الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 337- كتاب الوكالة 12
0:00صحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله وان وكله في شراء شيء عينه فاشتراه فوجده معيبا ففيه وجهان احدهما يملك الرد بانه معيب لم يرضى به العاقد
0:23والثاني لا يملكه بغير رضا الموكل لانه قطع نظره واجتهاده بالتعيين فان قلنا قول المؤلف رحمه الله تعالى وان وكله في شراء شيء عينه هذا النوع الثاني المشترى الاول قال موصوف
0:51الثاني عينه يعني وصاه او اكله يشتري جاءك فلان او ناقة فلان او قطيفة فلان او ارضى فلان او بيت فلان معين فلا يملك ان يشتري غيره وهذا قد تقدم
1:23لكنه اشترى هذه العين التي عينها فوجدها معيبة فهل يملك الرد او لا يملك الرد حتى يستأذن موكلاه وجهان احدهما قال يملك الرد لانه وجده معيب ولا يرظى لنفسه العيب ولا يرظاه لموكله
1:58على ظن ان موكله يتوقع انها سليمة لكنها تعيبت هل الوكيل الرد هذا الوجه الاول الوجه الثاني قالوا لا يملك الرد لانه قالوا له قال له استر لي ناقة فلان
2:19ولم يقل له ان كانت معيبة ولا تقبلها او تفقدها عن العيوب او نحو ذلك. قال اشتري لي ناقة فلان فهو قطع اختياره ما جعل للوكيل الاختيار وانما قال اشتر لي كذا. الوجه الثاني ان الوكيل لا يملك الرد
2:44لان موكله قطع اختياره فلم يجعل له اختيار فان قلنا فان قلنا يملكه فحكمه حكم غير المعين. فان قلنا يملكه يعني يملك الرد لانه يقول وصاني ووكلني اشتري كذا فوجدت كذا معيب
3:07ما ارغب في شراء المعيب او اشتريته جهلا مني بعيبه ثم تبين لي انه معي فلن اقبله. لا اقبله لنفسي ولن اقبله لموكلي قال فان قلنا يملكه يعني يملك الرد
3:23ما حكمه حكم غير المعين الذي تقدم ذكره؟ الذي هو الموصوف اصل اذا وكله في قبض حقه من زيد فمات زيد لم يملك القبض من وارثه لانه لم لم يتناوله اذنه نطقا
3:45لانهم غيره ولا عرفا لانه قد يرضى بقاء حقه عندهم دونه وان وكله في قبض حقه من زيد فمات زيد وكله قال انت وكيل عني في قبض حقي الذي عند زيد
4:10وقدره عشرة الاف ريال فاخذ الوكالة وذهب الى زيد ليقبض العشرة فوجد زيد قد مات ووجد الورثة في تصفية التركة هل يملك ان يقبض من الورثة ام لا اذا قال له اقبض حقي من زيد
4:38ما يملك ان يقبضه من الورثة لانه عين له من يقبض منه لانه قد يريد حقه عند زيد لكن ما دام ان زيد مات وخلف ورث قصر يقول استحي من الله اني ارغمهم واحرجهم
5:01واخذ ما بين ايديهم مما خلفه ابوهم. وهم ايتام صغار يبقى الحق لهم نقول نقول انت ايها الوكيل ما وكلت الا بالقبض من زيد لكن تقبض من امرأة وايتام لا
5:19ما وكلت ابي هذا. ارجع الى صاحبك. يمكن صاحبك اذا علم ان زيد مات يتنازل عن الحق اذا وكله ان يقبض من زيد ما يملك ان يقبض من غيره لان اقبض من زيد
5:35لانه قد يجوز ان صاحب الحق يريد الحق من زيد لان زيد يعمل ويشتغل لكن لما مات وخلف ورثة قصر قد يتنازل يقول يا ليتك ما قبضت منهم انا ما وكلتك تقبض من الايتام
5:52ايتام عنده قليل من المال خلفه ابوهم دعه لهم ولا تضايقهم عنده كما يملك ان يقبض من وارثه. نعم وان قال اقبض حقي الذي قبل زيد فله القبض من من وارثه
6:13لان لفظه يتناول قبض الحق من غير تعرض للمقبوض منه وان قال اقبض حقي الذي قبل زيد ما قال اقبض من زيد قال اقبض حقي وكله في قبضي الحق وهذا الحق بلا زيد يعني استلمته من زيد
6:41او استلمته من ابيه او استلمته من امه او استلمته من ابنه او من وكيله هذا الحق اقبضه فانت ايها الوكيل موكل في القبظ في قبظ الحق من اي شخص كان. لانه ما قال لك اقبظ من زيد وانما
7:03قال اقبض الحق الذي قبل زيد من طرف زيد فانه في هذه الحال يقبض من زيد او من غيره وان وكل وكيلين في تصرف لم يكن لاحدهما الانفراد به ونتيجة هذا قوله اقبض من زيد او اقبض من قبل زيد
7:28في حال موت زويد ثم ذهب ليقبض الحق وتقدم للمحكمة ليقبض الحق مثلا القاضي ينظر ان كان موكل في القبض من زيد وزيد ما اتقى الا وكالتك لا تخولك القبر
7:53وان كانت الوكالة اقبض حقي الذي قبل زيد سمع القاضي دعواه وقال نعم وكالتك هذه تخولك القبض من اي شخص وكيل او وارث او اب او ام او اي شخص
8:12فرق بين من زيد وقبل زيد من زايد يعني من عينه غيره لا تقبض يعني الحق الذي في جهته. الحق الذي من طرف زيد. الذي انا اطالب به زيد اقبضه من اي شخص
8:30ويقبضه من اي شخص نعم وان وكل وكيلين في تطرف لم يكن لاحدهما الانفراد به لانه لم يرضى باحدهما وان وكل وكيلين في تصرف لم يكن لاحدهما الانفراد به. لانه
8:55لم يرظى باحدهما وكل زيد وعمرو في شراء ارض له بمكة فجاء زيد وحده واشترى هذه الارض فهل تلزم الموكل لا وكل زيدا وعمرو في شراء ناقة له فجاء احدهما واشترى الناقة وذهب بها اليه
9:23هل تلزم الموكل؟ لا لا بد ان يشتريها الاثنان لانه ما رضي باحدهما قال احدهما يغلب يخدع والاخر ما اصدقه قد يشتري السلعة مثلا بمئة ويقول بمئتين لكن هذا ارضى دينه
9:49وهذا ارضى مماكسته وبيعه. وشراؤه فانا وكلت الاثنين لاجل هذا لاني واحد منهما رجل صالح تقي لكنه عنده شيء من التغفيل قد يغلب انا ما ارضاه وحده الاخر جيد في البيع والشراء ولا يخدع لكن ما اثق بامانته اخشى ان يشتري بمئة ويقول بمئة وخمسين
10:22واذا اجتمع الاثنان كمل احدهما الاخر توكل اثنين لاجل هذا فلو ان واحد منهما اشترى واحدة ما صح او ان احدهما باع وحده ما صح اذا اكل في بيعه فلابد ان يجتمعا يكمل احدهما الاخر. لان الموكل حينما وكل اثنين
10:50له هدف وله قص بهذا والا يمكن ان يوكل واحد وكل اثنين من ولده وكل اثنين من جيرانه وكل اثنين من اخوانه وكل ولده وجاره لابد ان يجتمع الاثنان ليكمل احدهما الاخر
11:13وان وكله في قضاء دين تقيد بالاشهاد لانه لا يحصل الاحتياط الا به فان قضاه بغير بينة فانكر الغريم ضمن لتفريطه وان وكله في قضاء دين ويلزم ان يتقيد الوكيل بالاشهاد
11:39ما يأتي له ما عنده ما احد ويقول خذ هذا الالف الذي تطالب به زيد وكلني في سداده يأخذ الالف ويضعه في جيبه ثم يأتي من الغد ويقول اعطني الحق
11:58ويقول ارسلته لك مع زيد فيقول ما اعطاني شيء. ينكر فاذا التفت الوكيل ليغرى من اشهد ما اشهد احد من المفرط الوكيل وان وكله في قواعدين تقيد بالاشهاد. من هو الذي يتقيد بالاشهاد
12:20الوكيل لانه لا يحصل الاحتياط الا به. بالاشهاد لانه قد ينكر المستلم او ينسى فان قضاه بغير بينة فانكر الغريم ظمن. من الذي يظمن الوكيل ومن الوكيل لتفريطه وان وان شهد وان اشهد ببينة عادلة
12:49فماتت او غابت لم يضمن لانه لا تفريط منه وان اشهد ببينة عادلة مقبولة لكن الشهود ماتوا او الشهود سافروا وانقطعت اخبارهم وانكر الغريب اليوم انا الوكيل في هذه الحال
13:14لا لانه ما هو ضاع من حياة الشهود واتخذ الاحتياطات اللازمة التي تلزمه واشهد لكن الشهود ماتوا او الشهود سافروا من حقه ان يمنعهم من السفر يقول لا تسافروا لانك ما انت وشهودي
13:35ثم انكر الغريم بعد ما علم ان الشهود ماتوا او ان الشهود سافروا انكر وطالب بالحق من حقه يطالب بالحق والحساب عليه لكن هل يلزم الوكيل شيء في هذه الحال
13:53لا ما يلزم لانه ما فرط اشهد فما يلزم الوكيل شيء حينئذ نعم وان قضاه بحضرة الموكل من غير اشهاد ففي ففيه وجهان احدهما يضمن لانه ترك التحفظ والثاني لا يضمن لانه اذا كان المؤدى عنه حاضرا فهو التارك للتحفظ
14:20وان قضاه بحضرة الموكل مثلا الموكل اعطى الوكيل الف ريال وقال هذا الف ريال يطالبني به زايد. انا اوكلك في تسليمه سلمه اياه وصادف ان الغريم يعني الدائن صاحب الدين
14:44والموكل واجتمع في مكان واحد جلسا معا فجاء الوكيل وقال الحمد لله انتم جميع. خذ يا فلان هذا الالف الذي تطالب به صاحبك هذا اللي بجوارك هذا الذي متكئ معك كلفني يسلمك الالف والان هو حاظر
15:06خذ الالف فاخذ وليس عند الثلاثة احد ثم ان قابض الالف بعد شهر او شهرين نسي او انكر الحكم قال فيه وجهان يحتمل ان يضمن الوكيل والوكيل سلم بحضور الموكل
15:31قال لانهما اشهد لانهما اشهد والموكل اعطاه الالف لاجل يشهد عليه لانه ربما يكون يستحي من صاحبه. يقول اشهد عليك لكن الوكيل ما عليه الوكيل عليه ان يتحفظ لصاحبه. قال تعال يا اخي اعطني ايصال باستلام الالف
15:53خلاص انا استلمت الالف وصاحب الالف موجود يقول لا يا اخي اعطني ايصال اريح لي واريح لك اعطني خل نشهد احد قال ما يحتاج تشهد احد قال لا لابد نشهد احد
16:07فالواجب على الوكيل ان يتحفظ لانه موكل في هذا الشيء. وربما ان يكون المدين يستحي من الدائن. يقول عليك لكن الوكيل واسطة بين الطرفين ما ينبغي له ان يستحي من هذا ولا من هذا
16:26فاذا فرط قالوا يضمن الوجه الثاني انه لا يظمن. قالوا لم؟ قال لانه اعطى الحق بحضرة صاحبه وكان من حق صاحبه الذي هو المدين ان يقول اشهد اشهد يا فلان وفلان
16:45لكن هو نفسه صاحب الحق الذي عليه الحق واذا ما عليه شيء وفي المسألة وجهان يحتمل ان يضمن لانه سلم تسليما لا يبرئ الذمة بدون اشهاد ويحتمل الا يضمن لان المدينة نفسه
17:06حاضر موجود فالتفريط حاصل منه وان قضاه ببينة مختلف فيها ففيه وجهان احدهما يضمن لانه ترك التحفظ والثاني لا يضمن لانها بينة شرعية اشبهت المجمع عليها وان قضاه ببينة مختلف فيها
17:33ما هي البينة المختلف فيها البينة المختلف فيها شاهدان عدلان لا هذي منصوص عليها في كتاب الله تبارك وتعالى الشهادة بالعدلين منصوص عليها ما في خلاف اذا ما هي البينة المختلف فيها
17:55شاهد واحد لان بعض العلماء يقول الشاهد واحد مع اليمين تكفي والبعض الاخر يقول لا ما يكفي. شاهد واحد ما يكفي شاهد رجل وامرأتان قالوا هذه محل خلاف لان المفروض ان يكون
18:15الشهود رجلان فلما لم يكونا فقد اشهد شهادة مختلفا فيها الشهادة المختلف فيها ذكرها في المغني رحمه الله قال بشاهد واحد او رجل وامرأتين واذا اشكل عليك شيء في الكافي مثلا او شيء مجمل
18:39ارجع الى المغني فانه بمثابة الشرح للكافي لان مؤلف الكافي هو مؤلف المغني الكافي متوسط والمغني موسع واسماء كتب ابن قدامة رحمه الله تعالى اسم وافق مسماه شهد فيها العمدة
19:09ثم المقنع ثم الكافي ثم المغني العمدة يعتمد عليها والمقنع يقنع الشخص القنوع والكافي يكفي لمتوسط الحال والمغني يغني كل احد ما بعده شيء وان قضاه ببينة مختلف فيها شاهد واحد او شاهد
19:44وامرأتان ففيه وجهان احدهما يضمن اذا انكر المستلم لان الشهادة ما هي بكافية ما احتاط واشهد ذوي عدل اقتنع بواحد والواحد لا يكفي عند كثير من العلماء والرواية الاخرى قالوا لا يظمن
20:13يكفي لانها شهادة شرعية اول ما يلزمه ان يشهد على رأي جميع العلماء كلهم ما دام انه اشهد شهادة شرعية فيكفيه ذلك وان قضاه ببينة وان قضاه ببينة مختلف فيها ففيه وجهان
20:36احدهما مختلف فيها الشاهد الواحد والشاهد والمرأتان. نعم وفيه وجهان احدهما يضمن من هو الذي يضمن الوكيل لانه ما احتاط وما اتى بالشهادة المقبولة عند جميع العلماء لانه ترك التحفظ
21:00والثاني لا يضمن لانه ببينة شرعية اشبهت المجمع عليها. لانه اشهد وما قصر واشهد بشهادة شاعرة لدى كثير من العلماء فهي شهادة شرعية فلا يظمن لانه ما حصل منه تفريط
21:22والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين