تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة الأعلى| من الأية 4 إلى 8
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:29فجعله غثاء نحوا سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله حجمك قوله جل وعلا والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احواء معطوفة على الايات السابقة قوله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى
1:07الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى الايات الذي قدر فهدى والذي الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى كلها صفات لله جل وعلا في قوله سبح اسم ربك
1:36ربك الاعلى الذي خلق والذي قدر فهدى. وتقدم الكلام عليها والذي اخرج المرعى لما بين جل وعلا نعمته على العباد في الخلق وتسوية الخلق وانه قدر الامور وجاءت كما قدر سبحانه وتعالى
2:17ذكر نعمته الشاملة للعقلاء وغيرهم. فقال والذي اخرج المرعى عام نبات ترعاه تأكله الدواب ويأكل منه الادميون الذي اخرج المرعى لفت نظر لانباته النبات من الارض بعد ان كان لا اثر له
3:05ولا وجود له في الارض انزل الله جل وعلا المطر فنبت النبات وهذا من كمال قدرته جل وعلا والقادر على هذا سبحانه عاذر على البعث ينزل المطر المناسب فينبت الناس ويخرجون
3:37من الارظ بعد ان فنوا فيها وخالطوا ترابها والله جل وعلا يستدل بايات كثيرة بانبات النبات على البعث وعلى اضمحلال الدنيا وانتهائها انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارظ
4:12مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارظ زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا فجعلناها حصيدا كان لم بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون الايات في سورة يونس
4:41وفي سورة الكهف انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا وهنا يقول جل وعلا والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى
5:08اخرج المرعى النبات فترة من الزمن ثم اذا انتهت مدته صار غثاء والغثاء اليابس الهشيم الطافح على الماء الذي يطفح فوق السيل الجاري غثاء وكما جاء في الحديث يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها
5:43قالوا يا رسول الله من قلة نحن؟ قال لا انكم لكثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل يعني كثرة عدد لكن لا قوة ولا ايمان ولا تعلق بالله جل وعلا يجعل لكم مهابة
6:10ولا تهابكم الاعداء بسبب تضييع امر الله جل وعلا فاذا ضيع الخلق امر الله جل وعلا سلط الله عليهم كما جاء في الاثر اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني
6:32والذي اخرج المرء فجعله غثاء احوى اسود وذلك ان الاخظر بعدما ييبس تذهب خضرته يكون اسودا يقول الاحوا مأخوذ من الحوة وهي سواد يضرب الى الخضرة وقيل خضرة عليها سواد
7:04ثم بشر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله سنقرؤك فلا تنسى كان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث اذا قرأ جبريل عليه السلام الاية سارع النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة خشية
7:33النسيان فطمأنه ربه وبشره بقوله سنقرئك فلا تنسى والسين فيها معنى التسويف وفيها معنى وفيها شيء من البلاغة اي انه سيستمر عليك القرآن ولن تنسى منه شيئا سنقرئك فلا تنسى
8:06لا هذه بعض العلماء يقول هي نافية وبعضهم يقول هي ناهية نافية يعني سنقرؤك ولن يتطرق اليك نسيان لا تخشى من النسيان ما هي سنقرئك؟ لكن احذر النسيان ينهاه ربه عن النسيان
8:34قال بعض العلماء كيف ينهاه عن النسيان وهو ليس باستطاعته ذلك ما باستطاعته ينهى عن شيء لا يستطيع ليس من قبله قالوا لا يفعل الافعال التي تجعله ينسى مثل ما تقول
9:02لابنك لا تنسى حفظك. يعني اهتم به واحفظه وكرره ولكن النفي هنا اولى والله اعلم لما فيه من البشارة لان النهي ما فيه بشارة والنفي فيه بشارة يعني اطمئن بانك لن تنسى
9:30سنقرئك فلا تنسى واطمئن النبي صلى الله عليه وسلم بانه لن ينسى شيئا من القرآن وان حصل عليه شيء من النسيان العارظ فانه يتذكره ولا يستمر نسيانه كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:58سمع قارئا يقرأ في الليل فدعا له وقال انه ذكرني باية نسيتها ذكرني باية نسيها النبي صلى الله عليه وسلم ولو حصل عنده نسيان فانه لا يستمر يذكره الله جل وعلا او يلقي اليه من يذكره
10:25عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي لم يفرغ جبريل من اخر الاية حتى يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم باولها مخافة
10:45ان ينساها فنزلت هذه الاية فلم ينس شيئا بعد ذلك. ان هذه بشارة ووعد من الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بانه لن ينسى شيئا من القرآن
11:08قال العلماء وفي هذا معجزة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب والامية في حقه فضيلة وان كانت ملمومة في حق غيره صلى الله عليه وسلم
11:32فهي في حقه فضيلة ووصفه ربه بانه النبي الامي كيف كانت فضيلة لانه امي لا يقرأ ولا يكتب واتى بهذا القرآن العظيم وذلك معجزة بان القرآن من عند الله وليس من عنده. الامي ما يستطيع ان يأتي بمثل هذا
11:57ولو كان يقرأ او يكتب لقيل ربما قرأه من بعض الكتب او املي عليه ولكنه عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب حتى ولا يعرف كتابة اسمه ولا يكتب اسمه ولا يعرف يقرأه عليه الصلاة
12:16والسلام وهذه السورة مكية ونزلت عليه هذه الاية وهو في مكة فما نسي بعدها شيء. وما ما حصل منه نسيان وتلك معجزة اخرى لانه تحقق له هذا الوعد الكريم من ربه جل وعلا
12:41سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله الا ما شاء الله كان في استثناء نعم ما شاء الله ان تنساه وهل وجدت هذه المشيئة او لا قال بعضهم نعم وجدت
13:09ما نسخ من القرآن لفظه وحكمه فانه ينساه حتى لا يختلط عليه في الباقي المحكم وقال اخرون لا يلزم ان يوجد هذا لان الله جل وعلا قد يستثني الشيء ويعلقه بمشيئته فلا يشاء الله ذلك
13:38ما يشاء الله ان ينسى محمد صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن ومن المعلوم ان القرآن منه ما كان بين ايدينا منه المحكم الذي لم ينسخ ومن القرآن ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته
14:07ومن القرآن ما نسخ لفظه وبقي حكمه ومنه ما هو باق لفظه وحكمه وسائر القرآن ما نسخ حكمه وبقي لفظه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا متاعا الى الحول غير اخراج
14:37كانت العدة عدة الوفاة سنة في هذه الاية فانزل الله جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعنا الحول هذه الاية الاولى ثم نزل بعدها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
15:05الاية الاولى منسوخ حكمها وبقي لفظها بالقرآن تقرأ ومما نسخ لفظه وبقي حكمه ما جاء في الاحاديث انه كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله
15:33والمراد بالشيخ والشيخة المحصن يعني الثيب اذا حصل من الثيب زنا فانه يرجم. رجلا كانا وامرأة والحكم باقي وتلاوة هذه منسوخة وسائر القرآن باق تلاوة وحكما حتى يأذن الله جل وعلا برفعه في اخر الزمان
16:04يرفع من الصدور ومن المصاحف فيصبح الناس والعياذ بالله وليس بين ايديهم شيء من القرآن الا ما شاء الله الا ما شاء الله ان تنساه وهل حصل شيء من هذا او لا؟ قولان للعلماء رحمهم الله. قيل حصل وهو المراد به المنسوخ. وقيل لم يحصل لانه
16:29يلزم ان يوجد الشيء اذا علق على مشيئة الله جل وعلا فان الله قد يشأ ذلك وقد لا يشاء الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى فانه اي الله جل وعلا قد احاط بكل شيء علما
16:56يعلم الجهر وهو ما ترتفع فيه الاصوات ولا يكون سرا وما يخفى ما يكون سر ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا
17:16فاكثر الا وهو معهم بعلمه سبحانه وتعالى وما يتكلم الانسان بكلام وان كان سرا الا والله يعلمه ويعلم ما توسوس به نفس الانسان قبل ان يتكلم ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
17:45انه يعلم الجهر وما يخفى الجهر ما يجهر به الانسان وما يخفى يسره. يعلمه سبحانه وتعالى لانه احاط بكل شيء علما يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وهذا عام في كل شيء
18:12ومن المفسرين رحمهم الله من خصص هذا باشياء والعموم اولى ان الله جل وعلا يعلم السر والجهر. وهو ما عنده سوى سبحانه وتعالى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رفع الصحابة رضي الله عنهم اصواتهم بالتلبية
18:39حتى بحوا قال ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته لانهم راكبون سائرون في طريقهم في سفر فيقرب لهم بما بين ايديهم
19:04قوله تعالى والذي اخرج المرعى اي من جميع صنوف النباتات والزروع فجعله غثاء نحوا قال ابن عباس هشيما متغيرة سنقرئك هيا محمد فلا تنسى وهذا اخبار من الله تعالى ووعد منه له
19:24لانه سيقرئه قراءة لا ينساها الا ما شاء الله وهذا اختيار ابن جرير وقال قتادة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئا الا ما الا ما نسي ما
19:39الا ما شاء وقيل المراد بقوله فلا تنسى طلب وجعلوا معنى الاستثناء على هذا ما يقع من النسخ اي لا لا تنسى ما نقرؤك الا ما يشاء الله رفعه. فلا عليك ان تتركه وقوله تعالى انه يعلم
19:56الجهر وما وما يخفى من يعلم ما يجهر به العباد وما يخفونه من اقوالهم وافعالهم لا يخفى عليه من ذلك شيء وقوله تعالى تلك بشارة عظيمة نجعل امورك يا محمد كلها ميسرة
20:18وشريعتك ميسرة والاحكام التي تدعو اليها ظاهرة بينة لا خفاء فيها ولا مشقة ولا اغلال وكل ما وجد نوع من انواع المشقة جاء التيسير معه باذن الله ونيسرك لليسرى. لما كان السفر
20:46مظنة المشقة لانه ما كل سفر في مشقة لكن الكثير والغالب في السفر في شيء من المشقة جاء معه التيسير بقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين تخفيف وجاء معه الجمع تيسير وتخفيف. حتى يتسع له الوقت للسفر
21:08يصلي مثلا الظهر والعصر ويركب ثم يستمر في طريقه الى حوالي منتصف الليل. ما يحتاج ينزل وينزل نزلة واحدة قبل منتصف الليل يصلي المغرب والعشاء ثم ان شاء يسير وان شاء ان يرقد
21:31افساح مجال ان كان سائر من الظحى قبل زوال الشمس فيستمر في مسيره حتى اخر العصر هيا انزل ويصلي الظهر والعصر معا جمعة اخير ثم يركب ويستمر الى قرب منتصف الليل
21:56وان كان نازل قبيل المغرب مع المغرب فيصلي المغرب والعشاء في وقت المغرب ثم يستمر في سيره الى الصباح ان شاء وكلما وجد نوع من انواع المشقة وجد الترخيص لما كان نزع الخفين فيه شيء من المشقة جعل للمسافر ثلاثة ايام بلياليها
22:23وللمقيم يوم وليلة يمسح ولا يحتاج ان يخلع اذا تعذر عليه حمل الماء او لم يجد الماء للوضوء ولا للاغتسال حتى وان كان جنب فيتيمم ضربة واحدة في التراب ترفع حدثه الاكبر والاصغر
22:46ويرتفع الحدث الاكبر عن المرأة في حال حيضها وفي حال نفاسها وتحل لزوجها وتصلي بضربة واحدة تمسح بها وجهها وكفيها ويكفيها عن الاغتسال للحيض وعن الاغتسال للنفاس وتصلي وتحل لي
23:10فيها وكلما وجدت المشقة او نوع من المشقة جاء التيسير ويسر الله وسهل حفظ كتابه العزيز على العربي والعجمي تجد الان الاعجمي يقرأ القرآن قراءة جيدة غضا طريا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم واذا
23:36كلمته بكلمة واحدة من العربية ما فهم ما تقول تيسير من الله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي الشريعة السمحة السهلة
23:59الميسرة ليس فيها اغلال ولا مشقة كاتم انت النجاسة في من قبلنا اذا اصابت الثوب لا بد ان يقرظ تصيب الثوب او الردى او القميص او المشلح او اي نوع من الملبوسات ما ينفع فيه الغسل. لو غسل
24:23في ماء الدنيا كلها معطاء. لا بد يقرض وفي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم قليل من الماء يزيل اثر النجاسة من قبلنا لا يصلون الا فيما كنائسهم او بياعهم
24:43وجاء نبينا صلى الله عليه وسلم بالتيسير والتسهيل جعلت لي الارض مسجدا وطهورا الارض مسجد اي مكان تصلي فيه صلاتك صحيحة وطهور يتطهر به. يرفع الحدث الاكبر والاصغر ضربة واحدة في التراب
25:07ونيسرك لليسرى جعل الله جل وعلا شريعته سمحة سهلة ميسرة ويسر له طريق الخير وسهله وبينه وجعل الاحكام العامة للناس كلهم ميسرة الكل يعرفها يعرف كل مسلم كيف يصلي والحج واضح جلي والزكاة كذلك امرها ميسر وسهلة
25:43وجعلها شيء يسير في المال مما اعطى جل وعلا من المال الكثير ربع العشر ربع العشر في النقدين الذهب والفضة وعروض التجارة ونصف العشر في الخارج من الارظ والعشر ان كان بدون كلفة ولا مؤونة
26:08وسهل جل وعلا طريق الخير للعباد وقد قال عليه الصلاة والسلام لقيت ابي ابراهيم ليلة اسري بي فقال لي اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وانها عذبة طيبة التربة عذبة الماء. وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
26:43وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان بعدل عتق اربع رقاب من ولد اسماعيل
27:03ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كتبت له مئة حسنة. كانت اولا كانت بعدل عشر رقاب
27:22وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزه من الشيطان يومه ذلك ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل قوله او زاد عليه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
27:52وقال جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر القدر خير من الف شهر العبادة في تلك الليلة خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر
28:13هذه من نعم الله جل وعلا على عباده على هذه الامة خاصة امة محمد صلى الله عليه وسلم واحل لهم الغنائم ولم تحل من قبلنا كانت الغنم من الكفار وضعوها في مكان ما فتنزل نار من السماء فتأكلها
28:39وجعلها الله جل وعلا حلالا لهذه الامة ونيسرك لليسرى. وعد وبشارة من الله جل وعلا بان امره صلى الله عليه وسلم كله ميسر يسر له طريق الجنة وبين له طريق النار ليحذره الناس
29:09وما قبض النبي صلى الله عليه وسلم الا ونحن على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك واتم الله جل وعلا الدين لهذه الامة في حياة محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يقبضه اليه
29:35ونيسرك لليسرى. اقرأ وقوله تعالى ونيسرك لليسرى اي نسهل عليك افعال الخير واقواله ونشرع لك شرعا سهلا سمحا مستقيمة عدل الاعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر وقوله تعالى فلا حرج
29:59ولا تكليف ولا مشقة. كل ما وجدت المشقة جاء التخفيف من الله جل وعلا. اما من كان قبلنا فكان قد فرظ عليهم امور فيها مشقة وفيها اغلال مفروضة عليهم وهم من حيث القوة اكثر منا قوة لكنهم مع هذا كانوا اكثر تمرد وعصيان لانبيائهم
30:31فيسر الله جل وعلا امر هذه الامة وسهله. فمن اراد النجاة فالامر ميسر وسهل واظح وجلي من اراد الخير ذلك فلا يلومن الا نفسه فقد وقع فيما وقع فيه بعد اقامة الحجة عليه
30:51والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين