الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 538- كتاب الفرائض 1
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الفرائض
0:21كتاب الفرائض الفرائض التي فرض الله جل وعلا في كتابه العزيز لم يكل قسمة الفرائض الى ملك مقرب ولا الى نبيا مرسل وانما تولى قسمتها بذاته جل وعلا وقال سبحانه نصيبا
0:51مفروضا فهي فرضها الله جل وعلا وبينها في كتابه وفصلها وهي علم المواريث. وهي علم المواريث. الفرائض اذا قيل الفرائض فقط قد يقصد بها فرائض الصلاة وقد يقصد بها فرائض الزكاة
1:18وقد يقصد بها فرائض الحج وغير ذلك من الاحكام الشرعية لكن المراد اصطلاحا عند علماء الشريعة علماء الفقه اذا قيل الفرائض فالمقصود بها علم المواريث نعم وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتعلمها وحث عليها على الخصوص
1:47ولو امر صلى الله عليه وسلم بتعلمها وحث على ذلك بخصوصها لاهميتها ولم يأمر بتعلم فرائض غيرها الا على سبيل العموم لكن الفرائض المواريث امر صلى الله عليه وسلم بتعلمها خاصة وبين انها اول علم ينزل
2:18او من امة محمد صلى الله عليه وسلم حتى انه يسير الراكب مسافة كذا وكذا يبحث عن من يقسم له فريضة فلا يجد وذلك ترك الناس لتعلمها فلا يوجد من يعرفها
2:36الا القليل نعم روى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض وعلموه فانه فانه نصف العلم والنصف العلم وهو وهو ينسى وهو اول شيء ينزع ينزع من امتي
2:58رواه ابن ماجة هذا الحديث رواه ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض امره صلى الله عليه وسلم للامة بتعلم الفرائض وتعليمها. يعني ما يكفي للانسان انه يتعلمها هو بنفسه
3:23بل هو مأمور بان يتعلمها ويعلمها ولهذا ينبغي من تعلم من الفرائض شيئا ان يعلمه لمن يجهله تعلموا الفرائض وعلموه وفي نسخة وعلموها فانه نصف العلم سلف العلماء رحمهم الله
3:48في كونه نصف العلم وقيل لان من العلوم ما يتعلق بالحياة ومنها ما يتعلق بالموت فالفرائظ تتعلق بالموت فهي نصف العلم لهذا وقيل غير ذلك وهو ينسى لانه من العلوم التي يسمع اليها النسيان. اذا لم يذاكرها
4:16طالب العلم انسيها وهو اول شيء ينزع من امتي العلوم الشرعية تنزع شيئا فشيئا لانه في اخر الزمان لا يبقى في الارض من يقول الله الله وعليهم تقوم الساعة وان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم
4:43احيا ما عندهم فرائض ولا عندهم علم بالشريعة كلها. لكن الفرائض تنزع قبل هذا يعني اول ما ينسى اول ما يفقد في امة محمد صلى الله عليه وسلم علم الفرائض
5:00رواه ابن ماجه في باب الحث على تعليم الفرائض من كتاب الفرائض سنن ابن ماجة كما اخرجه الدارقطني في اول كتاب الفرائض سنن الدارقطني وظعفه في الارواء ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل
5:20يقول الشيخ الالباني رحمه الله ان هذا الحديث ظعيف. نعم فاذا مات المرء بدأ بكفنه وتجهيزه مقدما على ما سواه كما يقدم المفلس بنفقته على على غرمائه ثم يقضى ثم يقضى دينه لقول الله تعالى
5:48من بعد وصية يوصي بها يوصي بها او دين فاذا مات المرء بدأ بكفنه وتجهيزه مقدما على سواه وهذه التي يعبر عنها العلماء بمؤنة التجهيز اول ما يبدأ به مهونة التجهيز
6:10عليه دين يبدأ بمعونة التجهيز اولا. لان مؤونة التجهيز بمثابة النفقة والنفقة يبدأ بها بالنسبة للمفلس قبل قضاء الديون فمثلا مات الميت وهو في حاجة الى خمسين ريال معونة التجهيز
6:34ومطلوب مئة ريال ووجدنا بيته مئة ريال الدائن يقول انا اطلبه مئة اعطوني المئة هذا حقي التجهيز تتطلب منا خمسين ريال نبدأ بمهنة التجهيز ام نعطي صاحب الحق حقه التجهيز اولا
6:59قياسا على المفلس المفلس مثلا حجرنا عليه ما يتصرف في ما له نظرا لكثرة الدين التي عليه لان الدين الذي عليه اكثر من ما له الذي بين يديه احصينا ما له
7:18وجدناه مثلا الف ريال وهو مطلوب الفين مثلا ويحتاج الى نفقة نعطيه من هذا الالف نفقة او نتركه يموت جوعا؟ لا يعطى نفقته نفقته مقدمة لان هذه بها قوام البدن
7:42كذلك معونة التجهيز يبدأ بها قبل الدين ثم يقضى دينه فاعل دينه ثم يقضى دينه. يعني يسدد ما عليه من دين. ثم بعد ذلك ينظر الوصية والله جل وعلا يقول من بعد وصية
8:05يوصي بها او دين. من بعد وصية يوصين بها او دين. من بعد وصية يوصون بها او دين. من بعد وصية يوصى بها او دين. اربع مرات في ايتين النساء
8:26الاية احدى عشر والاية اثنى عشر كرر قوله جل وعلا من بعد وصية اربع مرات. من بعد وصية يوصي بها عدي في الاية الاولى من بعد وصية يوصين بها النسا الزوجات او دين
8:45من بعد وصية توصون بها انتم ايها الرجال من بعد وصية يوصى بها او دين من يورث كلالة اربع مرات يقول علي رضي الله عنه قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية
9:05لان الدين حق واجب على المدين بخلاف الوصية فهي تبرع منه فهل ينفذ تبرعه وهو عليه دين يسدد الدين يقضى دينه اولا ثم ينظر في الوصية قال علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان الدين قبل الوصية رواه الترمذي وابن ماجة
9:36ولان الدين يعني انها وان كان الوصية مذكورة في الاية قبل الدين من بعد وصية يوصي بها او دين. يقول علي رضي الله عنه قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية
9:56لما ذكرت الوصية قبل الدين؟ مع ان الدين واجب والوصية تبرع قال العلماء رحمهم الله ذكرت اولا على اساس ان الواو لا تقتضي الترتيب هذا قول وقيل ذكرت الوصية من باب الحث عليها لان الدين له حق له صاحب يطالب به
10:25ويلزم به ويوصل الى القاضي ونحو ذلك. بخلاف الموصى له فهو تبرع يمد يدا قصيرة ويسأل فاكد الله جل وعلا حقه بان قدمه على ما هو مقدم عليه في الادب
10:43فالدين يقدم في الاداء لا ينفذ وصية حتى يسدد الدين ولان الدين يستغرقه تستغرقه حاجة حاجته فقد فقدم فقدم كمؤونة لان الدين تغرقه حاجته لانه الدين اصله كان اخذه لحاجته الخاصة. لحاجته الملحة
11:13وقضى به حاجته به ثمان الدين حق ادمي مقابل والوصية حق تبرع وليس لها مقابل كمعونة تجهيزه نعم ثم تنفذ وصيته للاية نفذ وصيته للاية الكريمة يعني بعد الدين تنفذ الوصية. نعم
11:43ولان الثلث بقي على حكم ملكه في حاجته فقدم فقدم على الميراث لان الثلث كانه بقي له لكل انسان له حق في ماله الثلث واقل وما دام ان له حق في المال بقدر الثلث فحينئذ تنفذ الوصية بقدر الثلث فان زادت فلا تنفذ
12:12الا بموافقة الورثة. نعم ثم ما بقي قسم على الورثة للاية الثالث الثلاث في من في سورة النساء. ثم ما بقي قسم على الورثة للايات الثلاث في سورة النساء ما بقي بعد الوصية والدين يقسم
12:42على الورثة كما في الايات الثلاث ما هي الايات الثلاث؟ قوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم ورقمها احدى عشر رقم الاية احدى عشر من سورة النساء. الاية الثانية ولكم نصف ما ترك ازواجكم ورقمها اثنى عشر
13:02والاية الثالثة اخر اية في سورة النساء وهي الاية مئة وستة وسبعين رقمه اخر اية والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين