تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الأعلى| من الأية 1 إلى 3
0:01العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اقسم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج
0:32فجعله غثاء نحوا. سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى. حسبك هذه السورة العظيمة تسمى سورة الاعلى وسورة سبح وهي من السور المكية
1:06التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته من مكة الى المدينة وقد اصطلح علماء التفسير وعلماء القرآن على ان ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
1:27من القرآن قبل هجرته من مكة الى المدينة يسمى مكي حتى وان نزل خارج مكة الذي كالايات التي نزلت عليه خارج مكة وفي الطريق من الطائف عليه الصلاة والسلام وما نزل من القرآن بعد هجرته صلى الله عليه وسلم
1:58الى المدينة يعتبر مدني وان نزل بمكة او بغيرها او بالاسفار يسمى مدني القرآن مكي ومدني مكي ما نزل قبل الهجرة ومدني ما نزل بعد الهجرة ايات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة
2:34وايات نزلت عليه بعرفات في حجة الوداع تسمى ايات مدنية لانها بعد الهجرة وقد اخرج البخاري وغيره عن البراء بن عازب قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3:03قدموا المدينة مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وجعلا يقرئاننا القرآن ارسلهما النبي صلى الله عليه وسلم يعلمان اهل المدينة القرآن ويدعوان الى قبل هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة
3:33ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين يعني من المهاجرين ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به حتى رأيت الولائد
4:00والصبيان يقولون هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام قد جاء فما جاء احد فما جاء حتى قرأت سبح اسم ربك الاعلى مثلها وفي رواية وسورا مثلها دل هذا الحديث فرح
4:34اهل المدينة رضي الله عنهم من الانصار بقدوم المهاجرين ثم فرحهم العظيم بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم يعني فرحهم بقدوم النبي الى المدينة لا يعدله شيء ما فرحوا بشيء مثل فرحهم بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم
5:03لانه جاءهم الخير العظيم جائتهم سعادة الدنيا والاخرة بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم لمن وفقه الله واتبعه وامن به ودل كذلك على ان سورة سبح كان البراء بن عاجب
5:28حفظها وقرأها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. يعني انها من السور المكية وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة
5:53سبح اسم ربك الاعلى يقول اي لكثرة ما اشتملت عليه من العلوم والخيرات الحسان كما سيأتي ان شاء الله واخرج احمد ومسلم واهل السنن رحمهم الله عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه
6:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم جمعة قرأهما جميعا. يعني حتى لو كان يوم عيد يوم جمعة يقرأها في
6:47ويقرأها في الجمعة وفي لفظ من الفاظ الحديث وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما واخرج مسلم وغيره عن جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر سبح اسم ربك الاعلى
7:18واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارقطني والحاكم والبيهقي عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
7:42يعني كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعات الثلاث من ركعات قيام الليل التي يوتر بها يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون ويقرأ في ركعة الوتر الاخيرة قل هو الله احد
8:10واخرج ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين
8:37هذه الرواية عن عائشة يقرأ في الركعة الاخيرة بقل هو الله احد وبالمعوذتين يعني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وفي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:57قال لمعاذ رضي الله عنه لما عاتبه في التطويل في قراءته بصلاة العشاء لما انفصل عنه احد المصلين معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
9:23وربما جلس معه قليلا بعد الصلاة ثم يذهب الى قومه وهم في مكان بعيد عن المدينة ثم يصلي بهم صلاة العشاء لانه كان اقرعهم للقرآن رضي الله عنه فكانوا ينتظرونه
9:43ولو تأخر عليهم رغبة في ان يصلي بهم رظي الله عنه وذات يوم تأخر وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء الى قومه وصلى بهم صلاة العشاء واستفتح بالبقرة
10:05واستمر يقرأ واحد الحاضرين معه تعب وتعلم وانفصل وكمل صلاته وخرج فاخبروا معاذ بفعل هذا الرجل فقال معاذ رضي الله عنه ذاك منافق فاخبروا الرجل بما قال معاذ له فقال ما انا بمنافق
10:33ولكني ساخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حصل فاسرع الرجل في الصباح الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه وصف بشيء مؤلم قال عنه معاذ ومعاذ من علماء الصحابة رضي الله عنهم
10:51وممن يعتد بقوله قال انه منافق فتعلم علما شديدا واصبح مسرعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اجتمع هو ومعاذ عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
11:09كنت اعمل طوال اليوم وجئت فاذا معاذ يصلي ومعي الناظحان معه الابل من عمله فترك ناضحيه يعني ودخل في الصلاة يريد ان يصلي ويلحق ببعيريه فاستفتح معاذا رضي الله عنه بالبقرة
11:35وتأمل ان يركع يركع ما ركع واطال عليه وتألم وينصرف واكمل صلاته وذهب وان معاذا وصفني باني منافق ولست بمنافق يا رسول الله فاخبر معاذ رضي الله عنه بما فعل بانه قرأ بالبقرة
12:03فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فتان انت يا معاذ يعني تريد تفتن الناس عن دينهم تريد ان تبغظ اليهم عبادتهم اقرأ بالبقرة قال هل صليت اسم ربك الاعلى
12:30والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. يعني هذه السور هي المناسبة لصلاة العشاء لان الناس او الغالب منهم يكدح طوال اليوم فيحب ان يصلي ليرقد وينام يستريح فاذا شرع الامام بسورة البقرة متى سينتهي
12:58وهو ما بدأ الصلاة الا متأخر ربما انتصف الليل وزاد وهو لم يكمل صلاته والرجل حينما يتخاصم مع معاذ قال معاذ ذاك منافق لا والله يا رسول الله لست بمنافق
13:16وسيرى ما يكون فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنه لان معاذ يعرفه هو من جماعة معاذ فسأل عنه فقال معاذ رضي الله عنه كذب ظني فيه ما هم هو بريء مما
13:35استشهد يا رسول الله يعني نال الشهادة رضي الله عنه وهو او غيره الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاز ولكني اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار
14:01ما احسن الدعوات التي تدعو بها انت يا رسول الله ولا الدعوات التي يدعو بها معاذ وانما انا اسأل الله الجنة واستعيذ من النار فقط هذا الذي اعرفه قال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن
14:22يعني الدندنة كلها التي تسمعها حول سؤال الله الجنة والاستعاذة به من النار فمن صلى بالناس يستحب له ان يتوسط فلا يخفف تخفيفا زائدا بحيث لا يتمهل المرء في صلاته
14:49ولا يتدبر ولا يتضرع الى الله يكون ينقرها نقرا؟ لا ولا يطيل اطالة مملة متعبة لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يكون معك الكبير والصغير ولا الحاجة
15:12يكون الكبير ويكون المريض ويكون الضعيف ويكون ذا الحاجة. فلا تحبسهم ولا تطل عليهم ويستحب للامام ان يتوسط في القراءة ويقرأ بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى وحده
15:36فليطل ما شاء او صلى معه اناس يعلم منهم الرغبة في الاطالة فيطيل النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على التخفيف والتوسط وكان عليه الصلاة والسلام قد يصلي بالركعة الواحدة
16:01يقرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة وبات صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي شاكيا. يعني متأثر مريظ فسئل صلى الله عليه وسلم عن حاله وصحته وقال بخير او كما قال واني والحمد لله اوترت بالسبع الطوال او كما قال صلى الله عليه
16:34يعني مع كونه مريظ وشاكي اوتر بالسبع السور الطوال من القرآن وهي مرتبة من البقرة قرأها في وتره عليه الصلاة والسلام جيد عن عشرة اجزاء يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم
16:58سبح اسم ربك الاعلى سبح بمعنى نجح نجدح ربك عما يليق بجلاله وعظمته لا تصفه بصفات فيها شيء من النقص لا تحرف في اسمائه وصفاته لا تؤول وتفسر اسماء الله وصفاته على ما لا يليق
17:37لا تعتقد في اسماء الله وصفاته ما لا يليق بجلال الله وعظمته تأمل في احكام الله وفي صنعه وفي فرائضه وفيما شرعه لعباده تجد فيها الحكمة والسهولة واليسر وعدم المشقة
18:08وافساح المجال لمن اراد ان يعمل الصالحات فمثلا ممكن ان يصلي المرء ركعتين يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد
18:37هاتان ركعتان وممكن ان يقرأ القرآن كله في ركعة واحدة فالمجال واسع وميسر لمن اراد التيسير ومن اراد التمكن في العمل والزيادة فيه مجال وقد جاء ان عثمان رضي الله عنه دخل الحجر
19:12بعد صلاة العشاء مقنع يعني ما يحب ان يعرف فدخل في الصلاة يقول التابعي رحمه الله ما رأيته يسجد الا بسجدات القرآن حتى ختم القرآن كله في ركعة واحدة فخرج مع الفجر
19:39ارأيته فاذا هو عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة واحدة من اوله الى اخره اوتر به في ركعة رظي الله عنه وفي اول الامر ما كان معروف ما كان عرف
19:59لكن هذا الرجل حرص على ان يعرف هذا اللي رآه يصلي في الحجر هذه الصلاة فتتبعه حتى عرف انه عثمان رضي الله عنه وارضاه وهو من النفر القليل الذين حفظوا القرآن كله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
20:23وهو الملقب في ذي النورين رضي الله عنه. وثالث الخلفاء الراشدين ويلقب بذي النورين لانه ما من احد من اول الدنيا ولا اخرها تزوج بنتي نبي الا عثمان تزوج رقية وام كلثوم
20:46واحدة بعد الاخرى رضي الله عنهما وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ام كلثوم الاخيرة قال لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها وبعض الاشقيا يلمسونه بامور هو بريء منها رضي الله عنه
21:13وقتل في داره وهو يقرأ القرآن الفتن في هذه الدنيا عظيمة من زمن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قتل رضي الله عنه وهو يقرأ القرآن في داره صائمة سبح اسم ربك الاعلى. يقول بعض المفسرين
21:41اسم كلمة هذه مقحمة التعظيم والمقصود سبح ربك الاعلى هذا معنى قولهم مقحم يعني المقصود سبح ربك الاعلى اخرون قالوا لا ليست مقحمة بل هي مقصودة نزه اسم ربك وتنزيه الاسم
22:12يستوجب تنزيه الذات اولى واذا امرت بتنزيه الاسم وتنزيه الذات من باب وعدم الاقحام اولى لكل كلمة معنى مستقل سبح اسم ربك الاعلى نزه اسم الله نزه صفات الله سبح اسم ربك والرب
22:45هو المالك للعالمين جل وعلا كما قال تعالى الحمد لله رب العالمين رب العالمين ما لك العالمين والمتصرف فيهم وكل من سوى الله فهو عالم الملائكة عالم وبنو ادم عالم والجن عالم والطير عالم
23:12وانواع الطيور وانواع الدواب وانواع الحشرات وانواع المخلوقات كلها عالم كل من سوى الله فهو عالم والله جل وعلا هو المالك للعالمين كلهم سبح اسم ربك وقل ربك ولم يقل الرب
23:36انه ربك ورب العباد ورب الناس كلهم ورب الثقلين ورب الجن والانس والملائكة ورب العالمين جل وعلا ولكن من باب انه صاحب نعمة عليك بالذات سبح اسم ربك الاعلى. وهل المقصود النبي صلى الله عليه وسلم وحده؟ ام المقصود كل من يتأتى له الخطاب
24:04المقصود النبي صلى الله عليه وسلم وامته تبع له. اقوال للمفسرين والمعنى متقارب وكل العالمين مأمورون بالتسبيح. والنبي صلى الله عليه وسلم مأمور بالتسبيح وما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فقد امرت به الامة ما لم يرد
24:26خصوصية له فيه اشياء يؤمر بها صلى الله عليه وسلم خصوصية له واشياء يؤمر بها وامته تبع له في ذلك سبح اسم ربك الاعلى والاعلى معلوم الذي فوق والله جل وعلا له العلو المطلق
24:55له العلو المطلق علو القدر وعلو القهر وعلو الذات ولا تجتمع لاحد سوى الله جل وعلا العلو الكامل من جميع الوجوه قد يوجد علو القهر لشخص ولا يوجد له علو القدر
25:25وقد يوجد له علو القدر لكن ليس له علو القهر وقد يكون له علو الذات لكن ليس له علو القدر ولا علو القهر وكل هذه تجتمع لله جل وعلا علو القهر
25:44علو القهر يعني ان الله جل وعلا قاهر لجميع عباده ما يخرج احد عن قبضة الله جل وعلا ولا احد ينفلت ولا احد يتخلص ولا احد يستطيع ان يهرب ولا احد
26:06ينجو او يبعد عن قهر ربه جل وعلا فهو المتصرف في العباد سبحانه وتعالى له علو القدر فالقلوب تحبه وتعظمه وتجله وتعبده وتتقرب اليه سبحانه وتعالى وعلو الذات فهو مستو على عرشه والعرش سقف المخلوقات. وهو جل وعلا بائن من
26:41حلقة ما يحيط به شيء من خلقه وانما هو جل وعلا محيط بخلقه وهو بائن من خلقه يعني ليس له مكان في الخلق بان يكون مثلا في السماء السابعة او العرش يحيط به
27:09او نحو ذلك وانما الله جل وعلا من خلقه والعرش هو سقف المخلوقات وفوقه الله تبارك وتعالى قد يكون لشخص علو القهر يكون متسلط على العباد امره مطاع وينفذ لكنه
27:38ليس له علو القدر لا يحبه الناس ولا يودون وانا يمقتونه ويلعنونه لاساءته اليهم وقد يكون للشخص علو القدر وليس له علو التسلط والقهر رجل محبوب الناس مالو سلطة عليهم او على احد منهم
28:07وقد يكون اخر له العلو علو الذات لكن ليس له علو القدر ولا علو التسلط يكن في اعلى دور من اعلى عمارة في البلد مثلا في السطح هو اعلى الناس
28:26لكن ليس له سلطة ولا امر ولا نهي. وحتى ولا محبة في الناس ما يعرفونه والله جل وعلا له العلو المطلق علو القدر وعلو القهر وعلو سبح اسم ربك الاعلى
28:46قال الامام احمد عن عن عقبة ابن عامر الجهني لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم يعني اجعل هذه اجعلوا هذه اللفظة
29:05ركوعكم سبحان ربي العظيم. واجعلوه سبحان ربي الاعلى في سجودكم. نعم. فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى اعلى قال اجعلوها في سجودكم. رواه ابو داوود وابن ماجة وعن ابن فهي من واجبات الصلاة
29:27قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود وعن ابن عباس كان اذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى
29:45يعني يمتثل ما امره الله جل وعلا به فاذا قرأ سبح سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى اه امتثال للامر لان هذا امر يسبح سبح نزه مأمور بالتسبيح فيبادر بالامتثال عليه الصلاة والسلام فيقول سبحان ربي الاعلى
30:17وعن عبد خير قال سمعت عليا قرأ سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى قال جرير عن كان ابن عباس اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى يقول سبحان ربي الاعلى. واذا قرأ لا اقسم بيوم القيامة فاتى
30:36الى اخرها اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يقول سبحانك وبلى. سبحانك وبلى. يعني بلى انك قادر على ان تحيي الموتى وقال قتادة سبح اسم ربك الاعلى ذكر لنا ان النبي ذكر لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأها اذا قرأها قال
31:01سبحان ربي الاعلى وقوله الذي خلق فسوى صفة لله تبارك وتعالى سبح اسم ربك الاعلى من هو؟ قال الذي خلق فسوى سوى خلقه جعله مستوي على احسن حال وهيئة ولا اعتراض ولا
31:31مدخل للنقص فيما سواه ربنا تبارك وتعالى الذي خلق فسوى خلقه. يعني جعله على صورة حسنة وعلى تسوية كاملة في خلقه جل وعلا لادم وابن ادم. جاء على هذه السورة الحسنة بحيث صار الوجه في الامام
32:00والعينان والفم والسمع والحواس اجتمعت في مكان واحد حتى تتم المحافظة عليه والاهتمام به نظم جل وعلا المدخل لهذا الجسم والمخرج منه على احسن حال واحسن هيئة المدخل واضح جلي بين
32:27والمخرج مستور لانه عورة ولو تدبر الانسان وتأمل في نفسه ساعة مع نفسه لا لا تجدد عنده من الايمان بكمال حكمة الله جل وعلا ما لم يكن عنده من قبل
32:53يمسك جزء بسيط من جسمه ويتأمل ما فيه. مثلا اليد بهذا الشكل وهذه المفاصل ثم الاصابع ثم اطراف الاصابع بهذه الاظافر لتوقيتها وهذه الانامل وكم غرض تؤدي هذه الانامل في اليد
33:16اغراض كثيرة الفم وما اودع فيه من الحكمة من الشفتين والاسنان واللسان واداء هذه الوظائف العظيمة التي تؤديها هذه الوظائف في الفم وكذلك غير هذا القدم والبطن والرجلين والفرجين وما اودع فيهما من الحكمة وفي انفسكم
33:56افلا تبصرون لو تدبر الانسان ما في نفسه من الحكم العظيمة بحر ولا قوي ايمانه بالله جل وعلا. وانظر الى ما تؤديه الوظائف الداخلية والحواس الداخلية. كالرئة والكليتين والكبد والامعاء
34:26وما فيها من الحكم والبطن والبطن والقلب والشرايين وغير ذلك وما تؤديه وظيفة الكليتين من عمل عظيم. الان بعد تقدم الطب ورؤيا كيف يحتاج لمن تعطلت كليتاه ماذا يحتاج اليه من الاجهزة العظيمة
34:51كل هذه تؤديها هذه الكلية الصغيرة التي هي بقدر اصغر مضغة من لحم والكبد ماذا تؤديه؟ والرئة ماذا تؤدي من الوظائف وتحرك الشهوة الى الاكل وتحرك الشهوة الى الجماع وتحرك الشهوة الى قضاء الحاجة وغير ذلك
35:20وما في الانسان من الاشياء والفضلات المجموعة حتى يهم باخراجها او يريد اخراجها فتخرج بهذا السهولة واليسر وتنظيف المحل بعد خروجها كأن لم يكن خرج منه شيء وفي انفسكم فلا تبصرون
35:48والانسان يمرح ويركض في هذه الحياة ولا يتدبر في نفسه. لكن لو اصيب او تعطل منه شيء من بعظ الحواس لوجد الحاجة الماسة الى هذا وعرف قيمة هذه الحاسة وما
36:08ادب فقدها الذي خلق فسوى خلقه والذي قدر فهذا قدر وفي قراءة قدر بالتخفيف والتشتيت قدر الاشياء قبل وجودها قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
36:43كان عرشه على الماء قدر ما يكون في هذا اليوم وما كان في امس وما يكون في غد كل هذا قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة في الحديث الصحيح
37:01وكان عرشه على الماء فيأتي الشيء كما قدره الله جل وعلا لا يتقدم ولا يتأخر يولد هذا المولود في يوم كذا يموت في يوم كذا تسقط هذه الورقة في ساعة كذا في لحظة كذا
37:19تنبت هذه الشجرة في يوم كذا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارظ ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
37:38والذي قدر فهدى هذا دل العباد على طريق الخير وطريق الشر هذا للسعادة والشقاوة لان الهداية هنا بمعنى الدلالة والارشاد دله وارشده الى ما يسره الله له وما خلقه من اجله
38:11قدر وارشد وهدى البهائم الى المراد منها يسقط الجنين من بطن امه لحظات يتحرك في الارظ ثم يقوم ويلتقم ثدي امه بني ادم الام ترضعه مثلا لكن الحيوانات ما تأخذ بيديه وترضعه
38:37يسقط فيقوم اذا تحرك قام والتقم الثدي وبدأ يرظع. ما يذهب الى فمها ويطلب منها ان تمد له لسانها او يمسك باذنها يرظعها لا الان سقط من بطن امه قبل لحظات يقوم فيلتقم الثدي
38:56ولد الناقة ولد العنز ولد الكلبة ولد اي ولد من من الاولاد الرظع من الحيوانات من غيرها يقوم ويلتقط ثدي امه يرضى لو تركه مات وامه ما تقول له شيء ولا يفهم لو قيل له التقم الثدي او نحو ذلك لكن هداه الله
39:24ارشده الله لذلك والذي قدر فهدى هذا الخلق الى ما اراده جل وعلا منهم بين لهم طريق الخير وطريق الشر الموفق سلك طريق الخير وطريق الاستقامة والسعادة والفوز والشقي والعياذ بالله اعرظ عن الحق وسلك طريق الباطل
39:53المؤمن بحث عن الحلال واخذه وانتفع به والفاجر ترك الحلال جانب وهو الاطيب. وذهب يبحث عن الحرام شتان بين الطعام الحلال والطعام الحرام شتان بين التمر حلالا طيبا وبين الخمر
40:15شتان بين لحم الضأن ولحم الابل ولحم الخنزير من طرف اخر شتان بين النكاح والبغي والزنا والعياذ بالله وما من طريق محرم الا وقد اوجد الله جل وعلا ما هو خير منه بالحلال
40:40ما من شراب محرم الا وفيه شراب حلال اطيب وما من فعل محرم كالزنا وغيره الا وهناك ما هو اطيب منه وهو النكاح وشتان بين هذا وهذا والمؤمن يبحث عن الطيب والفاجر يبحث عن الخبيث ويترك الطيب والعياذ بالله
41:05والذي قدر فهدى. نعم الذي قال تعالى الذي خلق فسوى اي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في احسن الهيئات وقوله تعالى والذي قدر فهدى قال مجاهد هدى الانسان للشقاوة والسعادة وهدى الانعام لمراتعها
41:29وهذه الاية كقوله تعالى اخبارا عن موسى انه قال لفرعون ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى موسى عليه السلام لفرعون لما سأله عن ربه قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
41:50وفقه والهمه ما فيه الصواب له حتى الحيوانات ترى الحفرة تجتنب عنها وهي ما عنده عقل ترى الشجرتين الشجرة الخضراء والشجرة اليابسة تترك اليابسة وتأتي للخضراء لتأكل منها هداها لان ترفع رجلها لا تؤذي فصيلها الذي سقط من بطنها قبل قليل
42:19وجعل في قلبها من الرحمة على هذا الفصيل وهذا الذي سقط من بطنها الشيء العظيم وهي ما هي عندها عقل ولا عندها تمييز ولا تعريف يسر لكل انسان ما خلق له
42:38نعم اي قدر قدرا وهدى الخلائق اليه كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان
42:53ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء وقوله تعالى والذي اخرج المرعى يعني قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قدر الله مقام الخلق كما في صحيح مسلم
43:13حديث صحيح وقوله تعالى والذي اخرج المرعى بركة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين