الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 352- باب الشركة 9
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وان دفع رجل بغلة واخر راويته الى رجل ليستسقي
0:30وما يرزق الله بينهم فقياس المذهب صحته لان كل واحد منهما عين ما بالعمل عليها فصح دفعها بجزء من النماء كالتي قبلها قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل وان دفع رجل بغلة واخر راوية
1:03الى رجل ليستقي وما يرزق الله بينهم فقياس المذهب صحته. هذا في الضرب الثاني الذي هو شركة الابدا الضرب الاول من انواع الشركة شركة العنان يشتركان بما فيهما وبعملهما بأبدانهم
1:43النوع الثاني شركة الابدان يعني يعملان بابدانهما وفي هذه الحال يكون الرجل واحد منه العمل واخر منه البغلة وثالث منه الراوية التي يوضع فيها الماء ويشتركان في العمل وما يقسم الله من ربح يكون على قدر ما اتفقوا عليه
2:26ما هي الزم التساوي يكون مثلا لصاحب العمل الربع له الثلث له النصف لصاحب البغلة له النصف له الثلث له الربع له اقل من هذا لصاحب الراوية مثلا رهو الربع له الثلث له اقل من هذا يصح هذا
2:53لان احدهم يعمل ببدنه والاخرين يعملان عملهما في ما لهما وما لهم هذا يتلف شيئا فشيء واجرته هذي تسمى نمو فيشتركان في هذا النمو الذي يحصل نتيجة العمل فيما ليهما
3:27لان كل واحد منهما يعني من الاثنين هم ثلاثة لكن الاثنين كل واحد دفع شي احدهم دفع البغلة والثاني دفع الراوية. والثالث هو العامل نفسه لان لكل واحد منهما عين تنمى بالعمل عليها يعني تستثمر
3:51فلما ليس معناه ان هي نفسها تزيد وانما تستثمر البغلة تستثمر والراوية ينقل فيها الماء تستثمر كل مرة من الماء بكذا وقال القاضي لا يصح لان المشاركة بالعروض لا تصح
4:15والاجرة للعامل يقول القاضي ابو يعلى رحمه الله لا يصح هذا لانهم ما هم متساوين واحد يشتغل في بدنه واخر يشتغل ببغلته والثالث براويته والبغلة والراوية عروظ وليس كعملها كعمل البدن
4:41ويحصل فيها فيعارض في هذا رحمه الله ولعل الاولى الصحة والله اعلم. حيث ان كل واحد ساهم بشيء ما وليست بعيدة من العقود الاخرى مثل واحد عنده مال يسلمه لاخر يعمل به وما يقسم الله من ربح بينهم
5:10هذي مثلها. هذا عنده بغلة ولا يستطيع العمل وهذا عنده راوية وتعطل عن العمل والاخر عنده قدرة في العمل وليس عنده بغلة ولا راوية وكل واحد منهم يؤدي نفع بما يستطيعه ما يقدر عليه وما يقسم الله من ربح يكون بينهم بحسب ما
5:37عليه يقول مثلا لصاحب العمل الذي يعمل في نفسه ليل نهار مثلا يكون له النصف ولصاحب البغلة مثلا الثلث. ممكن ولصاحب الراوية السدس وهكذا حسب ما يتفق عليه الثلاثة وقال القاضي لا تصح
6:01لان المشاركة بالعروض لا تصح والاجرة للعامل لانه ملك ملك الماء باغترافه في الاناء ولصاحبيه اجرة المثل لانه استوفى منافع ملكها بشبهة عقد يقول القاضي لا يصح لان العامل هو الذي ملك الماء
6:32استخراجه من البئر مثلا ولصاحب البغلة الاجرة ولصاحب الراوية اجرة راويته ولو اشترك صانعان على ان يعملا باداة احدهما في بيت الاخر والكسب بينهما صح ولو اشترك صانعان يعني عاملان
7:01باي عمل من الاعمال على ان يعمل باداة احدهما في بيت الاخر مثلا خياطة احدهم يحظر المكاين والاخر منه والمكائن والاتغسيل وهذا منه البيت او الدكان او المصنع او غير ذلك
7:30ويتفقان على ما يقسم الله من ربح بينهما حسب ما يتفقان عليه ما يلزم التساوي في مثل هذا. نعم لان الاجرة على عملهما وبه يستحق الربح. يستحق. وبه يستحق الربح
7:55ولا يستحق بالالة والبيت شيء لان كل واحد يعمل هم يعملون هذا منه شيء وهذا منه شيء فهم استحقوا الربح بالعمل سواء انما يستعملانهما في العمل وصار كالدابة مثل لو اشتركا في دهبتين ينقلان عليهما البظائع او في سيارتين او في نحو ذلك
8:27ولو اشترك وراوية على ان يؤجرهما والاجرة بينهما لم يصح ولو اشترك صاحب بغل وراوية على ان يؤجراهما والاجرة بينهما لم يصح ما الفرق بين هذه والتي قبلها الفرق واضح
8:56انتبه هناك اتفقوا على العمل من هذا كذا ومن هذا كذا ولم يتفقوا على عمل عين الراوية او عين البغلة وهنا اتفقا واحد منه البغلة وواخر منه الراوية وقالوا نشترك. نقول ما الفائدة بالاشتراك حينئذ
9:28هذا له اجرة بغلته وهذا له اجرة راويته ولا داعي للاشتراك لانهم اجر البغلة نفسها واجر الراوية نفسها الاجرة للراوية نفسها وحدها. من يستحق اجرة الراوية صاحبها وليس للاخر فيها نصيب
9:54نحظر مثلا مئة راوية اتفقوا مع صاحب الماء الذي يريد الماء هم هم كل واحد اتى بشيء يعني ما كان التأجير للراوية نفسها كان التأجير في ذمة فالاولى صحت لان الاستئجار في ذمم الشركاء
10:20الثانية ما صحت لان التأجير لعين ملك هذا وعين ملك هذا فليس هناك لان يشترك في اجرة الراوية والراوية لواحد ويشتركا في اجرة البغلة والبغلة لواحد ففرق بين الاتفاق مع صاحب العمل
10:45على عمل في الذمة او عمل في عين ملك احدهما في عين ملك احدهما لو تلفت هذه العين انفسخت الاجارة في الذمة اذا اتفقوا مثلا مع صاحب العمل او المصنع او القيم على المسجد انهم يحضرون في اليوم مثلا مئة راوية
11:11مئة راوية انشقت هذه الراوية مثلا يحضروا الراوية غيرها ما يهمنا لان العقد في الذمة آآ تلفت البغلة عرجت انكسرت ظعفت يحظرون بغلة اخرى لكن اذا كان الاتفاق على هذه الراوية وهذه البغلة
11:32لو عرظها عارض انفسخت الاجارة ثم ما دام المؤجر هو البغلة والبغلة لزيد لما يشترك معه عمرو والراوية لعمرو لما يشترك معه زيد كل اجرة دابته او الته مكينته او راويته او نحو ذلك
11:55لان حاصله ان كل واحد منهما يؤجر ملكه هذا له الراوية يؤجرها وهذا له البغلة يؤجرها ولا داعي لان يشترك كل واحد مع الاخر في اجرة ملكه ويعطي الاخر من اجرته
12:15وليس بصحيح والاجرة كلها لمالك البهيمة لان صاحب الاصل لانه صاحب الاصل وللاخر اجرة مثله والاجرة كلها لمالك البهيمة التي ينقل عليها مثلا واما صاحب الراوية فله اجرة راويته المعتادة ما دام اتفقوا على هذا والعقد غير صحيح فما تتم
12:47الشراكة وانما له اجرة المثل فصل الضرب الثالث شركة الوجوه وهو ان يشترك رجلان فيما يشتريان بجاههما وثيقة التجار بهما من غير ان يكون لهما رأس مال على ان ما اشترياه فهو بينهما على ما يتفقان عليه
13:17من مساواة او تفاضل ويبيعان فما رزق الله تعالى من الربح فهو بينهما على ما اتفقا عليه هذه انواع الشركات الفقهاء رحمهم الله بحثوا ما يمكن ان يكون نوع من انواع الشركة
13:42هل يكون صحيح او لا وعن ناس في الشراكة يختلفون اثنان عندهم اعمال وعندهم القدرة على العمل هذي شركة العنان هذا عنده مال ويعمل وهذا عنده مال ويعمل ويشتركون في التجارة
14:05هذي نوع من انواع الشركة النوع الثاني شركة الابدان ما فيها اموال هذا يعمل ليل نهار عنده استعداد لكن ما عنده ريال ما مسك اكله ولا عنده شي يشترك مع مثله
14:27يتفق كما تقدم مثلا سباك وكهربائي يعملان في هذه العمارة شراكة سباك معه سباك مثلا يتفقون يمسكون مقاولات يعملون هنا ويعملون هنا ويعملون هنا ويحضرون عمال وهكذا شراكة بناء مع بناء بناء مع مليص
14:50وهكذا ما فيها رؤوس اموال وانما فيها عمل هذه تتأتى وتكثر والناس محتاجون اليها. فبحث الفقهاء رحمهم الله فجاز هذا لانه ربما يكون انتج لهم واحسن لهم يأتي صاحب العمارة مثلا يقول اريد سباك
15:17ومليث وبنى وحداد يقولون نعم نأخذ هذه الاعمال كلها لو مثلا كل واحد وحده يأتي صاحب العمارة يقول مثلا انا اخذ السباكة يقول لا يا اخي انا اريد واحد يأخذ من
15:35اعمال العمارة كلها دفعة واحدة عشان استريح يقول من مصلحتهم ومن تضامنهم الشراكة اذا اجتمع ثلاثة اربعة خمسة كل واحد له اختصاص واخذوا من هذا واخذوا من هذا واخذوا من هذا حصلوا
15:54بخلاف ما اذا صار الواحد وحده وتجده ينتقل من مكان الى مكان يبحث عن عمل كل واحد يقول له لا يا اخي ما عندي عمل سباكة فقط اريد واحد يأخذ منه الكل عشان استريح
16:08البنا يبحث عن عمل يأتي مثلا يقول له صاحب العمل ما ممكن اعطيك البناء فقط لاني اريد اسلمه دفعة واحدة بنا وتلييس هكذا وكذا الى اخره فمن مصلحتهم الشراكة الاولى شركة العنان بالمال والبدن
16:28الثانية شركة الابدان على اسمها يعني يعني يؤخذ معناها من اسمها ان الشراكة في انتاج البدن سواء اتفقت الصنعة بنا مع بناء او اختلفت الصنعة مثلا بنا مع سباك مع خياط مع مليص مع كذا يعني تختلف
16:50كل هذه تسمى شركة الابدان النوع الثالث شركة الوجوه شركة الوجوه الوجوه تختلف عن الاولى والثانية لا عندهم مال حتى تكون في شركة العنان مع العمل ولا عندهم قدرة على انتاج صنعة من الصناعات مثلا
17:22يشتركون في بنا في تليص في سباكة في اي نوع من انواع الخدمات ما عندهم. لا هذا ولا هذا يستطيع يدخل السوق مثلا ما معه شيء لكن معروف عند التجار يبيعون عليه
17:40يأخذ من التجار جملة ويجزئها يسترزق الله يبحث عن الرزق يقول مثلا اذا كان وحده قد لا يتمكن يأخذ بضاعة كثيرة فيقف فيها في مكان ما مثلا فما تنصرف يأخذ بضاعة كثيرة ويشتركون ثلاثة اربعة مثلا هذا يقف في المكان الفلاني وهذا يجلب في سوق مكة وهذا يجلب في سوق الطائف
18:10هذا يجلب في سوق جدة وهكذا التضامن والتعاون في مثل هذا فيه خير وفيه مصلحة فيشتركون يشتركون لا بالمال ولا بالصنعة التي ينتجونها ما عندهم صنعة وانما يأخذ بوجهه هذي سميت شركة الوجوه لانه يأخذ بوجهه. يأتي للتاجر مثلا ويقول اريد مئة كيس رز
18:39انا ما عندي شي اعطيك لكن اخذ منك وابيع وارد عليك القيمة ان شاء الله ويأتي للاخر ويقول اريد منك الف كيس اسمنت وانا ما اسلمك الان شي لكني اخذها بوجهي وابيعه وان شاء الله ارد لك القيمة
18:57ويشترك الاثنان او الثلاثة او الاربعة في شركة الوجوه وربما يكون احدهم لا وجه له عند الناس وعند التجار ما يعرفونه يستفيد من صاحبه ويعمل هو واياه ويستفيد من معرفة التجار لصاحبه. فيها شيء من التعاون
19:21ثم ان هذا الرجل المعروف يمكن ان يقول الربح ثلاثة ارباع ولا كالربع. لاني انا معروف عند الناس ويعطونن الاموال الكثيرة والطائلة ويحصل من ورائها ربح. انت لو صرت وحدك مثلا ما اعطوك ما قيمته خمس مئة ريال الا بنقب
19:43او بكثير. انا ما احتاج الى نقد ولا كفيل التجار يعرفونني ويعطونني واصرف انا واياك ونرجع القيمة لهم فالربح على ما شرط والرأس المال يجوز ان يستوون فيه ويجوز ان يكون لواحد ثلاثة ارباع ولواحد مثلا اقل. ويجوز ان يكون صاحب الاكثر رأس مال هو الاقل في الربح
20:14وصاحب الاقل راس مال هو الاكثر في الربح. يجوز لانه حسب تفاوتهم وقيمتهم عند الناس اندراجهم في العمل وانتاجهم هذه شركة الوجوه لا عمل بدني يعني صنعة ولا مال يشترون به ويذهبون به
20:42لا يأخذون من اموال الناس في ذممهم ويتفقون. شركة الوجوه وهي ان يشترك رجلان يعني رجلا او اكثر فيما يشتريانه بجاههما يقول انت اشتر ممن يعرفك انت اعرفك تجار مكة
21:08اشتروا من تجار مكة وانا يعرفني تجار جدة. مثلا اشتري من تجار جدة ونشتري انا وانت جميع في حدود ما نشتريه الف ريال او مئة الف ريال او مليون ونصرف
21:26وما قسم الله من ربح يكون حسب ما يتفقون عليه الثاني ان كان هناك خسارة سيأتي الخسارة على قدر رأس المال ما يمكن يحمل واحد خسارة المال الاخر اما في ذمة الاخر
21:45الخسارة على قدر رأس المال. نعم بجاههما وثقة التجار فيهما. يعني ما يدفعون دراهم الضرب الثالث. الضرب الثالث شركة الوجوه وهو ان يشترك رجلان فيما يشتريان بجاههما وثقة التجار بهما
22:11من غير ان يكون لهما رأس مال على ان ما اشترياه فهو بينهما على ما يتفقان عليه. على ما يتفقان عليه. يعني يجوز يشترون مبلغ كبير يتفقون على ان هذا يلزمه ثلاثة ارباع
22:31في ذمته يكون والاخر الربع يقول نشتري بمليون لي انا وهي ما يلزمني مثلا خمس وسبعين في المئة. سبع مئة وخمسين الف وانت عليك مئتين وخمسين الف ثم الربح حسب ما يتفقون عليه
22:49فيجوز ان يكون رأس المال يعني ما في ذمتهما متساوي ويجوز ان يكون مختلف. نعم من مساواة او تفاضل يعني لي النصف ولك النصف تفاضل واحد يكون له اربعين في المئة والاخر ستين
23:09واحد له ستة سبعون في المئة والاخر له ثلاثون. وهكذا نعم ويبيعان فما رزق الله تعالى من الربح فهو بينهما على ما اتفقا عليه. الربح على ما اتفقا عليه مهوب على قدر راس المال
23:29على قدر ما اتفقا عليه قد يجوز مثلا يقول رأس مالنا مليون وهما عندهم شي انت لك خمس وسبعين في المئة. سبع مئة وخمسين الف والاخر له مئتين وخمسين يقول صاحب المئتين والخمسين لي نصف الربح
23:48ولا كانوا نصف الربح لان صاحب المائتين والخمسين عنده حذق وجودة في العمل والانتاج والبيع والشراء يقول انا ما ابي احمل ذمتي اكثر من مئتين وخمسين لكن اشترط لي نصف الربح
24:02والاخر عنده قدرة على ان يحمل ذمته اكثر فيحمل ذمته مثلا سبع مئة وخمسين ويكتفي من الربح بخمسين في المئة او ربما اربعين في المئة او اقل من هذا لانه يريد ان يتعلم
24:18ويستفيد من صاحبه فهو جائز سواء سواء عين احدهما لصاحبه ما يشتريه او قال ما اشتريت من شيء فهو بيننا نص عليه والربح بينهما على ما اشترطا فهو جائز سواء عين
24:42كل واحد منهم على الاخر ما يشتريه. قال انت اشتغل بالمواد الكهربائية وانا اشتغل مواد السباكة انت اشتغل بالاقمشة. وانا اشتغل بالاطعمة. وهكذا لا بأس. او قال ما احدد لك شيء وانت لا تحدد لي شيء. ندخل
25:01وما رأينا انه مربح اشتريناه. نشتري يوم مثلا سكر واليوم الاخر نشتري اسمنت. واليوم الاخر نشتري حديد. وهكذا نسترزق الله لا يجوز ان يتفقا على نوع البضاعة ويجوز ان يعطي كل واحد منهما
25:24فيما يختاره ويشتريه والربح بينهما على ما اشترطا حسب ما اتفقوا عليه. كما تقدم يجوز ان يكون صاحب رأس المال الاكثر هو له الاقل من الربح وقال القاضي الربح بينهما على قدر ملكيهما في المشترى
25:51يقول القاضي ما يصح ان يأخذ احدهما اكثر من ربح ما التزم به في ذمته. نقول يجوز له ذلك. لانه ربما يكون مصلحته. يقول مثلا انا ادري بعد سبع مئة وخمسين. عندي مال لكن عملي ظعيف. ما عندي حذق
26:10وصاحبي عنده مثلا ما له قليل ما يحب ان يحمل ذمته اكثر. نخشى من الخسارة لكنه عنده جودة في العمل ومعرفة البضائع المربحة ونحو ذلك انا ادفع سبع مئة وخمسين وهو يدفع مئتين وخمسين وانا اقول الربح بيننا مناصفة
26:30او يقول صاحب المئتين والخمسين انا اريد ستين بالمئة انا ما ادخل معك بالشراكة الا تعطيني ستين بالمئة ولك اربعين. لاني انا معروف واجود منك في البيع والشراء. فرضي ذاك
26:45بالنقص لاجل ان يستفيد من صاحبه. مصلحتهما. لكن لو كان هناك خسارة يلزم ان تكون على قدر رأس المال اه لانواع الاخر ما يتحمل خسارة ما له صاحبه ولنا انهما شريكان في المال والعمل
27:05اجاز تفاضلهما في الربح مع تساويهما في الملك كشريكي العنان. كشريكي العنان اثنين اشتركوا في المال مشتركوا في العمل لكن واحد منهم تاجر من سنوات طويلة والاخر يريد يتعلم. اشترط التاجر القديم قال لي من الربح
27:30ستون بالمئة ولك اربعين لي ثمانون في المئة ولك عشرون مثلا لاني انا اعرف وصاحب العشرين رضي بها لانه يريد ان يتمرن ويتعلم. فهو مستفيد من صاحبه والوضيعة على قدر ملكيهما في المشترى. هذه الوضيعة الوضيعة الخسارة
27:56ما يصح ان يحمل احدهما خسارة مال الاخر فمثلا اتفقوا على ان هذا منه سبع مئة وخمسين والاخر منه مئتين وخمسين ثم حصل خسارة الخسارة يتحمل صاحب السبع مئة والخمسين نسبتها. ويتحمل صاحب المئتين والخمسين نسبتها. ولا يحمل
28:25من احدهما خسارة مال صاحبه والوضيعة على قدر ملكيهما في المشترى لانه رأس المال ومبناها على الوكالة. ومبنى هذه الشراكة شركة الوجوه على الوجه كالكالة انت توكل صاحبك يشتري ما شاء وانت شريك له
28:51وهو يوكلك على ان تشتري ما شئت وهو شريك لك حسب ما تتفقون عليه في رأس المال لان كل واحد منهما وكيل صاحبه فيما يشتريه ويبيعه. فهو يبيع ما له
29:12اصالة ويبيع ما لا شريكه بالوكالة وحكمها في جوازها ما يجوز لكل واحد منهما او يمنع منه حكم شركة العنان. حكمها مثل شركة العنان فما يجوز لاحدهم ان يشتري اكثر من رأس المال الذي اتفقوا عليه
29:41ولا يجوز لاحدهما ان يتصرف الا بما فيه ربح. وفيه فائدة وجرت عادة التجار فيه فمثلا في شركة الوجوه يشتري البضاعة ويربح فيها الكثير ثم يتصدق يقول الصدقة على حسابك
30:00يقول يتنازل عن شيء منها يتنازل عن شيء منها على حسابه لا على حساب الشركة وشركة الوجوه مثل شركة العنان في ان يعمله اذا لم يكن من مصلحة التجارة سارة
30:18والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين