الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 518- كتاب الوصايا 3
0:00وصحبه اجمعين. وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فاما الى وارد له ففيه روايتان احداهما تجوز وصيته بماله كله لان النهي معلل بالاضرار بالوارث
0:30لقوله صلى الله عليه وسلم انك ان تذر ورثتك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس والثانية الوصية باطلة لان ما له يصير للمسلمين ولا مجيز منهم. قول المؤلف
0:50رحمه الله تعالى واما من لا وارث له ففيه روايتان هذا في باب الوصية باكثر من الثلث وذلك ان اول الفصل يقول رحمه الله فصل ولا يجوز لمن له وارث الوصية بزيادة على
1:20النبي صلى الله عليه وسلم سعدا رضي الله عنه عن ذلك فان فعل وقف الزائد عن الثلث على اجازة الورثة. فان فازوه جاز وان ردوه بطل بغير خلاف. هذا في الوصية تقدم لنا وعرفنا
1:50ان الوصية صدقة من الله جل وعلا تصدق بها على عبده بمقدار الثلث والماله زيادة في حسناته فالمرء قد يبخل ايمانه حال حياته وصحته فاذا رأى امارات الموت قد يجود بالمال قد يوصي
2:30كله في اعمال البر قد يوصي بالنصف قد يوصي بالثلثين وبين صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز لمن له فارس ان يوصي باكثر من الثلث. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:00جاء رشاد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في مرض لم يمت فيه رضي الله عنه في مرضه عام حجة الوداع في مكة وقال سعد للنبي صلى الله عليه وسلم يا يا رسول الله اني ذو مال يعني عندي مال
3:30ولا يرثني الا ابنه. بنت واحدة في ذلك الوقت. ابا اوصي كله؟ قال لا. قال فالشطر؟ قال لا. قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير. انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان
4:00يتكففون الناس. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم سعدا ان يوصي بماله كله. ونهاه ان يوصي بالثلثين ونهاه فليوصي بالنصف بالشطر واقره على الثلث مع استكثاره فاذا قال العلماء رحمهم الله من له وارث فلا يوصي باكثر من الثلث
4:40فان اوصى باكثر من الثلث فهل ينفل؟ او لا ينفل؟ يقال موقوفون على اجازة الورثة. فان اجازوه نفل وان لم يجيزوه ردا ثم هل الرد على انه ارضاء لما اوصى به المتوفى
5:10ام انه هبة وعطية من الوارث قولان للعلماء ما يترتب على ذلك ان كان الوصية برقيق يعتق فهل قولوا ولاؤه للورثة ان يكون ولاؤه للموصي. تقدم هذا في من لا وارث له. هل له ان يوصي بكل ماله
5:50ام لا؟ قال رحمه الله فاما من نوى له ففيه روايتان عن الامام احمد رواية تقول تجوز وصيته كله. لما؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى سعدا ان يوصي بماله كله. لانه اخبر ان له وارث. قال لا يرثني الا ابنه. ومن
6:30كان له انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس من لا وارث له قالوا لا محظور في هذا. يوصي بما انه كله. لان ما له اين الى بيت المال
6:50في مصالح المسلمين. واذا اوصع بماله كله فقد اوصى به لاحد المسلمين او من المسلمين او لطلبة العلم او للفقراء او للمجاهدين وهؤلاء فئة من المسلمين يريد له ذلك الرواية الثانية تقول لا لا يجوز. لم؟ قال
7:20وقفنا اجازة ما زاد على الثلث على موافقة الوارث هذا من يرثه اذا لم يكن له وارث يرثه بيت المال. المسلمون عموما. وهل يمكن استئذان المسلمين عموما؟ لا. قالوا اذا لا يجوز. والثانية الوصية باطلة
7:50يعني باطلة فيما زاد على الثلث. اما في الثلث فهذا لا اشكال فيه. لو كان يلثه بنون وبنون واوصى بالثلج واقل فان ذلك ينفث. ولا يؤخذ رأيهم في هذا ما لم تكن الوصية لي
8:10واعرف الوصية باطلة والثانية الوصية باطلة يعني فيما زاد على الثلث لان ما له اذا لم يكن له وارث بين ما نهي كسير للمسلمين وهل يمكن ان يستشاروا في هذا ويؤخذ رأيهم لا. اذا فالوصية باطلة. قولان
8:40ومن يرفع الخلاف في هذا حكم الحاكم. اذا اجتهد الحاكم واجاز الوصية مضت. واذا اجتهد الحاكم وابطل الوصية فيما زاد على الثلث بطلت والاولى للانسان والله اعلم عما يزيد عن الثلث حتى لو لم يكن
9:10لانه اذا للمسلمين فانه من مصالح المسلمين. وهو مأجور عليه. سواء ورثه ابنون وبنات او اخوة واخوات او اعمام ونحوهم او ورثه صرف ماله في اذا كان ماله مدخله حلال فانه مأجور على كسبه
9:40وعلى انفاقه على الوارث ايا كان. وان كان مدخله حرام فالويل له حتى وان كان لولده لبنوه وبناته. المهم ان يكون الكسب حلال. فاذا كان الكسب حلال وورثه او بنات او اعمال او اخوة او بنو اعمال قريبون او بعيدون فهو مأجور
10:10انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون والخير مأجور عليه الانسان. لكن اذا كان الكسب حرام والعياذ بالله فهو قاسم في كسبه ومحروم من نفعه والعياذ بالله. اذا فالاولى
10:40من غصن ان يكون في الثلث فاقل. ويقول علي رضي الله عنه لو ان الناس غظوا من الثلث لكان احسن واحب الي وابو بكر رضي الله عنه يقول رضيت بما رضي الله به لي
11:00نفسه فاوصى بالخمس. علما ان التنجيز في العطاء افضل من ان يكون وصية ان تتصدق كما قال عليه الصلاة والسلام وانت صحيح صحيح تخشى الفقر وتأمن الغنى. ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم
11:30كذا وقد كان لفلان. لكن هذه تعويض للمرء اذا في حال صحته وعافيته فالله جل وعلا لم يخيبه بل تصدق عليه بثلث يصرفه في وجوه البر. ويحصل للانسان قبل كتابة الوصية. عن
12:00هذا على طالب علم ليرشده الى الصواب. لان المرء قد يعمل بطاعة الله ثم في الوصية اخر حياته فيختم له بسيء عمله فيكون من اهل النار والعياذ بالله وانما يعرض الوصية او يصود ما يرغب فيه ويعرضه على طالب علم. فان اقره
12:30وكتبه والا تراجع. علما ان الوصية حتى لو كتبت فان للمرأة رأي التصرف الكامل فيها. بزيادة والنقص وادخال من شاء واخراج من شاء ما دام حيا قد يوصي بدكان او بما
13:00او عمارة او نحو ذلك او مزرعة ثم يتراجع ويرى ان يبيعها او يصرفها لغير من كتب الوصية فيه. ونحو ذلك هو حر فيها ما دام حيا بخلاف الوقفية فهي عقد لازم ما يتراجع عنه
13:30اذا سجلها وقف وقفية فلا يتراجع عنها بل تلزمه وعليه ان يحرص على ان تكون الوقفية مناسبة ومرنة وسهلة حتى يمكن تنفيذها من فلا يتعمد فيها وانما يجعل الشيء في عمل البر
14:00او على طلبة العلم او على الفقراء والمساكين او على المجاهدين في سبيل الله او على محتاجون من الاقارب ونحو ذلك فتكون صدقته هذه صدقة بر لا تحيز فيها دون فئة الا حسب المصلحة. فان
14:30فان اوصى بجزء من المال فاجاز الوارث ثم قال انما اجزتها ظنا مني ان المال قليل قبل قوله مع يمينه لانه مجهول في حقه فلم تصح الاجازة فيه؟ يقول فان اوصى بجزء من المال. المرء اوصى مثلا
15:00بالثلثين اوصى بثلاثة ارباع من المال اوصى من المال. قال نصف مالي يصرف في كذا. ثلاثة ارباع مالي يصرف في كذا ثم مات لان الاجازة يلزم ان تكون بعد الموت كما تقدم لنا قبل الموت ما للوارث لا اجازة ولا عدم
15:30مات قيل للوارث مثلا ابوك اخوك عمك يورثك اوصى بثلاثة ارباع المال ان تقره قال نعم لا بأس ما دام اوصى بثلاثة الارباع ويبقى لنا الورثة الربع او اوصى بالثلثين ويبقى لنا الثلث او اوصى بالنصف
16:00فلا بأس. ثم نظر في المال فاذا المال ملايين. الريالات قال لا. انا ظننت انه خلف عشرة الاف ريال والنصف خمسة الاف بسيط. خمسة الاف طالب والصلاة ويبقى لنا خمسة تكفي
16:30ظننت ان المال قليل ظننت انه ستة الاف لاني اشوف الرجل كانه فقير ما عنده اظن انت انه ستة الاف اوصى بالثلثين اوصى باربعة وبقي لنا الفين تكفي من ستة فاذا المال بالملايين والى الوصية ستكون في عشرة ملايين
17:00ما يمكن هذا لا ما نقر له الا بمقدار الثلث الذي جعل الله جل وعلا له على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. نقول هذا تراجع عن اقرار. يقول نعم هو تراجع عن اقرار لكن
17:20اني اقررت على شيء مجهول. ما ادري. ظننت ان الثلثين او ان انها مال يسير. فاذا بها شيء كثير فانا اريد حقي قوله بالتراجع يعني مع يمينه. لان جهله بالتركة مبرر
17:50تحلف انه حينما اقر الوصية بثلاثة ارباع او بالثلثين او بالنصف انما كان ان المال يسير. فاقر بهذا فلما تبين له ان المال كثير ما وافق لانه تبين له ان الفرق بين الثلث والنصف مثلا هو اوصى بالنصف وهو لا يستحق الوصية
18:20تبين له ان السدس هذا بالملايين. فيقول له انا ما اقره على الوصية باكثر من الثلث الذي يستحقه فيحلف على هذا وترد الوصية فيما زاد على الثلث حتى وان اقرها
18:40هو عارف قبل قوله قول من؟ قول الوارث. لانه مجهول في حقه ما ايش مقدار الثلثين ولا يدري ما مقدار الثلث ولا يدري ما مقدار النصف فيقبل قوله فلن تصح
19:00هل اجازة يعني ايه تراجع عنها؟ نعم. ويحتمل الا يقبل لانه رجوعا عن قول يلزمه به حق فلم يقبل كالرجوع عن الاقرار. ويحتمل يقول احتمال اخر انه لا يقبل قوله لم يرحمكم الله؟ قالوا لانه اقر ووافق
19:30رجوعه رجوعا عن اقرار من وافق عليه مثل الاقرار بحق لزيد لو قيل له مثلا فلان يدعي عليك بان لك عنده بان له عندك اب الف ريال هذا؟ قال نعم. نعم. عندي له الف ريال. فبعد يوم او يومين
20:00او قال لها ما عندي له شي. هل يصح انكاره؟ وقد اقر؟ لا. قالوا ما يصح يؤاخذ باقراره السابق. انه اعترف واقر فما فما يصح رجوعه. قالوا الوصية كذلك لكن القول الاول قوي. لانه جهله بالمبلغ ما قر بالف
20:30ولا اقر بكذا وانما وافق على السدس. يظن ان السدس الف من ستة الاف بسيط. فاذا خمسة ملايين من ستين مليون او اكثر مثلا هذا هو وحق ففي المسألة رواية على الرواية الاولى يقبل رجوعه ولعله الاقرب والله اعلى منه جهل
21:00القول الثاني انه لا يقبل وقاسوه على الاقرار لسيد او عمرو بحق نعم. وان وصى بعبد فاجازه ثم قال ظننت المال كثيرا. فاجزته لذلك فيه ايضا وجها وقيل وصى بعبد فاجازه. هذا وصف
21:30والصابي عبد. او وصى بدار او وصى بمزرعة قيل له ان مورثك وصى بهذا الرقيق يعتق بعد موته ان مورثك وصى بهذه الدار بجمعية تحفيظ القرآن وصى بهذه الامارة لجمعية البر يصرف ريعها على جمعية البر الفقراء والمساكين
22:10فبهذه العمارة للمجاهدين في سبيل الله يصرف ريعها في الجهاد في سبيل الله. قال لا بأس حسن انا موافق. انت موافق على هذا؟ قال نعم انا موافق. ثم بعد هذا تراجع
22:30وقال ظننت انهم خلف مال كثير. فاذا هو ما خلف الا هذه العمارة وشيء بسيط راح المال كله في الوصية. فانا لست موافق الان. وان وصى بعبد فاجازه ثم قال ظننت
22:50مال كثير يعني بعكس تلك وهي مثلها. فعجزته لذلك ففيه ايضا وجهان. وقيل سيصح ها هنا. لانه وافق على هذه العين ان تكون لهذه الوصية التي وصى بها مورثه. وجها واحدة لان العبد معلوم. يقول لان الوصية معلومة نقول صحيح
23:20الوصية قال هذا العبد هذه العمارة هذه المزرعة فهي معلومة لكن ما يعلم وش نسبتها للمال قد يكون ثلاثة ارباع الماء قد يكون مثلا خمسة اسداس المال ما بقي الا سدس. في
23:40فيه خلاف هل تجوز او لا تجوز او لا؟ نعم. وقيل يصح وها هنا وجها واحدا لان العبد معلوم فصل ويعتبر خروجه من الثلث وقت الموت لان لانه وقت الوصية واستحقاقها. فلو وصى بثلث ماله وله الفان فصار عند فصار عند الموت ثلاث
24:10ستة الاف لزمت الوصية في الالف. وان نقصت فصارت الف لزمت الوصية في ثلث الالف. وان وصى ولا مال له ثم استفاد مالا تعلقت الوصية به وان كان له مال ثم ترث بعضه بعد الموت لم تبطله
24:30الوصية ويعتبر خروجه يعني الموصى به من الثلث في وقت الموت. وقت الموت. لانه هو المؤتمر وقت حال الميراث هو مثلا قال عندي عمارتان واحدة وصية وواحدة للورثة هو في ظن
25:10انه اوصى بالنصح لكن بعدما تحققنا وجدنا من العمارة الباقية للورثة بمقدار الثلثين. والعمارة التي اوصى بها لمقدار الثلث فهل تنظر؟ ما يقول الورثة؟ لا هو وصى على نية النصف. فنحن نريد ان حقنا من هذا النصح. نقول لا
25:40وصى بهذه العمارة على انها تخرج من الثلث. فان خرجت من الثلث نفذت وان لم تخرج من الثلث ردها دار الثلثين لكم والثلث للوصية. ويعتبر خروجه من الثلث وقت الموت
26:00لانه وقت لزوم الوصية واستحقاقها. مثلا هو عند اولو الصندوق ثلاثة الاف ثم وصى بالفين وصى بالف ثم مات فهل تنفذ الوصية بالالفين؟ نقول ننظر ان كان الباقي بمقدار الاربعة فبها ونعمت. وان كان دون ذلك فلا. قالوا الباطل
26:40الان في الصندوق الف. يقول ما تنفذ. قالوا تبين لنا انه ورث قبل موته بيوم مبلغ من اخيه او من ابن عمه او من ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عمه
27:00فبدل ما كان المال الذي في الصندوق ورث هو من ابن عمه ثلاثة الاف اخرى وصار المال كله ستة الاف. ووصى بالفين. تنفل؟ نعم. ينفذ لانه اصبح باقبال الثلث هو حينما وصى يحسبه بمقدار الثلثين. فلا ينظر لحسبانه هو ولا ينظر
27:30لحسبان الوارث وانما ينظر حقيقة المال الموروث بعد الموت. تبين لنا انه ورث مع الثلاثة ثلاثة اخرى. فتنفل الوصية. وصى مثلا بالف على نية المال وثلاثة الاف. ما هو باخر زايد عن حقه
28:00وصى بالف على ايمانه ثلاثة الاف. حينما مات احصي ماله ووجدنا الا الفين هل تنظر الالف؟ لا. ينفذ الثلث من الالفين فقط. ولا ينفذ ما وصى به الا فباجازة الورثة. نعم. نعم. باب من يعطي الحالة
28:30وان نقصت فصارت الفا وان نقصت فصارت الفا لزمت الوصية في ثلث الالف في ثلث الالف يعني صار كل المال الذي عنده الف وهو قد وصى بالف فما ينفذ في الالف وانما ينفذ في الثلث. في الثلث
28:50ان وصى ولا والو وان وصى ولا مال له ثم استفاد مالا تعلقت الوصية به. وان وصى ولا مال له كثير من الناس مثلا يكتب وصيته في حال صحته وعافيته. وهو شاب
29:10يكتب وصية اوصي بالثلث. وهو يرى ما عنده شيء. ما عنده شيء يقسم رزقه كل يوم بيومه. فقبيل وفاته وهو لا يشعر لا يدري ورث مال كثير من اقاربه مات قبله فوارثه
29:40فيقال انه حين الوصية ما كان عنده شيء. فهل تنفل وصيته فيما استجد من مال نعم تنفث تنفذ الوصية فيما استجد من ما وكذلك تنفذ الوصية في الدية لو مثلا هو ما عنده شيء. ووصى بثلث ماله. ثم تسبب عليه مسلم
30:10بالقتل فقتله خطأ. فطالب القاتل خطأ بالديعة. فسلم مائة الف الوصية فيه مائة الالف باسم مقدار الثلث وان وصى ولا مال له. ثم استفاد مالا تعلقت الوصية به وكان له مال ثم تلف بعضه بعد الموت لم تبطل الوصية. وصى مثلا وعند
30:48له مال خير كثير. لكنه مرض وهمل ونسي ماله وتركه. فتلف اكثره وهو يوصي بعشرة الاف يظن ان ماله يساوي ثلاثين الف فلما مات اكتشاف ايمانه ما وجدوا الا خمسة عشر الف. فتنفذ الوصية في مقدار الثلث ولا ينظر
31:18لما حصل عليها يعني ما يلزم بان يلزم الورثة بان يخرجوا عشرة لانهم اذا اخرجوا عشرة والمال خمسطعش ما بقي لهم الا خمسة. وهي بمقدار الثلث الباقي لهم. وهم يستحقون الثلثين. فينفذ
31:38من وصيته خمسة بانها بمقدار الثلث ويبقى لهم الثلثان. والله اعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين