الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 397- باب ما يجوز فسخ الإجارة وما يوجبه 4
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل
0:24وان اجر عينا ثم باعها صح البيع لانه عقد على المنفعة فلم يمنع البيع كالنكاح قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل وان اجر عينا ثم باعها. صح البيع اجر دارا سنة
0:52او سنتين او اقل او اكثر ثم باع هذه الدار فالبيع صحيح. يصح ان تباع العين المؤجرة والادارة عقد لازم والبيع عقد لازم. والاجارة عقد على المنفعة والبيع عقد على العين
1:31فالانتفاع للمستأجر والعين للمشتري ويستمر عقد الاجارة ما ينفسخ على الصحيح ويصح البيع واذا لم يعلم المشتري بالاجارة فله الخيار لانه يحرم من الانتفاع بالعين التي اشتراها فترة الاجارة فمثلا هذه الدار
2:19او هذه الارض او هذا الدكان مؤجر لمدة خمس سنوات صاحبه اراد بيعه تباعه على شخص ما اشتراه الاخر اذا كان عالم بالاجارة فالبيع صحيح والادارة صحيح صحيحة ويكون الاجرة للمشتري
2:51الاجرة للمشتري اما اذا لم يعلم المشتري بالاجارة فله الخيار لانه ربما يكون اشترى الدار او اشترى الدكان ليسكنه فاذا به مؤجر لمدة خمس سنوات حتى وان كانت الاجرة له فهو يقول ما اريد انا اجرة ولا اريد استغلال هذا
3:19سكان او استغلال هذه الدار وانما اريد الانتفاع بها. فهو له الخيار اذا لم يعلم لانه قال صح البيع لانه عقد على المنفعة. الذي هو الاستئجار. عقد على المنفعة لا على العين. فلم
3:43يمنع البيع كالنكاح. مثل النكاح الامة الانا مثلا عند سيدها زوجها ثم باعها فهي تنتقل ملكيتها لسيدها الجديد والانتفاع بها الاستمتاع لزوجها لان الزوج له حق الانتفاع الذي هو الاستمتاع. والسيد له الخدمة حينئذ
4:26فاذا كان السيد الذي اشتراها يريدها لفراشه فله الخيار في رد البيع مثلا لكن البيع صحيح. اصله صحيح. لان عقد الزواج ما يمنع البيع الانا مزوجة ويصح بيعها تنتقل من سيد الى سيد وهي في عصمة زوجها
4:57قال ولا تبطل الاجارة. يعني اجارة بحالها. ما يأتي البايع او المشتري يقول للمستأجر اخلي المكان لا يقول انه استأجر لمدة خمس سنوات انتفع بهذا الدكان او انتفع بهذه الدار خمس سنوات
5:25فالاجارة بحالها والبيع صحيح ولا يلزم ابطال الاجارة. لانه ممكن ان يستمر العقد عقد البيع على العين وعقد الاجارة على نعم ولا تبطل الاجارة قياسا على النكاح. ولا تبطل الادارة قياسا على النكاح. كذلك اذا كان
5:55السيد زوج امته ثم باعها ما يبطل لا البيع ولا النكاح. النكاح يبقى بحاله لان النكاح بعصمة زوج فما يقال انه انتقلت من سيد الى سيد والسيد الاخر لا يريدها مزوجة وانما فارقها ايها الزوج نقول لا ما يفارقها الا بخياره لانها زوجته
6:25والبيع صحيح. نعم وان باعها من المستأجر صح لذلك وان باعها من المستأجر يعني باعها على المستأجر صح لذلك صح البيع والاجارة حين اذا محل كلام فمثلا مستأجر استأجر الدار خمس سنوات
6:57بعد مضي سنتين رغب في الدار ورغب في الجيران. والقرب من المسجد ونحو ذلك. فاشتراها هو له باقي له ثلاث سنوات فهل يصح ان يشتريها وهو مستأجر لها وله الانتفاع بها الان ثلاث سنوات؟ يصح
7:24وان باعها من المستأجر صح لذلك. نعم وفي الاجارة وجهان احدهما تبطل لانها عقد على المنفعة فابطلها ملك الرقبة كالنكاح فعلى هذا يسقط من الاجرة بقدر ما بقي من المدة
7:51والثاني والثاني لا تبطل وفي الاجارة وجهان. اذا كان المشتري هو المستأجر فما حكم الاجارة اذا قلنا تبطل يقول الثلاث السنوات الباقية بطلت الاجارة فيها لانها كيف يستعجل ملكه اذا كان المستأجر خمس سنوات
8:22ومضى منها سنتان وبقي ثلاث سنوات من الاجارة. ثم اشترى البيت فما حكم الاجارة؟ تستمر على ما كانت عليه؟ نقول تبطل الوجهان الوجه الاول تبطل الاجارة. يعني معناه انه اذا كانت الاجرة مدفوعة للثلاث
8:47هذه السنوات فلازم ان البايع يعيدها على المستأجر لانه ما يمكن يأجره ملكه وفي الاجارة وجهان احدهما تبطل لانها عقد على المنفعة فابطلها ملك الرقبة. يعني هو ملك الرقبة مع المنفعة. فتبطل الاجارة حينئذ
9:12كالنكاح وتبطل فابطلها ملك الرقبة كالنكاح. فعلى هذا يسقط من الاجرة بقدر ما بقي وقوله فابطلها ملك الرقبة كالنكاح مثلا رجل تزوج اباه تزوج لماذا؟ هل يجوز للحر ان يتزوج امة؟ نعم يجوز بشروط
9:47الا يملك مهرة حرة ولا يستطيع ثمن اباه. والا ما يجوز للرجل ان تزوج امه ليصبح اولاده ارقاء لان الاولاد تبعا لامهم حرية ورقة واذا تزوج الرجل الحر امه اصبح اولاده عرقاء
10:11ولذا لا يباح له ان يتزوج ابه الا بشرطين الا يملك مهرة حرة ولا ثمن اباه. فيتزوج اباه. اذا خاف على نفسه فمثلا تزوج امة زيد لانه لا يملك ثمن
10:37انا ولا يملك مهر حرة فابيح له ان يتزوج امتى زيد رقيقة لزيد ثم ان الله يسر له الثمن. فاشتراها فاشتراها هل يبطل النكاح؟ ويفرق بينهم؟ لا تداخلتا النكاح وملك اليمين نفسه هو مالك اليمين وهو المتزوج فاستمر على ما كان عليه
11:13ولهذا قال وبالاجارة وجها احدهما تبطل الاجارة لانها عقد على المنفعة وابطلها ملك الرقبة كالنكاح. كالنكاح النكاح هنا هالحين يبطل. لكن يفرق بين الرجل والاناة؟ لا لانها اصبحت ملكه وملك اليمين اقوى من النكاح
11:43اقوى ملك اليمين لان ملك اليمين تكون ملكه ما يفرق بينهما بطلاق ولا بشرط من الشروط يتصرف فيها بالكه فقال احدهما تبطل الاجارة مثل ما يبطل النكاح استمروا ملك اليمين
12:15لان الرجل تزوجها على انها امة وهي زوجة ثم اصبحت ملكه النكاح بشروطه والتزاماته يبطل وتبقى امة له فراشا له لانها ملك يمينه لانه كان في الاول يلزم ان يقسم لها
12:38لانها زوجة فانتقلت من زوجة الى ملك يمين. فلا يلزم لها قسمة ولا ما يترتب على النكاح فعلى هذا نعم يسقط من الاجرة بقدر ما بقي من المدة ما بقي من المدة يسقط من الاجرة. يقول يعني هو مستأجر عشر سنوات
13:10بمائة الف كل سنة عشرة الاف خمس سنوات بخمسين ثم اشترى الدار فيلزمه ان يعيد الاجرة التي استلمها للسنوات الباقية الخمس. لكونه اشتراها وعلى هذا يسقط من الاجرة بقدر ما بقي من المدة. بقي من المدة خمس سنوات وخمس سنوات بخمسين الف
13:42تسقط هذه وتحسب من قيمة الدار نعم والثاني لا تبطل لانه عقد على الثمرة فلم تبطل بملك الاصل كما لو اشترى ثمرة شجرة ثم ملك اصلها والثاني لا تبطل الاجارة. الاجارة بحالها
14:10الاجارة حينئذ بحالها فلا تبطل ولم؟ قال لان الاجارة منفعة. ملك منفعة والشرا ملك عين فهو اشترى المنفعة اولا ثم اشترى العين ثانيا مثل ما لو جاء الى صاحب البستان
14:36وقال له بكم تبيع ثمرة هذه النخلة قال بخمسين ريال فاشترى الثمرة بخمسين ريال وسلم القيمة في اثناء جني الثمرة جاء اليه مرة اخرى وقال اريد اشتري النخلة كاملة ما رأيك؟ قال لا مانع لدي. وانا اتولى سقيها ضمن البستان. والنخلة تكون ملكك
15:07فاشتراها بخمس مئة ريال تبطل الاجارة تبطل شراء الثمرة يبطل؟ لا. هذاك بحاله اشترى الثمرة بخمسين ودفعها. ثم اشترى النخلة بكاملها بخمس مئة ريال يدفعها فالاجارة بحالها والبيع بحاله قياسا على ما لو اشترى الثمرة اولا ثم
15:36ثم اشترى العين ثانيا نعم والثاني والثانية يعني يقال الوجه الثاني والثاني لا تبطل لانه عقد على الثمرة. الذي هو عقد الاجارة. نعم. فلم تبطل بملك الاصل كما لو اشترى ثمرة شجرة ثم ملك اصلها
16:01نعم. ومتى وجد المستأجر عيبا ففسخ به رجع على المؤجر لان عوض الاجارة له فالرجوع عليه هذا المستأجر غير المالك ومتى وجد المستأجر عيبا ففسخ به رجع على المؤجر لان عوض الاجارة له فالرجوع عليه
16:35مثلا جيد اجر داره لعمرو ثم ان بكر اشترى الدار الذي استلم الاجرة من هو؟ زيد والذي سلم الاجرة المستأجر عمرو والذي اشترى العين اخيرا بكر عمرو بعد ما سكن في الدار باستئجار والدار بيعت
17:10وجد عيب المستأجر يذهب الى زيد يقول ما لي دار انا انا بعت الدار وخلاص يذهب الى عمرو يذهب الى بكر المشتري فيقول انا ما استلمت منك اجرة ولا بعت عليك ولا اجرتك ولا
17:30من يرجع عليه عمرو المستأجر يرجع على من اجره لان اللي اجره هو اللي استلم الاجرة اما المشتري الاخير ما بينه وبينه عقد هنا يقول ومتى وجد المستأجر عيبا ففسخ به فسخ الاجارة
17:57رجع على المؤجر الاول الذي اجره قبل البيع لان عوض لان عوض الاجارة له الرجوع عليه الذي هو المؤجر. نعم وان كان المستأجر هو المشتري فكذلك وان كان المستأجر هو المشتري فكذلك يرجع على من اجره
18:30تناسبه الاجارة نعم ان قلنا لا تنفسخ الاجارة لا تلفسخ الاجارة فيرجع نعم. وان قلنا تنفسخ لم يرجع على احد. وان قلنا لم الفسخ لم يرجع على احد لانه هو مشتري للعين. والاجارة ما تنفسخ
18:57لو قلنا تنفسخ الاجارة يعني تبطل الاجارة لا يرجع على احد وان قلنا لا تنفسخ يرجع على من اجره نعم ولا تنفسخوا الاجارة بموت المتتاليين ولا موت احدهما لانه عقد لازم ولا تنفسخ الاجارة
19:27بموت المتكاريين ولا موت احدهما لانها عقد لازم اذا استأجر الرجل دارا او سيارة او جمل او اي نوع من انواع ما يؤجر استأجرها دار ليسكنها سيارة ليحج عليها جمل لينقل عفشه من بلد الى بلد عليه
20:10فمات المؤجر اولا مات مالك الدار او مالك السيارة او مالك الجمل يأتي وارثه يقول للمستأجر اخ للمكان لا اقول المستأجر يقول انا استأجرت وعقضي عقد لازم فما اخليه والذي اجرني اجرني حال وكونه مالك
20:43فهجرتي بحالها يعني ما تبطل الاجارة بموت المؤجر كذلك بموت المستأجر ما تبطل الاجارة. الرجل بعائلتيه وزوجاته واولاده استأجر بيتا كبيرا فسكن فيه مدة والاجارة باقي وقت طويل فيأتي اولاده يقولون للمالك
21:20ابونا الذي استأجر منك مات ونحن نريد ان نتبرق ما نجتمع في البيت استلم بيتك هل تبطل الاجارة حينئذ؟ لا. يقول انا اجرت ابيكم وانتم يلزمكم تسلمون الاجرة ولا تبطل الاجارة بموته ولا بموته انا
21:42لان لكل واحد منا وارث قالوا يا اخي ما نستفيد من البيت لاننا نريد ان نتفرق وكنا مجتمعين بحياة الوالد والوالد مات ما الفائدة لنا من البقاء البيت الكبير هذا باسمنا
22:02يقول شأنكم البيت بيتكم وانا كما اني ما استطيع اخرجكم كذلك انتم ما تستطيعون تفسدونه وتفسخون العقد العقد بحاله وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله ولا تنفسخ الاجارة بموت المت
22:25يعني المكري والمكتري المؤجر والمستأجر ولا موت احدهما لو كلهم ماتوا اذا اتفق الورثة على امر ما فلا بأس اذا اتفقوا على هذا تراضوا فلا يمنع. ما نقول ما يجوز الفسق. يجوز الفسخ وتجوز الاقالة ويستحب الاقالة. الرجل
22:53اذا اجر ثمان المستأجر مات فيستحب له ان يقيل الورثة. لانهم يقولون ابونا صاحب تجارة. واستأجر هذي الدكان او الدكاكين للتجارة والان نحن موظفون ولا لنا نظر بالتجارة. ونريد ان تستلم دكاكينك. يقول لا انا اجرت ابيكم لمدة كذا
23:17فالهجرة تلزمكم بهذه المدة او يريد اخراجهم يقول ان مثلا ابوكم الذي اتفقت انا معه مات واريد ان تخرجوا تخرجوا من البيت او اخرجوا من الدكان ما يطيعونه ما يوافقونه على هذا لان الاجارة عقد لازم. اذا تراضوا فيما بينهم على
23:41امر ما فلهم ذلك لانها عقد لازم. فلا يبطن بموت المتعاقدين مع سلامة المعقود عليه وهو الذي يبطل الاجارة كما تقدم لنا المعقود عليه الدار انهدمت الدكان مثلا انهدم السيارة المؤجرة عينا خربت ونحو ذلك هذا تبطل الاجارة. لان العين المؤجرة خربت
24:17لكن ما دام العين سالمة فالموت ما يبطل الاجارة. يقوم وارث كل واحد منهم مقامه فلا يبطل بموت المتعاقدين. مع سلامة المعقود عليه البيع كالبيع لو ان رجلا اشترى دارا ليسكنها
24:42وسلم القيمة خمسة ملايين ريال مثلا وانتقل اليها وسكنها شهر او اكثر او اقل. ثم مات يأتي الورثة يقولون ان ابانا اشترى هذه الدار منك من اجل ان نسكنها جميعا
25:03والان ابونا الذي اشترى الدار منك مات فنريد ان نرد البيع. هل يصح؟ يمكن يرد البيع؟ لا. لان البيع عقد لا ازم كذلك الاجارة عقد لازم البيع لا يبطل بموت احد المتبايعين. نعم
25:24وان اجر عينا موقوفة عليه ثم مات ففيه وجهان احدهما لا تبطل لانه اجر ما له اجارته فلم تبطل بموته كما لو اجر ملكه ولكن يرجع البطن الثاني في تركة المؤجر
25:46باجرة المدة الباقية ان كان قبضها لان المنافع لهم فاستحقوا اجرها وان اجر عينا موقوفة عليه مثلا هذه الدار موقوفة على جيد. ثم من بعده على عمرو فقام سعيد واجر هذه الدار
26:17اجر هذه الدار على اساس عشر سنوات بموافقة الحاكم الشرعي لان المستأجر يريد عمارتها لن يسكنها بحالها يقول ما اقبل انا استأجرها سنة انا اريد ان استأجرها منك عشر سنوات لاني اريد اهدمها وابنيها واستفيد منها
26:41فقال لا مانع واجره الدار هذه لمدة عشر سنوات كل سنة بعشرة الاف ريال ثم بعد مضي ثلاث سنوات من العشر مات ما له اصبحت الدار ليست للورثة الدار الت من بعد زيد الى عمرو
27:07فهل عمرو يبطل العقد؟ يقول العقد باطل لان الجرك ما لا يملك. اصبح الان ملكي نقول لا المسألة فيها وجهان الوجه الاول انها لا تبطل الاجارة بموت المؤجر حتى وان كان موقوف عليه. وانما تؤول الى من بعده
27:29الاجرة الى من بعده والاجارة بحالها لان الرجل الذي استأجر استأجرها عشر سنوات كل سنة بعشرة الاف مثلا وعمرها بمبلغ كبير مضى ثلاث سنوات يأتي صاحب الوقف الذي آل اليه الوقف يقول اخرج لا
27:53لانه يقول انا ما استأجرت عشر سنوات الا لاجل اني سادفع بها مبلغ الاجارة بحالها. اجرة السبع سنوات هذه الاخيرة. لمن تكون؟ لمن ال اليه الوقف الاول اجر عشر سنوات واستلم اجرة عشر سنوات مثلا
28:16وثم مات بعد ثلاث سنوات له ولورثته اجرة ثلاث سنوات واجرة السبعة الباقية تؤخذ من تركته وتعاد الى صاحب الوقف الذي ال اليه الوقف. والمسألة فيها وجهان ان الادارة بحالها وهذا هو الاقرب. وخاصة
28:36ان المستأجر لمدة طويلة سيبذل مبلغ في عمارة الدار او عمارة الدكان او عمارة الارظ او نحو ذلك فما يصلح انه مثلا بعد مضي سنة او سنتين وهو مستأجر لعشر سنوات يقال انها انتقلت من زيد الى عمرو فيذهب
28:56تخليها يقول لا انا استأجرت بعقد صحيح. نعم والثاني تبطل فيما بقي من المدة لاننا تبينا انه اجر ملكه وملك غيره فان المنافع بعد موته لغيره بخلاف المالك فان ورثته انما يملكون ما خلفه. والثاني
29:23الوجه الثاني قال تبطل الاجارة لما يرحمك الله قال اجر ملكه وملك غيره الدار ما هي بملكه هو يملكها عشر ثلاث سنوات مدة حياته ثم السبعة الاخيرة ذي ما في ملكه
29:46فأجر ملك غيره فيتوقف على اجازة الغيب. الغير ما اجاز. قال لا انا موقوف عليها الدار اريد اسكنها قال تبينا انه اجر ملك غيره بخلاف المؤجر المالك فالمؤجر المالك اجر ملكه
30:09والموت والحياة علم عند الله سبحانه وتعالى. ثم ان الورثة تنتقل اليهم الدار من المورث هو الذي ورثهم بخلاف موقوفة فهي ما الت اليه الى الوقوف عليه الثاني من الاول وانما ممن كان مالكا للدار
30:35ثم ان كان الرجل عمل في الدار اعمالا فله قيمتها قصة القيمة على السنوات الماضية والسنوات الباقية يدفعها المستحق للانتفاع بالوقف. ان رغب ذلك والثاني والثاني تبطل فيما بقي من المدة
31:02لاننا تبينا انه اجرى ملكه وملك غيره فان المنافع بعد موته لغيره بخلاف المالك فان ورثته انما يملكون ما خلفه. الورثة يملكون ما خلف مورثهم. مما كان مؤجرا او غير مؤجر
31:25وهو ال اليهم منه. بخلاف الوقف فهو ال الى الموقوف عليه الثاني الذي يمكن يعبر عنه في البطن الثاني لا من الميت هذا وانما من غيره. نعم وما خرج عن ملكه بالاجارة في حياته غير مخلف
31:49فلم يملكوه ما ملكوه لان هو لا يستحقه. نعم. والامر الى من انتقل اليه الى من انتقل اليه الوقف في اجارته او تركه؟ اجازته او اجارته هي صاحب اجارته اي ان الذي ال اليه الوقف ينظر فيه يقال له اترغب في استمرار الاجارة؟ قال لا
32:17ما ارغب في استمرار الاشارة لان الحمد لله اريد اسكن انا في امس الحاجة الى السكن او قال لا مانع يبقى كما اجره من سبقني ويسلم الاجرة يصح هذا ويا هذا نعم
32:37فعلى هذا يرجع المستأجر على المؤجر باجر بقية المدة وعلى هذا يرجع المستأجر يعني اذا قيل تبطل الاجارة يرجع المستأجر على المؤجر اذا اخلى المكان الى من اجره ببقية المدة التي لا يستحقها
32:58اذا المؤجر مثلا اجرها كما قلنا عشر سنوات عشر سنوات كل سنة عشرة الاف. قال المؤجر مثلا سلمني مئة الف حق السنة عشر سنوات فاستلم المؤجر مائة الف حج عشر سنوات
33:21بعد مضي ثلاث سنوات مات المؤجر ومن ال اليه الوقف قال ما ارغب انا في تأجيره ارغب اسكنه فيخلى وثم ان المستأجر يرجع على ورثة المؤجر فيأخذ من تركته في سبعين الالف التي سلمها لهم
33:48نعم. وان نجرى الولي الصبي او ما له مدة فبلغ في اثنائها ففيه وجهان ايضا كهذين وان اجرى الولي الصبي او ما له مدة فبلغ في اثنائها وفيه وجهان الولي
34:16عنده ابن اخيه عمره عشر سنوات له وهذا الصبي ذا عشر سنوات عمره مثلا يا صلاح قائد لاعمى او كاتب عند شخص او نحو ذلك اجره عمه وليه قال مثلا
34:48يكون ابن اخي الذي تحت ولايتي كاتبا عندك لمدة اربع سنوات. الحين عمره عشر لمدة اربع سنوات كاتب عندك كل سنة في كذا لهذا الصبي دار وقال الولي مثلا اعجلك دار
35:13الصبي الذي تحت ولايتي اجرك اياها لمدة اربع سنوات كل سنة بكذا فتم العقد اليس كذلك صحيح؟ لان الولي ليس له التصرف الصبي ليس له التصرف في نفسه وانما وليه هو الذي اجره. ووليه اجر داره
35:37وكان الولي يتوقع ان ان هذا التأجير بحاله يقول لان الولد عمره عشر سنوات ولا يبلغ الا الخمس عشر فانا لي الولاية عليه لمدة خمس سنوات الان اجرت اربع سنوات له واجرت داره اربع سنوات
35:58الولي لمدة اربع سنوات. تبين ان الصبي بلغ وعمره اثنعشر سنة مضى من سنوات الاجرة سنتان يقول انا الان بالغ رشيد ما ارضى بما اجرني به عمي ولا ارضى بما اجر به داري
36:28انا بلغت وتبين بلوغه مثلا تزوج وحملت زوجته فقد يبلغ الولد لي عشر سنوات وقد تبلغ البنت لتسع سنوات البنت تبلغ غالبا قبل الولد يقول الامام الشافعي رحمه الله رأيت جدة لها احدى وعشرون سنة
36:59جدة عمرها احدى وعشرون سنة يعني كانت مزوجة فلما بلغت تسع سنوات حملت فلما بلغت عشر اذا بنتها بجوارها فلما بلغت البنت هذه تسع سنوات تزوجت فلما بلغت عشر سنوات اذا بنتها بجوارها
37:26عشرة مع عشرة عشرين سنة سنة زود زيادة يقول رأيت جدة لها احدى وعشرون سنة يمكن يرى جده لها عشرون سنة فقط يمكن لانها قد تبلغ وعمرها تسع وتحمل وبنتها تكون مثلها تبلغ لتسع وتحمل لعشر
37:52تكون الجدة عمرها عشرون سنة او واحد وعشرون سنة فهذا الولد الذي بلغ الاثني عشر سنة فيه وجهان احدهما الاجارة بحالها وذلك ان الولي عجر ما له تأجيره يعني له ولاية حينما اجره. وهو اجر هذا الولد يريد حفظه
38:24يخشى عليه من الضياع قالوا اجره لمدة اربع سنوات يمسك يد هذا الاعمى خير له من ان يسيح في الشوارع يظيع فانا اريد هذا الاعمى يمسكه ويربيه ومن مصلحة الولد اني اؤجره ولو باجرة زهيدة حتى يحفظ
38:49كذلك اجر دار الصبي لمدة اربع سنوات يقول انا ما اجرتها لعشر او عشرين يقولون اجرتها وانت تعرف انه يبلغ قبل هذا انا اجرتها لمدة اربع سنوات والصبي عمره عشر
39:07فتتم الاجرة وعمره اربعطعشر سنة وتوقعت انه ما يبلغ الا وعمره خمس عشرة سنة لانكم قلتوا لي من علامات البلوغ من من بلوغ الصبي بلوغ خمس عشرة سنة واذا به ما صبر
39:25بلاغ قبل اوانه ويقال زبزبت قبل ان تحصرن. يعني اصبح زبيب قبل ان يكون ممر عليه الحصن العنب ويوجد بعض الاشخاص ما بينه وبين ابيه الا عشر سنوات ويظهر عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
39:52هو ووالده عمرو بن العاص ما بينه الا عشر سنوات انه يتزوج عمرو ابن العاص وعمره عشرة يقول فيه وجهان احدهما الصحة صحة الاجارة للصبي ولاداره لان الولي تصرف تصرفا معقول
40:15القول الثاني انه لا يصح ينفسخ الاجارة لان الرجل ملك نفسه واصبح هو الولي لنفسه ولماله وحسن التصرف فيقول ما ارضى ان عمي يؤجرني لمدة اربع سنين انا يوم كنت في الولاية وانا ساكت فلما بلغت الان والحمد لله ما ارضى بتأجيري عمي اياي اريد ان اشتغل
40:46بل واتصرف واتاجر ما اكون اسير بيدي هذا الاعمى القول الثاني انه ينفسخ. والمسألة التي فيها خلاف يرجع فيها الى اجتهاد الحاكم كما يقال حكم الحاكم يرفع الخلاف اذا رأى ان من المصلحة اطلاق هذا الصبي
41:14وهو رجل ويستطيع ان يتصرف يفسخ الاجارة واذا رأى ان من المصلحة بقاء الصبي تحت الاجارة لانه اصلح له وحتى وان بلغ فيجتهد الحاكم في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
41:38وعلى اله وصحبه اجمعين