الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 597- باب ذكر الطلاق الذي لا يمنع الميراث 3
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى فصل ولو تسببت الزوجة في فسخ نكاحها في مرضها برضاع او غيره
0:30وورثها زوجها ولم ترث لما ذكرنا في طلاق المرظ قول المؤلف رحمه الله الله تعالى فصل ولو تسببت الزوجة في فسخ نكاحها في في مرضها ما تقدم في بيان ما اذا طلق
1:00الزوج زوجته في مرض موته فما الحكم فهمنا تفصيل ذلك فيما اذا كان متهم بقصد حرمانها من من فانها ترث. وان لم يكن اتهام فان كان الطلاق رجعيا ولا تزال في
1:30عدة فهي تعرس وان كان الطلاق بائنا ولا اتهاما على الزوج فلا ترث وهنا فيما اذا تسببت الزوجة في فسخ نكاحها. كان تكون الزوجة في مرظ موتها وتريد ان تحرم زوج
2:00من ميراثها فتسببت في فسخ نكاحها دون موافقة الزوج فانفسخ نكاحها فهل يرثها سها ام لا؟ الجواب يرثها زوجها. معاملة لها نقيضي قصدها لانها قصدت حرمانه من الميراث. وهذا تأتي في امور امور منها الرضاع. كيف الرضاع؟ كان يكون لها
2:50بنت سنة زوجها عنده زوجتان هي واحدة والاخرى بنت صغيرة عقد عليها زوجها فاخذت الزوجة الكبرى هذه المريضة اخذت زوجته الصغرى وارضعتها حرمت على زوجها. وحرمت عليه الصغيرة. لان صغيرة اصبحت بنته من الرضاعة. وحرمت عليه الكبيرة لانها اصبحت ام
3:40زوجته فهي قد تتحيل بهذه الحيلة ترضع الزوجة الصغرى حتى تحرم زوجها من ميراثها. فلا يحرم. ينفسخ النكاح فعلا لانه ما يصح ان ان تبقى في عصمته وهي ام لزوجته. ولا يصح ان
4:10تبقى الصورة في عصمته لانه اصبحت بنتا له من الرضاعة. برظاع او وغيره بانت وورثها زوجها. يعني حرمت عليه حينئذ وورثها زوجها ما دامت هي المتسببة فتعامل بنقيض ولم ترثه هي. لو مات قبل موتها هي في مرض
4:50وهو في غير مرض موته. هو صحيح. فمات قبلها. فهل ترثه هي؟ لا ما ترثه هي المتسببة في فسخ نكاحها مثل ما اتقدم اذا طلبت من زوجها طلاق فوافق على ذلك فمات في العدة فانها لا ترثه
5:20انها هي الراغبة في الطلاق وهو غير متهم بقصد حرمانها ولم ترثه لما ذكرنا في طلاق المرض هي ما ترثه لانه لانها ما جاء الطلاق من قبله حتى يتهم بقصد حرمانها وانما
5:50ما جاء الطلاق من قبلها ولم يكن هو متهم بقصد حرمانها من الطلاق فلا ولو استكره رجل امرأة ابيه في مرض ابيه على فعل ينفتح نكاحها به بانت ولم يسقط ميراثها. لذلك
6:20وان كان للمريض زوجة اخرى سقط ميراثها لانه غير متهم في قصد توفير نصيبها عليه رجوعه الى الزوجة الاخرى دونه ولو استكره رجل امرأة ابيه ايه هي؟ في مرض ابيه على فعل يفسخ نكاحها به
6:50استكره الولد زوجة ابيه على فعل يحرمها على ابيه. تعدى عليها. استمتع منها فلا يصح ان يستمتع بها الولد هذا وتبقى في عصمة ابيه تنفسخ ينفسخ نكاحها ما تحل ابيه بعد هذا ولم يسقط ميراثها. لم
7:40ان فسخ النكاح ومات ابوه بعد انفساخ النكاح هذا بفترة وجيزة. هل ترث؟ نعم في حالة ولا ترث في حالة. ترث اذا كان ميراثها لو لم ترث عاد الى الولد وشركائه. فترث معاملة له بنقيض قصده
8:10اما اذا كان زوجها هو الاب عنده زوجة اخرى فانها لا ترث حينئذ لكون الميراث لا يرجع للولد وانما هو يكون للزوجة الاخرى اهيا بانت من زوجها الاول وان كان الفعل محرم مشين فلا تبقى الزوجية
8:40ولا ترث اذا كان الميراث لا يعود للولد. وان كان المعراج يعود للولد فانها معاملة له بنقيض قصده. وهذه فعلة شنيعة سيئة ان المؤلف رحمه الله يمثل نعم فصل وان تزوج نساء بعضهن
9:20عقدها فاسد ولم تعلم بعينها او طلق بعض نسائه لا بعينها او علمها وانسيها فيها اقرع بينهن فمن خرجت قرعتها بفساد العقد او الطلاق فلا ميراث لها لانه اشتبه المستحق بغيره فوجب المصير الى القرعة كما لو اعتق في مرضه عبيدا لم يه لم يخرج
9:50من ثلثه الا احدهم يقول رحمه الله اذا تزوج الرجل مساء بعضهن عقدها فاسد ولم يعلم ولم تعلم هذه التي عقدها فاسد بعينها. او طلق بعض نسائه لا بعينها او علمها وانسيها. اذا عقد على
10:30امرأتين معا واحدة عقلها صحيح والاخرى عقدها فاسد. ان علمت التي عقدها فاسد فهذه عقدها غير صحيح ولا ترد لكن اذا لم تعلم التي عقدها فاسد ما علمت. واحدة عقد
11:00لا فاسد واحدة اقلها صحيح ثم اشتبه الامر فيما بعد. والعقد الفاسد كما تقدم لنا هو ما اختل شرط من شروطه. والباطل ما اختل ركن من اركانه او يقال الفاسد ما اختلف في صحته والباطل ما اجمع على فساده
11:30الباطل مثل عقد عليها وهي لا تزال في العدة هذا عقل باطل. الفاسد مثل عقد عليها بلا ولي هذا فاسد. اذا عقد على مجموعة نسا واثنتين او ثلاث او اربع مثلا
12:00بعضهن واحد او اثنتين منهن عقلهن صحيح. واحدة او اثنتين عقلهن باطل. كيف نخرج الفاسد او فاسد او باطل كيف نخرجه؟ لانه مشتبه قال يخرج ما اشتبه بالقرعة. او طلق واحدة من نسائه
12:30ثم اشتبه هل طلق هذه او هذه ما يدرى معلوم الاول ونسي او من اصل ما ما علم. فاتت عليها جلباب لا يدري هي انا او فلانة فقال انت طالق. فذهبت ودخلت في وسط النساء ولا يدرى. من هي التي قال لها انت طالق؟ علم
13:00ان واحدة من نسائه طالق لكن ما يدرى من هي؟ كيف نستخرج الطارق؟ نستخرجها بالقرعة بالقرعة قال رحمه الله مثل ما لو اعتق عبيدا لا فيخرجون من الثلث. وانما الذي يخرج من الثلث واحد. والبقية يسترقون. كيف يستخرج هذا الذي
13:30عتق ممن لم يعتق. يستخرج بالقرعة. لانه قرعة قال عنها لانه اشتبه المستحق بغيره. فاذا اشتبه يستحق لهذا الحكم بغيره فيستخرج المستحق من غيره بالقرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم. احد الصحابة رضي الله عنهم كان يملك ثلاثة اعبد
14:10وعند موته اعتقهم قال كلكم احرار عتقاء مات جاء ورثته قالوا يا رسول الله مورثنا ما املك في الدنيا الا ثلاثة اعبد. واعتقهم عند موته. فحرمنا من الميراث والنبي صلى الله عليه وسلم بين من قبل ان الله جل وعلا
14:50تصدق على عبده عند موته بثلث ماله. زيادة في حسناته. فهو لا يملك الا الثلث. صدقة او عتق او اي شيء. ما يملك الا الثلث. والثلثان للورثة فاذا اعتق او تبرع المريض في كل ما له ومات نقول للورثات
15:20تعالوا تسمحون لمؤرثكم بالصدقة بكل ماله؟ قالوا نعم نسمح لاننا في ولله الحمد وهو قصد حرماننا لكن حسابه على الله. ونحن في غنى عنه وعن ما له. فينفث لانه ما اجازوا قالوا لا ما نسمح نحن في حاجة ولا نسمح له ان الا في
15:50فيما له التصرف فيه. ما ليس له التصرف فيه لا يسوقه. لا نجيزه. فيقال لا يملك هو الا في الثلث. والثلثان يبقان يبقيان للورثة. هذا الذي اعتق ثلاثة اعبد ما يملك سواهم
16:10هو يملك الثلث والثلثان ما يستطيع كيف نستخرج العبد الذي عتق والعبيد الذين بقوا في الرق. بالقرعة نقرع بين الثلاثة فمن خاف له القرعة عتق ومن لم يخرج له ذلك بقي رقيقا. ويكون
16:40ملكا للورثة. هذه اجراها النبي صلى الله عليه وسلم. اقرع بين الثلاثة الاعبد فخرجت القرعة لواحد منهم فحرره اعتقه. وبقي اثنان رقيقان من لكل الورثة فالقرعة فيها حل شرعي لاستخراج المستحق اذا
17:10شبه بغيره. اذا اراد الرجل سفرا وعنده مجموعة من النسوة وهو لا يحتاج الا الى واحدة فكيف يخرج بها في القرعة؟ اذا عقد على مجموعة من النسوة فايها يدخل عليها اولا وكلهن مهيئات له يدخل على من تصيبها القرعة. يقرع بينهن
17:40فيدخل على واحدة منهن. وهكذا فاذا اشتبه نساء مطلقات او مطلق منهن واحد والباقي في العصمة كيف يفرق بينهن بالقرعة اذا اشتبه مجموعة النسا في صحة العقد العقد صحيح في
18:10وفاسد في الثالثة لكن ما يدرى من هي؟ كيف يعلم هذا؟ بالقرآن. اذا عبدا من عبيده ولم يسمه ولم يعينه. وعنده اعبد فكيف يميز قرعة فالقرعة تميز المستحق من غيره. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك
18:40على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين