الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 326- كتاب الوكالة 1
0:00المطهرة النبي صلى الله عليه وسلم وكل عمرو بن الجعد في ان يشتري له واعطاه فذهب رضي الله عنه واشترى بالشاة واشترى بالدينار شاتين وفي اثناء الطريق دع احدهما بدينار
0:39وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار هذا ديناركم وهذه شائتكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف صنعته واخبره فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم في صفقة يمينه
1:10وكان رظي الله عنه لو اشترى ترابا لربح فيه ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم ابن حسام دينار ليشتري له بها شاة
1:35فذهب الى الباعة واشترى بالدينار شاة وفي اثناء الطريق ساومه عليها شخص فباعها عليه بدينارين ثم رجع الى السوق واشترى شاة بدينار وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودينار
2:07فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على فعله ودعا له هذا في البيع والشراء وفي غير البيع والشراء كذلك في عقود الانكحة وقد وكل النبي صلى الله عليه وسلم من يتولى العقد عنه نيابة عنه
2:33لام حبيبة ام المؤمنين بنت ابي سفيان رضي الله عنها وارضاها وهي بارض الحبشة ووكل كذلك من يتولى عنه العقد الاجابة في زواجه صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث
2:58وصح التوكيل في البيع والشراء والنكاح ويقاس عليها سائر العقود التي ممكن ان تتأتى بالوكالة واجمع العلماء على جوازها والحاجة داعية اليها يصح التوكيل في الشراء لقول الله تعالى فبعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه
3:38ولما روى عروة ابن الجعد رضي الله عنه قال اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا اشتري له به شاة رواه البخاري ولان الحاجة داعية اليها فانه لا يمكن كل احد شراء ما يحتاج اليه
4:01خدعت الضرورة اليها وتجوز في سائر عقود المعاملات قياسا على الشراء يصح التوكيل في الشراء هذه الاية الكريمة فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق
4:22من هو ليتلطف وهم وكلوه في الشراء ولما روى عروة بن الجعد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جلبا يعني اسجعوا يجلبون غنما معهم بعث فبعثه بدينار ليشتري به شاة
4:44بشر رضي الله عنه بالدينار شاتين وجاء بهما الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي اثناء الطريق ساماه واحد عليها على واحدة فباعها عليه بدينار فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بالدينار والشاة
5:03فهذا دليل جواز التوكيل في البيع والشراء لانه توكل على النبي صلى الله عليه وسلم في الشراء وتوكل عنه في بيع احدى الشاتين ولان الحاجة حاجة المسلمين داعية الى هذا لان ما كل انسان يستطيع ان يباشر اموره بنفسه
5:28لابد ان يحتاج الى من يوكله في امر من الامور وتجوز في سائر عقود المعاملات قياسا على الشراء كذلك سائر العقود المعاملات مثل التأجير المسارعة البيع بانواعه كلها ويوكل الانسان في كذا ويوكل في كذا ويوكل في كذا في كل المعاملات التي
6:03يعجز الانسان او يريد ان يوكل لانه احيانا لا يعجز عن مباشرة هذا العمل لكنه قد يستحي او قد لا يليق بمثله او يخشى ان ما يأخذ حقه اذا باشره بنفسه
6:21لكونهما يستطيع المخاصمة فيوكل من يخاصم عنه مثلا لان من الناس من اذا خاصم غلب ما عنده قدرة على الاتيان بالحجة واضحة ويغلب ومن الناس من يتحاشى مثلا ويترفع عن مخاصمة الناس والمطالبة وقد تتوجه عليه المطالبة فماذا يعمل
6:46يبعث من ينوب عنه كما بعث علي رضي الله عنه عقيل ابن ابي طالب اخاه الاكبر يطالب عن عنه عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه وبعث عبد الله ابن جعفر ابن اخيه
7:08نطالب عنه عند عثمان بن عفان رضي الله عن الجميع وعلي رضي الله عنه ما تعجزه الخصومة لكنه قال ان لها آآ قحما يعني انها قد تحمل الانسان على ان يقول شيئا غير مناسب او يتكلم على خصمه او يرميه بشيء
7:32لاعقا به او يحمله على الكذب او نحو ذلك فيحب ان يبعد عن الخصومة ان ثبت له شيء اعطيه وان لم يثبت له شيء آآ استراح من ان يأخذ شيئا ليس له
7:47وتجوز في عقد النكاح في سعره وفي وفي تملك وتجوز في سائر عقود المعاملات قياسا على الشراء وفي تملك المباحات واحياء الموات والاصطياد. وفي تملك المباحات يعني في احياء الموات
8:12يريد ان يحيي ارضا في البرية شكل مملوكة لاحد. فيوكل شخصا في ان يعمل الاحياء الشرعي حتى يتملك هذه الارض مثلا او في الاصطياد يوكل مثلا من يصيد له الصيد ونحو ذلك
8:30لانه تملك مال بسبب لا يتعين عليه. لا يتعين على على صاحبه. يعني تجوز فيه النيابة سيأتينا اشياء لا تجوز فيها النيابة امور يجب ان يتولاها صاحبها. مثلا الشهادة لا يجوز ان يوكل من يشهد عنه
8:55يؤدي الشهادة عنه ونحو ذلك. لا بد ان يباشرها هو وفي الاشياء التي تتعلق بالبدن مثلا وجاز التوكيل فيه كالشراء وتجوز في عقد النكاح لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل عمرو ابن امية الظمري فتزوج له ام حبيبة رضي الله عنها
9:20وكل عمرو ابن امية الظمري رضي الله عنه وهو في الحبشة يتولى عنه عقد نكاحه صلى الله عليه وسلم على ام حبيبة. بنت ابي سفيان رضي الله عنها وارضاها لانها كانت هاجرت
9:37مع زوجها ولما اسلمت واوذيت مع زوجها في مكة هاجرت الى الحبشة مع زوجها ثم ان زوجها اغري وتنصر هناك ومات فبقيت وحيدة فعوضها الله جل وعلا بجهادها وصبرها وتحملها بان خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى
10:04نجاشي يخطبها منه وامهرها النجاشي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل العقد عنه صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الظمري. نعم ويجوز في الطلاق والعتاق والخلع والرجعة لانها في معنى النكاح. وتجوز في الطلاق مثلا شخص مسافر
10:30يوكل من يطلق عنه او حاضر في البلد لكن يقول ما احب ان اه اباشر الطلاق بنفسي توكل من يراه. من وكل اخاه وكل اباه وكل جاره في ان يطلق عنه زوجته
10:46مثلا والعتاق يوكل من يعتق عنه مثلا والخلع نوكل من يخالع عنه زوجته يقول مثلا هذه الزوجة ناشز وامتنعت من الانقياد انت وكيل عني في مخالعتها فيذهب اليها ويقول انقاذي الى زوجك فتأبى
11:12ويقول اذا عوضي وتتفق هي وايا هذا الوكيل على ان تدفع له مالا ويطلقها. فهذا توكيل في الخلع والرجعة يقول مثلا انا بعيد عن المحاكم واخشى ان تتم العدة قبل ان ارجع من سفري فانت يا فلان وكيل عني في
11:39مراجعة زوجتي فلانة التي طلقتها طلقة واحدة او طلقتين فيحظر الوكيل بموجب الوكالة ويراجع ويجوز في اثبات الاموال والحكومة فيها. وتجوز في اثبات الاموال يعني المطالبة بالمال يقول مثلا فلان عنده لي الف ريال
12:05وانا ما احب ان اخاصمه طالبه انت يا فلان وكيل عني اطلبه عند الحاكم الشرعي واطلب حقي منه فيكون هذا وكيل في المخاصمة واثبات الاموال حاضرا كان الموكل او غائبا حتى لو كان في نفس البلد
12:28الموكل في نفس البلد لكن يقول ما احب ان اذهب الى المحاكم في مخاصمات فانت وكيل عني في اثبات حقي ان ثبت لي شيء فخذه وان لم يثبت لي شيء فالحمد لله فالعوض
12:44من الله سبحانه وتعالى. وانا ما احب ان احظر الخصومة فيجوز هذا حتى وان كان الموكل في البلد لما روى لما روي ان عليا وكل عقيلا عند ابي بكر رضي الله عنهم عقيل هو اخ علي الكبير
13:04ابن ابي طالب وكله علي رضي الله عنه في المطالبة بحق عند الحاكم الذي هو ولي امر المسلمين الذي هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه
13:26ثم جدت لعلي رضي الله عنه وطالبة اخرى عند عثمان فوكل عبد الله بن جعفر وقال وما قضي عليه فعلي. اذا حكم على عقيل فهو علي. يقول علي رضي الله عنه
13:45وما حكم له به فهو لي. لانه وكيل عني وما قضي عليه فعلي وما قضي له فليا ووكل عبد الله ابن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قحما قهما يعني
14:05يعني ان فيها خطر فيها مهالك الانسان اذا خاصم قد يقول قولا يندم علي في في المستقبل قد يفرط منه كلام ما هو متثبت عنه ويحب الا يباشره رضي الله عنه
14:25يعني مهالك وهذه قضايا في مظنة الشهرة يعني مشهورة عند الصحابة رضي الله عنهم وظهرت ولم تنكر فدل على ان التوكيل جائز حتى مع حضور صاحب الحق ولم تنكر فكانت اجماعا
14:47ولان الحاجة تدعو الى ذلك بان يكون له حق او عليه ولا يحسن الخصومة او لا يحب حضورها ويجوز التوكيل في الاقرار لانه اثبات حق فاشبه البيع ويجوز التوكيل في الاقرار
15:10يقول انا مقر بهذا الشيء اذهب نيابة عني واقر به عند الحاكم انا مثلا مقر بان عندي لفلان الف ريال اذهب يا فلان انت وكيل عني في الاقرار اقر عند الحاكم بكذا
15:28ويجوز في اثبات القصاص وحد القذف واستيفائهما في حضرة الموكل وغيبته لانه حق ادمي اشبه المال ويجوز في اثبات القصاص شخص له حق القصاص من شخص ما ما يحب ان يطالب بنفسه بالقصاص فيوكل غيره
15:56في المطالبة ثم اذا ثبت له الحق هل يصح التوكيل في الاستيفاء؟ هذا محل خلاف اما المطالبة بالاثبات فهذا جائز لانه حق ادمي بخلاف المطالبة في الاستيفاء قال بعضهم لا يجوز التوكيل في المطالبة بالاستيفاء لان المرء اذا باشر بنفسه قد يعفو
16:31قد يسمح ومثل ذلك حد القذف يجوز المطالبة فيه بالتوكيل؟ وهل يجوز المطالبة باستيفائه محل خلاف ويجوز في اثبات القصص ويجوز في اثبات القصاص وحد القذف واستيفائهما في حضرة الموكل وغيبته
16:58لانه حق ادمي اشبه المال وقال بعض اصحابنا لا يجوز استيفاؤهما في غيبته لا يجوز استيفاءهما استيفاء القصاص والشفاء حد القذف في غيبته يعني يجوز ان يوكل في الاستفادة لكن يكون حاضر
17:19لانه محتمل اه بحضوره العفو والشرع يتشوف الى هذا في حق بعظ الاشخاص ذا كلهم احيانا يكون المطالبة بالقصاص اولى ولا ينبغي العفو بان يكون مثلا القاتل مجرم وسفاك ومؤذن للناس
17:44فمثل هذا ما يحصل العفو عنه وكذلك قد يكون من عليه حق القذف سليط اللسان ويعلي الناس ويتركونه واذا طولب بحد القذف فيحسن ان لا يعفى عنه لاجل لعله يرتدع ويسلم الناس من لسانه
18:07لانه اذا تسلط على الناس بلسانه وعفي عنه تجلطه واذى الناس فاذا اقيم عليه الحد لعله يرتدع. فلذا قالوا هذه الاشياء ما يحسن ان تستوفى الا بحق صاحب الحق قال بعض
18:31وقال بعض اصحابنا لا يجوز استيفاءهما في غيبته وقد اومأ اليه احمد رحمه الله بانه يجوز ان يعفو الموكل ويكون ذلك شبهة ويجوز التوكيل في حقوق الله تعالى المالية لان النبي صلى الله عليه وسلم
18:54بعث عماله لقبض الصدقات وتفريقها. فالزكاة من حق الله تبارك وتعالى والذي يتولاها الامام الامام له ان يوكل. وان كان الحق من حقوق الله تبارك وتعالى. لانه قد لا يتسنى للامام ان يقوم بهذا
19:15هذه الاشياء توكل النبي صلى الله عليه وسلم عماله في جمع الزكاة وهو وكلهم عليه الصلاة والسلام في حق ليس له وانما هو حق لله تبارك وتعالى وفي اثبات الحدود واستيفاءها. وفي اثبات الحدود يعني كان يأتي شخص ويقول ان فلانا قذف
19:43واني اطالب بحقي يقول للحاكم فيقول الحاكم لشخص حاضر قم يا فلان معه فان ثبت انه قذفه باقراره او بشهادة شهود فاقم عليه حد القذف ولو لم يحضر للامام ومثل قوله صلى الله عليه وسلم وغد يا انيس الذي مر علينا قريب
20:07الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها. فالنبي صلى الله عليه وسلم وكل انيس في اقامة حد الرجم للجالية المحصنة اذا اعترفت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال واغدو يا انيس على امرأة هذا
20:33وان اعترفت فارجمها متفق عليه ولا تجوز في العبادات البدنية لان المقصود فعلها ببدنه فلا تحصل من فعل غيره الا في الحج لما سبق في بابه ولا تجوز في العبادات البدنية
20:53حقوق الله احيانا تجوز فيها مثل استيفاء الزكاة والسلامة وتوزيعه او شخص يوكل غيره يوزع زكاته مثلا هذا جائز لكن عبادات بدنية. يقول مثلا انا مشغول ما استطيع اذهب صلعا
21:13نوكله بالصلاة عنه لا. ما يصح او توضأ عني لا. لان هذه عبادات بدنية تتعلق بالبدن استثني من ذلك اشياء مثل الحج ويوكل من يحج عنه لان هذا ثبت في السنة
21:35ولو لم يثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقلنا انه مثل الصلاة والصيام كذلك الصيام مثلا يقول انا ما استطيع اصوم او يشق علي الصيام سمع النية ولدي
21:50لا ما يصح وانما اذا عيس من ذلك كأن يكون مات مثلا وعليه صيام فقد ورد انه يصوم عنه وليه ولا تجوز في العبادات البدنية. لان المقصود فعلها ببدنه هذه عبادات وكذلك الحقوق
22:13البدنية كذلك التي على المدن مثل الحدود ونحوها ما يصح ان يوكل شخص اخر يقول مثلا القاذف يوكل ابنه يقام عليه حد القذف؟ لا. يتعلق بالقاذف نفسه نعم ولا تجرده
22:35والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين