تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الإنشقاق| من الأية 1 إلى 5
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت والقت ما فيها وتخلت هذه الايات الكريمة هي فاتحة سورة الانشقاق وسورة الانشقاق مكية اي من السور التي نزلت
0:46في مكة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وقد اصطلح علماء القرآن على ان ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يعتبر ويسمى مكي. حتى لو نزل خارج مكة
1:15كبعض الايات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج مكة وما نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة يسمى مدني حتى وان نزل بمكة
1:39او نزل في حجة الوداع او نزل في اسفاره صلى الله عليه وسلم وغزواته يسمى مدني وتمتاز السور والايات المكية اولا بقصر الايات ثم بتقرير التوحيد وتقرير الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم
2:13وتقرير البعث وذكر الجنة والنار والتحدي للكفار وتمتاز السور والايات المدنية بطول الايات احيانا وبتقرير الشرائع الاحكام الشرعية غالبا تكون في الايات المدنية لان النبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة
2:49ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد صلوات الله وسلامه عليه ولم ينزل عليه من الشرائع سوى الصلاة الصلاة فرضت والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة وما عداها من الفرائض الاخرى بعد هجرته صلى الله عليه وسلم
3:13من مكة الى المدينة وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ
3:37اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت لانها تبين شيئا من اهوال يوم القيامة وعن ابي رافع رضي الله عنه قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه صلاة العتمة يعني صلاة العشاء
4:06وقرأ اذا السماء انشقت فسجد يعني لما وصل الى السجدة فقلت له فقال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما
4:35النبي صلى الله عليه وسلم سجد في السجدة التي في هذه السورة وهو في الصلاة وعم بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر الى السماء انشقت
4:58ونحوها اخرجه ابن خزيمة في مسنده والضياء المقدسي في المختارة فدل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمعهم بعض الايات في الصلاة السرية صلاة الظهر بريدة رضي الله عنه عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الظهر اذا السماء
5:30انشقت قوله جل وعلا اذا السماء انشقت الانشقاق الانصداع والصدع يكون فيها ومثله ان فطرت اذا السماء انشقت اذا السماء ان فطرت والاصل ان اذا الشرطية تدخل على الجمل الفعلية
6:04اذا اجتهدت نجحت اذا جاء جيد حصل كذا الاصل انها تدخل على الجمل الفعلية فحينئذ دخولها على الجملة هذه هي جملة فعلية بالتقدير اي اذا السماء اذا انشقت السماء انشقت
6:32فالفعل مظمر محذوف دل عليه الفعل المذكور بعده اذا انشقت السماء انشقت وانشقاقها علامة على يوم القيامة من علامات يوم القيامة انشقاق السماء. كما قال تعالى ويوم تشقق السماء وبالغمام ونزل الملائكة تنزيلا
7:07في سورة الفرقان وذلك انها تنفطر وتنشق وتتصدع بالغمام قال المفسرون الغمام الابيظ الذي تنزل به الملائكة واذا شرطية وفعلها المظمر المحذوف المدلول عليه بالمذكور واين جوابها في جوابها اقوال كثيرة للعلماء رحمهم الله
7:39قيل الجواب هذي نت لربها وحقت بزيادة الواو الى السماء اذا انشقت السماء هذي نت لربها وحقت وقيل الجواب قوله جل وعلا فملاقيه في الايات بعدها يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
8:13اذا اذا انشقت السماء وما بعدها فملاخيه يعني ملاق جزاءك او ملاق ربك وقيل الجواب قوله تعالى فاما من اوتي كتابه اذا انشقت السماء افترق الناس او فمنهم من يؤتى كتابه بيمينه الى اخر الايات
8:48فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اذا حصل كذا فاما من اوتي كتاب فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. ومن اوتي كتابه من وراء ظهره الايات
9:12وقيل للجواب يا ايها الانسان على اظمار الفاء او على اظمار القول اي يقال يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا اقوال كثيرة للعلماء رحمهم الله واذنت لربها وحقت
9:39حزنت بمعنى اجتمعت اذن بمعنى استمع واستجاب كما في قوله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء اذنه لنبي يتغنى بالقرآن اي ما استمع الله او ما استجاب الله لشيء استجابته او استماعه
10:08لنبي يتغنى بالقرآن واذنت لربها بمعنى استمعت وحقت ايوة حق لها ذلك ان تسمع وتطيع لانها ما يمكن ان تعصي ربها اذا امرها الله جل وعلا بشيء ما استجابت وحق لها يعني وجب لها ان تستجيب
10:41يعني يأمرها بالانشقاق فتنشق واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت الى هذه مثل اذا السابقة واذا مدة الارض اذا تدخل على الجمل الفعلية ومعنى مدة بمعنى بسطت كما جاء في الحديث بسط الاديم يعني بسط الجلد مثل الجلد والفراش اذا فرش
11:21في الارض ومسكت اطرافه بحيث لا يبقى فيه ارتفاع ولا انخفاض لا يكون فيه وذلك ان الارض تبسط يوم القيامة كالراحة لا ترى فيها عوجا ولا امتاعا كما قال تعالى
11:45يعني تبسط الارظ كلها من اولها الى اخرها الراحة لا يكن فيها جبل ولا يكون فيها وادي ولا يكون فيها غور انخفاظ ولا يكون فيها بحر ولا نهر ولا بير ولا
12:04غير ذلك كلها تبسط بسط الاديم يعني بسط الراحة وقيل معنا مدة يعني زيدت زيد فيها ووسع فيها لتتسع الى الخلق وقد جاء في الحديث ان الارض تمد وتبسط ويكون الخلق عليها وليس للواحد منهم الا محط قدميه
12:35يعني كلها مملوءة لانها يجتمع فيها الخلق كلهم من اولهم الى اخرهم والبعث شامل لجميع ذوات الارواح بما في ذلك الحيوانات والحشرات والطيور وسائر المخلوقات ذوات الارواح. كلها تبعث ثم يقتص لبعضها من بعض فيقال لها لسائر الحيوانات سوى الجن والانس
13:07كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا واذا الارض مدة عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمد الارض يوم القيامة مد الاديم. يعني مد الجلد الفراش
13:35ثم لا يكون لابن ادم فيها الا موضع قدميه والقت ما فيها وتخلت يقول تعالى اذا اذا السماء انشقت وذلك يوم القيامة واذنت لربها استمعت لربها واطاعت امره فيما امرها به من الانشقاق
14:04وذلك يوم القيامة وحقت اي وحق لها ان تطيع امره لانه العظيم الذي لا يمانع ولا يغالب ولقد قهر كل شيء وذل له كل شيء ثم قال واذا الارض مدت اي بسطت وفرشت ووسعت
14:27اخرج ابن جرير عن علي ابن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة مد الله الارض مد الاديم حتى لا يكون لبشر من الناس الا موضع قدميه فاكون
14:43قال من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن والله ما رآه قبلها فاقول يا ربي ان هذا اخبرني انك ارسلته الي فيقول الله عز وجل صدق ثم اشفع فاقول يا ربي عبادك عبدوك في اطراف الارض
15:04قال وهو المقام المحمود والقت ما فيها اي الارظ وتخلت تخلت عما كان في جوفها يعني رمته على ظهرها وتخلت عما جعل فيها اه يعني ابرزته لله جل وعلا بامره
15:31اخرجت ما فيها من الاموات والكنوز وطرحتهم على ظهرها ورمت وتخلت يعني تبرأت من ذلك وسلمته الى خالقها جل وعلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخرجت ما فيها من الموتى
15:58وتخلت ممن على ظهرها من الاحياء وذلك مثل قوله تعالى واخرجت الارض اثقالها والمعنى تخلت عما جعل فيها يعني سلمته الى خالقها جل وعلا واذنت لربها وحقت مثل ما تقدم
16:26اذنت يعني استمعت واستجابت لربها وحق لها ذلك وهذه الاية ليست تكرير للتي قبلها. لان ما قبلها في السماء اذا السماء انشقت واذنت حبها وحقت. ثم قال تعالى واذا الارض مدت. والقت ما فيها وتخلت واذنت
16:54لربها وحقت. الاول في السماء والثاني الاية هذه الاخيرة في الارض واذنت لربها وحقت اي وحق لها ان تسمع وتستجيب لما طلب منها لما امرها به ربها والاذن كما تقدم يأتي بمعنى السماع
17:19يعني سمع يقال اذن كما قال الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا يعني استمعوا يسبوا قومه هؤلاء يقول اذا ذكرت بسوء في خير كأنهم لا يسمعون
17:43ولا يهتمون لذلك. واذا ذكرت بسوء القوا سمعهم وانتبهوا لما يقال وفرحوا به وقوله تعالى والقت ما فيها وتخلت كي القت ما في بطنها من الاموات وتخلت منهم قاله مجاهد وسعيد وقتادة رحمهم الله
18:08واذنت لربها وحقت كما تقدم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين