي المال والولد والاهل فهو في فتنة لكن في هذه الفتنة قد ينجح وقد يخفق انما اموالكم واولادكم فتنة
10:25وما جعلنا الا فتنة ابتلاء وامتحان للذين كفروا ليتجرأوا على هذا القول الذي قالوه وقيل جعلنا هذه العدة سبب لعذاب الكفار لان الفتنة تطلق ويراد بها العذاب كما قال الله جل وعلا يومهم
10:55على النار يفتنون. يعني يعذبون الا فتنة للذين كفروا كفار قريش وغيرهم ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ليستيقن ليتيقن اليهود والنصارى صدق محمد صلى الله عليه وسلم في رسالته لان عندهم
11:30في كتبهم ان خزنة النار تسعة عشر فاذا جاء محمد صلى الله عليه وسلم بمثل ما جاءت به كتبهم استيقنوا انه رسول من عند الله وانه صادق ليستيقن الذين اوتوا الكتاب والمراد بالذين اوتوا الكتاب اليهود
11:58والنصارى ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الفتن ويزداد الذين امنوا ايمانا قيل فيها قولان يزداد الذين امنوا من اهل الكتاب لعبدالله بن سلام رضي الله عنه ومن
12:25اسلم معه من احبار اليهود يزداد الذين امنوا ايمانا بانه يزيد ايمانه ومؤمن رضي الله عنه فاذا جاء محمد صلى الله عليه وسلم بمثل ما جاءت به الكتب السابقة والرسل السابقة زاد ايمانه
12:49والا هو مؤمن وقيل المراد عموم المؤمنين يزداد ايمانهم اذا علموا ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مثل ما في كتب الانبياء السابقين جاد ايمانهم بالله وتصديقهم
13:13لرسوله صلى الله عليه وسلم ويؤخذ من هذه الاية الكريمة ما ذهب اليه اهل السنة والجماعة من ان الايمان يزيد وينقص يزيد الايمان بالطاعة وينقص الايمان بالمعصية وكلما اكثر المؤمن من طاعة الله جل وعلا زاد
13:45ايمانه وكلما وقع المسلم في المعصية نقص ايمانه ومن اصول اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص في المعصية ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون
14:21لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب الارتياب شيء من الشك او التردد او عدم القبول فهي مؤكدة لقوله جل وعلا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ليستيقنوا ولا يرتابوا لاجل ان يكون عندهم شيء من اليقين وينعدم الارتياب والشك
14:54ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون المؤمنون بانهم يتفاوتون في الايمان وقد يكون المرء مؤمن ثم اذا جاءه فتنة او امتحان اخفق ما نجح في هذا الامتحان ولان لا يخالطهم او ينتابهم شيء من الريب
15:23والشك بين الله جل وعلا في القرآن وفي الكتب السابقة ان خزنة النار تسعة عشر وهلهم تسعة عشر ملك او تسعة عشر او تسعة عشر الزعيم وكبير عدد من الملائكة كما سيأتي
15:53ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا من في قلبه مرض وهذه الاية والسورة مكية
16:26حال نزول هذه السورة ما فيه منافق اما مسلم مؤمن حقا او كافر لان النفاق يظهر اذا صار للاسلام شوكة وقوة ويدخل في الاسلام من ليس مسلم ليمشي مع مع المسلمين
16:54اما في مكة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم كما كان هناك نفاق وربما يكون العكس المؤمن يخاف من الكفار فيخفي ايمانه ما يظهر الكافر الايمان تقربا للمسلمين لانهم ضعاف وقلة
17:19وهذا اخبار عما سيقع فهو علامة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم فوجد النفاق فيما بعد لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان للاسلام دولة وشوكة وقوة
17:43دخل فيه من ليس مسلما ولا مؤمنا وهم المنافقون. فالنفاق ما وجد الا في المدينة وهذه الاية مكية حال نزولها وفي نفاق لكن الله جل وعلا اخبر رسوله عما سيكون
18:06ووقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام وليقول الذين في قلوبهم مرض مرض النفاق والكافرون. يعني الكفار مثلهم المنافق مثل الكافر بل هو اسوأ حال من من الكافر لان المنافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر
18:37والكافر صريح كفره المنافق اضر على المسلمين من الكافر الخالص حتى وان صلى معهم وصام وحج واعتمر ما دام منافق واضر عليهم من الكافر لانه يدخل معهم بصفة انه واحد منهم وهو عدوهم
19:02فلذا توعدهم الله جل وعلا بالوعيد الشديد فقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار انهم كما قال الله جل وعلا يخادعون الله وهو خادعهم وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ماذا
19:29هذه كلمة واحدة اسم استفهام ماذا اراد الله بهذا القول حينما قال على النار تسعة عشر ماذا اراد بهذا يعني ان هذا شيء غريب فهو مجراه كمجرى المثل او ماذا اراد بهذا الحديث والخبر
19:58كما قال الله جل وعلا مثل الجنة التي وعد المتقون. يعني خبر الجنة التي وعد المتقون ماذا اراد الله بهذا مثلا وليقول المنافقون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا
20:22يقولون ماذا؟ ماذا اسم استفهام في محل النصب مفعول به ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء. كذلك يعني مثل هذا الاظلال يظل الله
20:51من يشاء اظلاله ويهدي الله من اشاء هدايته الهداية والضلال بيد الله جل وعلا وعلى العبد ان يسأل الله جل وعلا التوفيق والهداية والصلاح وهو جل وعلا يهدي من يشاء
21:17ويظل من يشاء ولا يسع له على وليس للخلق عليه حجة لانه اقام الدليل والبرهان ووهب العقل وهو جل وعلا اقام الحجة على العباد بما ارسل من الرسل وانزل من الكتب ووهب العقول التي يميزون بها
21:45فاقام عليهم الحجة ووفق من شاء لهدايته منه واحسانا واظل من شاء عدلا وحكمة جل وعلا فهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون والعبد يعمل الطاعة باذن الله تعالى مختارا طائعا
22:19راغبة او يعمل المعصية باذن الله تعالى مختارا طائعا غير مجبر. ما يكون ما كان مجبر على المعصية وسبق ان مثلت مثال نكرره اذا اتيت الى اثنين بعد اذان الفجر مثلا
22:47اتيت اليهم في حال نوم او جلوس وقلت لاحدهما مثلا اما سمعت النداء؟ يقول لا ما سمعته. تقول له يا اخي اذن هلم الى الصلاة فيقول جزاك الله خيرا. احسن الله اليك كما احسنت الي
23:12انا غافل ما سمعت الاذان وما علمت انه اذن ويقوم ويتوضأ ويذهب الى المسجد ويصلي خلف الامام في الصف الاول هل هذا مجبر معه احد يسوقه ويدفعه باختياره وهذا بتوفيق الله جل وعلا وفقه
23:34الاخر قلت له قم يا اخي للصلاة قال لست علي برقيب واعمل ما شئت وتكلم عليك وسبك فذهبت وتركته وترك الصلاة هل هذا حينما تكلم عليك وسبك ولوى اعرض عما دعوته اليه مجبر على هذا
24:01من فعله باختياره اختياري ما احد جاء وراه ولا احد الزمه بان يقول ما قال هو باختياره وهو مال الى الظلال ولا كمال الى الخير والكل بارادة الله جل وعلا ما خرج كل واحد عما اراده الله
24:25الاول اراد الله له الهداية فقبل واستقام والاخر علم الله جل وعلا انه لن يستقيم ولا يقبل والله جل وعلا اقام عليه الحجة كذلك يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء
24:51يظل من يشاء عدل ما ظلم العبد ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ويهدي من يشاء يوفق من شاء للقبول دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم ايد الاسلام باحب العمرين اليك
25:24عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمرو ابو جهل وكان احب العمرين الى الله تبارك وتعالى عمر ابن الخطاب وكلاهما كانا من الد اعداء الاسلام الله جل وعلا الاسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه
25:48بل كما كان قوي في حال كفره وظلاله كان اقوى في حال اسلامه وايمانه رضي الله عنه ما سلك طريقا الا سلك الشيطان طريقا غير طريق عمر. ما يستطيع ان يجتمع مع عمر بالطريق
26:07يخاف من عمر وما يعلم جنود ربك الا هو لا تظن ان ما عند الله جل وعلا الا هؤلاء التسعة العشر على النار ما يعلم جنود ربك الا هو جنود الله جل وعلا كثر
26:35يقول عليه الصلاة والسلام حطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موقع شبر وفي حديث اربع اصابع وفي حديث اصبع الا وفيه ملك راكع او ساجد او قائم والبيت المعمور في السماء السابعة
26:58بحذاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا الكل يعود من ايام الدنيا من اولها الى اخرها سبعون الف ملك يدخلون وملائكة الله جل وعلا كثر
27:22ما يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى وهم متفاوتون واعمالهم متعددة وكلهم الله جل وعلا منهم من ليس له عمل الا التسبيح ومنهم من يمضي الدنيا بركعة ومنهم من يمضيها بسجود
27:48ومنهم الموكلون بالارحام والنطف ومنهم الموكلون بقبض الارواح ومنهم الموكلون بالقطر والمطر ومنه الموكلون بالجبال ومنهم الموكلون بالوحي ومنهم الموكلون بحملة العرش ومنهم من حول العرش ومنهم من هو في السماء الدنيا والسماء الثانية والسماء الثالثة ملأى بالملائكة
28:24وما يعلم جنود ربك الا هو لا تظن ان هذا العدد هو عدد الملائكة وان الملائكة قلة هم كثيرون لا يعلم عددهم الا الله تبارك وتعالى وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:51اطلت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اصبع الا عليه ملك ساجد وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام ليلة اسري به قال فصعدت انا وجبريل
29:13الى السماء الدنيا فاذا انا بملك يقال له اسماعيل وهو صاحب سماء الدنيا وبين يديه سبعون الف ملك مع كل ملك جنده مئة الف واخبر جل عليه الصلاة والسلام عن البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم
29:39لا يخرجون ولا يعودون كل يوم يدخله سبعون الف فاذا خرجوا ما عادوا اليه مرة اخرى طوال الدنيا يعني ما يرجعون مرة اخرى من كثرة الملائكة عليهم الصلاة والسلام وما هي
30:01الا ذكرى للبشر ما هي اي سقر قولي ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها تسعة عشر ثم تحدث جل وعلا عن الملائكة ثم قال وما هي؟ سقر
30:24الا ذكرى للبشر تذكرة وعظة والله جل وعلا يذكر عبادة في احوال يوم القيامة حتى يكون المرء يراها كأنها رأي عين لو تأمل المؤمن الايات القرآنية في ذكر يوم القيامة
30:51يتصورها كانه يراها رأي عين ومن قرأ السور التكوير والانفطار والانشقاق صار يوم القيامة بين يديه كأنه رأي عين وما هي الا ذكرى يعني ذكرها موعظة وذكرى للبشر لبني ادم
31:20ذكرى لهم وموعظة لمن اراد الله جل وعلا له الهداية فهو اذا سمع عن النار وعرف ما سيكون يوم القيامة وايقن وايمن بذلك استعد وعمل ليسلم من النار عمل العمل الصالح ليسلم من النار
31:45لان المرء اذا كان في طريق سفر واخبر بان امامه مفازة لا ماء ولا مرعى ولا شيء من هذا ولا محطات ولا اناس استعد ليعبر هذه المسافة سالما من الهلاك
32:08المرء يخبر عن يوم القيامة وما فيه من الاهوال يستعد وبماذا يستعد وما هو الزاد؟ التقوى والايمان بالله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم والاستعداد بالعمل الصالح لانه لا ينجو من ذلك اليوم كما قال الله جل وعلا الا من اتى الله بقلب سليم
32:40اتى الله بقلب مؤمن نجا والايمان كما عرفنا قول وعمل واعتقاد يعني ما يكفي ايمان القلب كما يزعم بعض الجهلة يقول قلبي نظيف وانا ما فيه غش لاحد ولا يحتاج ان اعمل
33:00والاركان الايمان لابد منهن يعني يكون المرء مؤمن قول وعمل واعتقاد فان قال بدون اعتقاد فذلك المنافق وان اعتقد كما يزعم بدون عمل فذلك كذب فقط وانما الايمان الذي في القلب يصدقه
33:30العمل الصالح فاذا وجد القول والايماء والعمل والاعتقاد صح الايمان ونفع صاحبه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين