الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 325- باب الكفالة 3
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله وان كفل واحد لاثنين فسلمه الى احدهما او ابرأه احدهما لم يبرأ من الاخر
0:24لانه حق لاثنين فلم يبرأ باداء حق احدهما كالضمان قول المؤلف رحمه الله تعالى وان كفل واحد. الواحد فاعل هو الكفيل لاثنين كفن الاثنين يعني لرجلين يعني الكفيل واحد والمكفول له
0:57اثنان وان كفل واحد لاثنين بصرف النظر عن المكفول واحدة واكثر وانما المراد هنا كفل واحد الكفيل واحد والمكفول له اثنان فمثلا زيد وعمرو لهما حق على هذا وكل واحد مسك بتلابيبه وقال ما اطلق سراحك حتى تحضر لي كفيل
1:39يكفل حضورك يوم الاثنين فجاء شخص واحد وكفى لهذا وكفى لهذا كفل واحد لاثنين لكل واحد منهما حق وكل واحد منهما يقول اريد حضوره يوم الاثنين وسلمه لاحدهما يوم الاثنين
2:08فليبرأ من كفالته للاخر؟ لا توضيح هذا اثنان لهما حق على واحد وكل واحد منهما يقول المدين للغريم لن اطلقك حتى تحضر كفيل جاء شخص فكفله لهما قال متى تريدانه؟ قالوا يوم الاثنين في المحكمة
2:44فالكفيل احضر المكفول يوم الاثنين في المحكمة وسلمه لاحدهما ثم تفاهم هو واياه ثم انصرف وجاء الاخر يقول انت كفيل يقول انا جبته للمحكمة وسلمته لصاحبك وانت واياه سوا. قال لا ما نحن سوا
3:11هل يبرأ من كفالته للاخر؟ لا هل يبرأ من كفالته للاول؟ نعم الاول سلم واياه فيبرأ الاخر خرج قبل ان يراه يلتفت الغري مع صاحب الحق على الكفيل ويقول سدد ما عليه لانك ما احضرته لي
3:38احظرته لصاحبي ولا يهمني احضارك لصاحبي انا اريد ان تحضره لي ليمسكه القاضي وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله وان كفل واحد الواحد هذا فاعل قد يتوهم البعض انه مفعول يعني كفل واحدا وليس كذلك
4:02المؤلف رحمه الله بين اراد ان الكفيل واحد والمكفول له اثنان بصرف النظر عن المكفول ما جعله ذكر واحد او عشرة وان كفل واحد لاثنين فسلمه يعني سلم المكفول الى احدهما
4:30او ابرأه احدهما اتصل به ليلة الاثنين احد الغريمين وقال لا تحضر الرجل باتشر انا عندي شغل لن احضر للمحكمة لا تحضره قال انا ما استطيع احضره الا غدا لاني ملتزم باحضار يوم الاثنين واما عدا يوم الاثنين ما التزم. قال انت بريء منه
4:59انت بريء منه لاني انا صاحب الحق هذا يقول انا ما استطيع احضر يوم الاثنين فلا تحضر الرجل وسلمه الى احدهما في المثال الاول او ابرأه احدهما قال انت بريء من الكفالة
5:17لم يبرأ من الاخر. الاخر له حق يلزمه ان يحضره له او يسدد ما عليه للاخر لانه لانه حق لانه حق لاثنين فلم يبرأ باداء حقهم حق احدهما كالضمان. لانه حق لاثنين
5:42فاذا سلم او احضر او ومن حق واحد بقي حق اخر وان كفى الاثنان وان كف الاثنان لرجل فابرأ احدهما لم يبرأ احدهما فابرأ احدهما لم يبرأ الاخر كما في الضمان
6:04وان كفى الاثنان لرجل فابرأ احدهما لم يبرأ الاخر صورة هذا الكفلاء اثنان والمكفول له واحد واحد يطالب الاخر بدين وقال لن اطلقك حتى تسلم قال ما استطيع الان قال اذا نسلمك
6:38للولاية ليسجنوك حتى تسلم او تحضر لي كفيل واحضر كفيل وقال ما يكفي هذا لا بد تحضر لي اثنين يكفلانك وان كف الاثنان لرجل فاحظر اثنين كفلاء بحضوره فابرأ احدهما يعني الاثنان
7:08التزم باحضار المكفون يوم الاثنين اتصل احدهما احد الكفلاء الرجل ليلة الاثنين وقال عندي مريض في المستشفى او عندي جنازة لازم اعمل اسعى لتشييعها وانا كفلت الرجل لك غدا احضروا وانا الان ما استطيع فارجوك
7:37ان تعذرني وتعفيني من الكبالة قال ما دام هذا عذرك انت في حل انت في حل من الكفالة الاخر علم انه عفا عن احدهما عن صاحبه طالع الدرب واحد فهو يعفو عني. هل يعفو عنه
8:00لا وان كفى الاثنان لرجل فابرأ احدهما هذا الذي عنده مريض او عنده جنازة او عنده زواج او عنده شغل ما اعتذر الاخر على كفالته ما ما يقول ما دام ابرأ صاحبي
8:21انا مثله؟ لا لم يبرأ الاخر كما في الظمان لو ضمن الحق اثنان ثم جاء احدهما وقال ارجوك تعفيني من الظمان. انا ما عندي شي قال انت في حل فيه ضمير اخر
8:42هو الحق على المدين فانت في حل هل يبرأ الظامن الاخر؟ لا وان سلمه احدهما لم يبرأ الاخر وان سلمه احدهما لم يبرأ الاخر اثنان بشخص يحضرانه وقال مثلا احضروه يوم الاثنين في المحكمة
9:15فاحضره احدهما وسلمه للرجل وقال هذا الذي التزمت لك باحضار يوم الاثنين في المحكمة هذا هو الرجل تساهل في امساكه وحفظه في كفيل اخر انطلق الرجل الذي احضره بنى لانه سلمه له
9:46الرجل الذي لم يحضره ما بدأ الى الان يلزم ان يحظره لان صاحب الحق ان كنت ساهل من اجل انه عارف ان في كفيل اخر وان سلمه احدهما احد الكفلاء سلم المكفول
10:08الاخر الكفيل الاخر ما سلم وما حضر لم يبرأ الاخر لانه نعم لانه برئ من غير استيفاء الحق فلم يبرأ صاحبه كما لو برأ بالابرة كما لم يبرأ صاحبه لانه برئ من غير استفاء حق هل هذا هو؟ هذا المكفول اللي انا التزمت به هذا هو
10:41الاخر ما يبرأ لانه ما احضره وما استوفي الحق لكن لو قال الاول هذا المكفول الذين التزمت به قال نعم خلاص قال المكفول كم الحق الذي لك الف قال خذه
11:06هل يبرأ الاخر في هذه الصورة نعم يبرأ لان برأت ذمة المكفول الكفيل من باب اولى فرع عنه بخلاف ما اذا سلم المكفول ولم يسلم الحق. فالذي احضره يبرأ والذي لم يحضره
11:32الى الان ما عمل ما يجب عليه فلا يبرأ لانه برئ من غير استيفاء الحق ان الاول اللي احضر صاحبه لكن الحق ما بعد استوفي الى الان لو كان استوفي الحق بريء الاثنان معا
11:53لكن لما لم يستوفى الحق هذا الذي احضره بدأ. وذاك الذي لم يحضره ما بدأ اما ان يحضره مرة اخرى والا يسلم ما عليه في ايه فلم يبرأ صاحبه كما لو برأ بالابرة كما لو برأ احد الكفلاء بالابرار كما قدمنا
12:17قال له مثلا يا اخي انا مرتبط انا مشغول انا عندي كذا. ارجوك تعفيني من الكفالة. قال انت في حل يبرأ الاخر هذا عذره وابرأه والاخر لم يبرأ ويحتمل ان يبرأ كما لو ادى احد احد الضامنين الدين
12:41ويحتمل احتمال اخر اذا احضره احدهما برئ الاخر ان الغرض من الكفالة من الاثنين الحضور وقد حصل الحضور يبرآن معا هذا احتمال وما كان احتمالا فيرجع الى اجتهاد الحاكم وان قال الكفيل او الضامن
13:07برئت مما كفلت به لم يكن اقرارا بقبض الحق لانه قد يبرأ بغير ذلك وان قال الكفيل او الضامن برئت مما كفلت يقول عن نفسه انه بدأ مما كفل فهل تكون هذه شهادة او اقرار بان المكفول سلم الحق
13:39ليست شهادة ولا اقرار بان المكفول سلم الحق لانه قد يبرأ قبل الاستلام كما حصل في الرجل المعذور الذي عنده مريظ او عنده زواج وطلب من صاحب الحق ان يبرأه فابرأه وهو لم يحضره
14:00فاذا قال برئت فكأنه ابرئ من الحق يعني ابرأه صاحب الحق والحق لم يستلم بعد. فلا يكون هذا اقرار بان المدي سلم الحق اصل اذا طولب الكفيل باحضار المكفول به
14:23لزمه ان يحضر معه اذا طولب الكفيل في احضار المكفون به لزمه من هو الذي يلزمه لزمه الضمير يعود الى المكفور به ان يحضر المكفول به معه مع الكفيل الكفيل
14:50باحضار زيد يوم الاثنين صباحا للمحكمة جاء الكفيل الى زيد ليصحبه الى المحكمة قال امش معي يا اخي انا كفيل بك اريد اذهب واياك الى المحكمة قال يا اخي انت ما عندك لي حق ولا عندي لك حق
15:15ونست شرطة ولا امارة ولا شيء من هذا. لن اذهب معك هل يصح له هذا لا لان الكفيل ذمته مشغولة باحضار هذا ولا تبرأ الا اذا احضره فيلزمه يلزم المكفول
15:36ان يسير معه اذا طولب الكفيل بهذا الشرط ما طولب الكفيل وقال اذهب معي يا اخي اسلمك للمحكمة. ما يلزمه لكن اذا طولب الكفيل لزم المكفول المسير معه اذا طولب الكفيل باحضار المكفول به
16:02لزمه ان يحضر معه. ولا يقول ما عندي لك حق ولست امارة ولا شرطة ولا شيء من هذا فلن اذهب معك ما لك ولاية علي يقول يلزمه ان يسير معه من اجل ان يبرئ ذمته
16:22بانه وكيل في احضاره لانه ما دام كفيل فهو كانه وكيل من قبل الولاية باحضاره فيلزم ان يحضره فان اراد احضاره من غير طلب والكفالة باذنه لزمه الحضور معه لانه شغل
16:45لانه شغل ذمته من اجله باذنه فكان عليه تخليصه كما لو استعار عبده فرهنه وان اراد احضاره بدون طلب هو كفيل باحضاره وما حدد يوم معين واراد الكفيل احضار المكفول به
17:11قال اذهب معي يا اخي من اجل اسلمك الولاية للامارة او للشرطة او للمحكمة يقول في هذا تفصيل يقول لا ما طلب لكن انا احب ابري ذمتي والا ما طلب
17:30نقول ان كنت كفلته باذنه وموافقته لا يلزم ان يسير معك لانه اذن اشغال ذمتك في احضاره لا يلزم ان يسير معك يقول المكفول مثلا انت كفلتني تطوعا وانا الان ما طلبت
18:03وانا ما اذنت لك تكفلني لاني احب ان اماطل واذهب ولا احب اشغلك ولا تشغلني انا اتخلص ولا احب ان اربط مع غيري فما اذنت لك في كفالتي فهل يلزمه ان يحضر معه
18:23لا في هذه الحال ما يلزمه يقول انا ما طلبت حتى تكون بمثابة وكيل عنهم ولا اذنت لك بكفالة حتى اخلص ذمتك انت الذي اشغلت ذمتك فلن اذهب معك هذا معنى قوله رحمه الله
18:46وان اراد الكفيل احضاره احضار المكفول من غير طلب والكفالة باذنه الحضور معه. الكفالة باذنه لانه شغل ذمته من اجله باذنه وكان عليه تخليصه كما لو استعار عبده فرهنه استعار العبد
19:17ورهنه فيلزمه ان يخلصه وان كفل بغير اذنه لم يلزمه الحضور معه الكفالة تطوع تبرع من الكفيل والمكفول ما طلب ان يكفل فما يلزم المكفول ان يسير معه يقول انا اتخلص وما اذنت لك ان تكفلني حتى تتعبني زيادة
19:43فاذا طلب المكفول يلزم ان يسير مع كفيله ما طلب لا يخلو اراد الكفيل ان يسير معه لا يخلو يقول ان كنت ايها الكفيل كفلته باذنه فيلزمه ان يسير معك
20:07لانه اذن في اشغال ذمتك ويلزمه تخليص ذمتك يقول ما طلب وما اذن لي في ان اكفله لكن عرفت انه سيشتكى فانا تبرعت بالكفالة واريد الان ان يذهب معي ليسلمه. نقول لا ما يلزمه
20:31لانك ما كفلته باذنه وما طلب فخلوه دعه فهو في حل حتى يطلب وان كفل بغير اذنه لم يلزمه الحضور معه لانه لم يشغل ذمته ولا له قبله حق يقول انا ما اذنت لك
20:57من اجل ان تكفلني وما طلبت منك ذلك وانا عندي لك شي انت تطالبني بشيء بنفسك؟ قال لا انا قلت لك اكفلني لكن انا كفلتك تبرعا. قال لا يا اخي انت اللي اشغلت نفسك
21:16تكفلني وانا اتخلص انا ما اذنت لك في كفالتي ولا تطالبني انت بشيء اصبر على ما يأتيك ما دمت متبرع اصبر على ما يأتيك ما يلزم ان يسير معه متى يلزم ان يسير معه
21:35اذا طلب ويلزم ان يسير معه كان الكفال باذن المكفول ان يسير معه في غير هاتين الحالتين اذا كان الكفال بغير اذن المكفول ولم يطلب يلزم المكفول ان يسير معه
22:03وان كفل بغير اذنه لم يلزمه الحضور معه لانه لم يشغل ذمته ولا له قبله حق فصل اذا كفل انسانا او ضمنه ثم قال لم يكن عليه حق القول قول خصمه. لان ذلك لا يكون الا بمن عليه حق
22:27واقراره به اقرار بالحق وان كفل انسانا او ضمنه ثم قال لم يكن عليه حق شخص كفل شخص في احضاره الكفيل بعد ما كفل فلان جاء وقال انا صحيح كفلت الرجل لكن الرجل ما عليه شيء
23:02انا انكر ان يكون عليه شيء وانتم تقولون البينة على المدعي واليمين على من انكر. انا انكر ان يكون علي شيء وصاحبي يحضر بينة ان على المكفول ان عليه شيء
23:19قال صاحب الحق انا ما عندي بينة لاني وثقت بالرجل وبعدين طلبت الكفيل وطلب الكفيل وحضور الكفيل دلالة على ان عليه حق فالقول قول من قال القول قول خصمه. يعني المكفول له
23:46لان قرينة الكفال تشعر بانه ما كفل الرجل الا وعليه حق ما كفل من اجل يأتي لزيارة ويأتي للسلام قفل من اجل ان يبرئ ذمته باعطاء الحق وقول الكفيل صاحبي ليس عليه شيء
24:10ليس في محله لما كفلته اذا انت من اجل ان يأتي للزيارة لا هذا ليس معقول ومعناه انك مكذب لنفسك في كفالتك اياه مكذب لنفسك لانك ما كفلته الا لحق عليه
24:31وهل يلزم الخصم اليمين فيه وجهان وهل يلزم الخصم اليمين؟ الخصم الذي يقول لي حق على فلان وذاك يقول ليس لك عليه شيء يقول فيه وجهان احدهما له اليمين عليه اليمين بان عليه بان له حق على فلان
24:54مضى توجيههما اقرأ مضى توجيههما في من اقر بتقبيد الرهن ثم انكره وطلب يمين المرتهن وطلب يمين المرتهن هل يلزمه اذا قال ليس على مكفولي شيء وقال الاخر بل عليه
25:21ولا بينة وقلنا ما يقبل قول المنكر في هذه الحال ولا يمينه لانه مكذب لنفسه هل يلزم الخصم اليمين؟ قال فيه وجهان احدهما يلزمه انه تأكيد لحقه والثاني لا يلزمه لان قول الاخر ليس لك عليه شيء تكذيب لنفسه. لانه ما كفله الا لشيء ما
25:52ولا يلزمه يمين قال المعلم رحمه الله مضى توجيههما يعني هل عليه اليمين او ليس عليه اليمين اين مضى قال فيمن اقر بتقبيض الرهن ثم انكره وطلب يمين المرتهن الرهن
26:15مدفوع لشخص ما وقال الراهن او المودع الذي عنده الرهن انا سلمت الرهن للمرتهن وقلنا الاصل انه لم يسلم قال اريد احلف اني سلمته. نقول لا يا اخي انت في هذه الحال مدعي والمدعي ما يطلب يمينه
26:42يقول اريد يمين المرتهن انهما استلما الرهن نقول ليس لك عليه يمين لان الاصل عدم الاستلام الاصل عدم الاستلام فليس لك عليه يمين القول الاخر له اليمين عليه لتقوية ما ادعاه المرتهن من عدم استلام
27:10الراهن وهذا وضع في باب الرهن والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين