الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 301- باب الصلح فيما ليس بمال 1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلح فيما ليس بمال قول المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلح فيما ليس بمال هذا احد ابواب كتاب الصلح تقدم لنا كتاب الصلح
0:31والكتاب يدخل تحته عدد من الابواب والباب يدخل تحته عدد من الفصول وتقدم لنا ان الصلح يعني قسمان الصلح في الاموال والصلح في غير الاموال وتقدم لنا ان الصلح في الاموال
1:09صلح على اقرار وصلح على انكار وان الصلح على الاقرار انواع وتقدم هذا والان في الظرب الثاني من ضربي الصلح الصلح في الاموال وانتهى وهو نوعان الصلح في غير الاموال يعني صلح على شيء ما ليس ببال
1:46كما سيأتي بيانه ان شاء الله يصح الصلح عن دم العمد بمال يزيد على الدية وينقص عنها لان المال لم يتعين يصح الصلح عن دم العمد بالمال ده مولع يا ابني
2:16ما الواجب فيه الذي يجب القصاص ومن حق صاحب الدم ان يتنازل الى الدية او يتنازل الى العفو مجانا والله جل وعلا فضل هذه الامة على الامم قبلها بان جعل
2:46لمن قتل له قتيل على سبيل العمد جعل له الخيار بين ثلاثة امور وهذا تكريم لولي الدم خيره الله جل وعلا بين ثلاثة امور ولم يحصل هذا الا لهذه الامة
3:17مخير بين ثلاثة امور القصاص ان اراده اودي ان ارادها او العفو مجانا ان اراده فاذا طالب بالقصاص فمن حقه ان يصلح على مال وان كثر واذا طالب بالدية فليس له الا هي
3:50وانتهى القصص واذا عفا مجانا فليس له الا ذلك وله الاجر العظيم من الله جل وعلا فاذا طالب بالقصاص هذا الان مجال الصلح يقول اريد ان اقتل قاتل مورثي قيل له
4:20نصلح معك نعطيك الدية قال لا نعطيك ديتين ثلاث تياس يقول لا اريد القصاص نعطيك عشرة ديات يقول لا اريد القصص نعطيك عشرين دية يقول اريد خمسة ملايين ريال تعطونني خمسة ملايين
4:53اتنازلون لا اريد القصاص فاصطلح مع اولياء القاتل على خمسة ملايين او اقل او اكثر من حقه ذلك وهذا الصلح يسمى الصلح على غير مال لانه استعاض عن شيء ما غير المال
5:21لان القصاص ما يقال له مال فهو اصطلح مع القاتل واولياءه على مبلغ من المال مقابل تنازله عن القصاص. والقصاص ليس بماء هذا معنى قول المؤلف رحمه الله يصح الصلح عن دم العمد بمال
5:51يزيد على الدية يا جيد على الدية مهما زاد عشر ديات عشرين دقيقة ثلاثين دقيقة اربعين دقيقة من حقه وينقص عنها كذلك ينقص عن الدية يقول مثلا ما املك ان اعفو مجانا
6:20والا انا احب هذا لكن القتيل عليه ديون فاريد منكم بدل الدية مئة وعشرة الاف ريال دية العمد ودية الخطأ مئة الف كما قرر مئة وعشرة الاف انا ما اريد منكم الدية كاملة
6:45لاننا في غنى لكن القتيل عليه دين فنحب ان نشدد دينه من ديته. اعطوني سبعين الف. واتنازل عن الباقي من حقه ذلك يجوز له في الاول صلح على اكثر من الدية اضعاف مضاعفة
7:12والثاني صلح على اقل من الدية قال ما اريد الدية كاملة وانما اعطوني شيئا نحن في حاجة اليه والباقي لكم وصل على سبعين الف على خمسين الف على عشرين الف اقل او اكثر
7:31هذا يعتبر صلح على اقل من الدية يزيد على الدية وينقص عنها لان المال لم يتعين ما يجب عليه ان يأخذ الدية مئة وعشرة ما يجب عليه له ان يأخذ
7:52الكثير وله ان يأخذ الدية وله ان يكتفي بعشرين او ثلاثين الف والباقي يقول لكم فان خرج العوض حرا او مستحقا رجع بقيمته فان خرج العوض حرا او مستحقا رجع بقيمته
8:23اذا خرج المال او المبلغ او الشيء الذي اصطلح عليه ما يسوغ عليه الصلح فله قيمة هذا الحق ايضاح هذا قتل عمدا عدوانا قبض عليه وقيل لولي الدم ماذا تريد
8:52قال هو قتل ابني الوحيد الذي انا في حاجة ماسة الي هو ابني لا يعوض لكن اريد منه مقابل بدل ما اقتله قصاصا اريد منه غلام يعطوني اياه يخدمني ويكون معي
9:21بمثابة ولدي واتنازل عن القصص ففرح الجاني واشترى له غلام وسلمه اياه بعد ما استلمه وبقي معه فترة جاء اشخاص وقالوا هذا الغلام ولدنا وبيع من يد الى يد فهو الان في يد هذا الرجل الصالح
9:53ونحن نريد ولدنا فجاءوا الى الرجل وقالوا هذا الغلام الذي سلمت على انه رقيق هو ابننا ليس برقيق هو حر لكن سرق منا وبيع من يد الى يد حتى وصل اليك
10:13فدعي الجاني القاتل وقيل له انت سلمت صاحب الحق غلام حر ما سلمته رقيق يملكه الرجل رد الغلام لانه تبين له انه حر فما يجوز له ان يسترقه ماذا يطالب هل يطالب بالقصاص الان
10:42القصاص انتهى وسقط وانما يطالب بقيمة هذا الغلام بقدر قيمته لو كان رقيقا يقول مثلا هذا الغلام اخذه اهله وهو حر واريد قيمته ينظر يقال لو كان هذا الغلام رقيق
11:12كم يساوي قالوا يساوي سبعين الف يقول اعطوني سبعين الف العمد العدوان مئة وعشرة الاف ومن حقه ان يصلح على الملايين لكن الان ليس له الا قيمة هذا الغلام ما دام انه اصبح حر
11:36فله قدر قيمته فان خرج العوض حرا. يعني اعطاه غلام على انه رقيق ثم تبين انه حر هذا هو قيمة او مستحقا. مثلا اصطلح معه على خمسين من الابل وخمسين من البقر
12:05وخمسين من الغنم قال اريد منك خمسين وخمسين يسلمني اياها وانت انقذت نفسك من القتل والقصاص اتنازل عن القصاص بهذه فذهب الرجل بانه سلم من القصاص نريد جمع هذه بهيمة الانعام خمسين وخمسين فجمعها
12:36وجاء بها وسلمها لولي الدم. وقال خذ هذه خمسين وخمسين استلمها بعد ايام يا اصحاب هذه بهائم وقالوا هذه اموالنا اخذها الرجل منا وجاء بها ليدفع بها عن نفسه واثبتوا ان الاموال اموالهم
13:07فما يسوغ ان تبقى مع الرجل سيأخذونها وهل يذهب حقه؟ لا هل يعود الى القصاص بعدما اخذت بهيمة الانعام من يده يعود الى المطالبة بالقصاص؟ لا القصاص انتهى وانما له قيمة خمسين من الابن وخمسين من البقر وخمسين من الغنم
13:35ان المصطلح على هذا النوع فله قيمة هذه الاشياء فان خرج العوض حرا يعني كان اولى الامر وصار حر بين انه حر او مستحقا يعني مملوك للغير رجع بقيمته ولا يرجع
14:00له حق القصاص لا القصاص انتهى نعم ولو صالح عن ذلك ولو صالح عن دار فخرج العوض مستحقا. رجع في الدار. لانه بيع ولو صالح عن دار فخرج العوظ مستحقا
14:26رجع في الدار الاول صالحا ماذا اندم صار عن قصاص هذا صالح عن دار قال له هذه الدار التي بيدك هي داري وانما سافرت انا لمكان ما وطال سفري واستوليت عليها انت او ابوك او غيرك
14:55داري واثبت الرجل ان الدار داره قال لا بأس ما دام انك تقول داري انا اصدقك لكن انا في حاجة ماسة اليها وانا الان ساكن فيها ومهيئها لسكني وبها اشياء خاصة بي
15:15ويصعب علي الانتقال منها وانما اعطيك عوض عنها قال لا بأس قال اعطيك عوض عنها عشر سيارات عن هذه الدار وذكرت اوصافها ثم احضر السيارات وسلمها بعد اسبوع جاء اصحاب السيارات يطالبون بها
15:44يقول هذه سياراتنا ليست للجاني ولا هو بكثير من الجاني قتل ويأخذ السيارات فاخذوا سياراتهم واستلموها هذا ما قتل ذا في موضوع السيارات والدار ما في قتل لكنه مستول على دار لا يملكها لا هو ولا ابوه
16:09اخذه سياراتهم بمأمن على من يرجع صاحب الدار يرجع بقيمة السيارات ام يرجع بالدار؟ يقول ها الان الدار داري هذي تختلف عن ذيك هذه ارجع بالدار. ما دام اخذت السيارات يقول اذا انا ما اقبل منك اي شيء الا الدار. فانزلنا من الدار وارحل
16:34فمن حقه ذلك لم لانه في المرة الاولى صالح عن شيء ما يتشوف الشرع الى المصالحة عليه ولا يعود لصاحبه لو تنازل على دية ما امكنه ان يأخذ اكثر في موضوع القصاص. موضوع الدار هذه هذا الصلح قال الفقهاء نعتبره في كمثل البيع
17:11هذه الدار مثلا بهذه السيارات ثم فسد البيع ترجع الدار داره ففرق بين المصالحة على ما ليس بمال صالح عليه بمال القصاص حق من الحقوق فاذا تنازل عن القصاص مقابل هذا المال استقر له
17:44المال فقط ولا يرجع للقصاص مرة اخرى وفي الحالة الثانية اذا كان الصلح على الدهر فسد العوظ يرجع الى الدار. يرجع حقه في الدار واذا فسد عوضه وبينا فساده والصلح في الدم اسقاطا فلم يعد بعد سقوطه
18:16ورجع ببدن العوض وهو القيمة واذا فسد عوضه تبينا فساده فساد العوض ان العوظ ما هو بملف للرجل ولا يجوز لصاحب الدم في الصورة الاولى ان يأخذ هذه الابل والبقر والغنم وهي ليست للجاني الذي سلمها
18:42ترجع لي عن صحابها فيطالب صاحب الدم بمقدار العوظ التي روي الذي رمي به ولا يرجع الى القصاص لانه اسقاط. والمرء اذا اسقط القصاص اليس له بعد ذلك الرجوع اليه
19:06فمثلا ممكن اذا اوتي ولي الدم قيل له القتل حصل وماذا تريد؟ تريد القصاص لا خير لك فيه لا من الان اقول لكم لا اريد القصاص لا حاجة لي في القصاص
19:31وتنازل عن القصاص قلنا له تعال خذ الدية مثلا قال لا ما اريد دية فلان حينما قتل فلان دفع اولياءه خمسة ملايين انا اريد خمسة ملايين هل يسوغ له ذلك؟ لا
19:54لانه تنازل عن القصاص فليس له الا الدية فقط لا زيادة وان نقص فحسن. لكن لا يطالب بزيادة لانه اذا تنازل عن شيء واسقطه لا يعود اليه مرة اخرى لو قال نعم انا اطالب بالقصاص ثم راودوه على المال من حقه ان يأخذ
20:21ما يمكن اخذه لكن اذا تنازل عن القصاص فلا يرجع اليه مرة اخرى لانه اسقاط والشرع يتشوف الى اسقاط القصاص. نعم والصلح في الدم اسقاط فلم يعد بعد سقوطه ورجع ببدن العوض وهو القيمة
20:48اذا اراد ان يجري في ارض في ارض غيرهما له غنى عن اجرائه فيها لم يجز الا برضاه لان فيه تصرف في ارض غيره بغير اذنه فلم يجز كالزرع فيها
21:14فصل اذا اراد ان يجري في ارض غيره ماء له غنى عن اجرائه فيها لم يجز الا برضاه رجل له ارض وله ماء بئر بعيد عن ارضه فان اتى به مع الطرق المفتوحة الشوارع
21:48استغرق الف متر وان اتى به على ملك الغير استغرق مئتي متر فقط فهل هذا مضطر لان يجري ماءه في ارض غيره او لا ليس بمضطر لانه يكون مضطر اذا لم يكن طريق الا هو
22:16كما سيأتينا مع عمر رضي الله عنه ومحمد ابن مسلمة فاذا كان له طريق اخر طويل فليس بمضطر الى ملك الغير يقال اسحب ماءك الف متر او اكثر من ذلك ولا
22:37تأخذ ارض الغير لم يجز ان يجري الماء في ارض الغير الا باذنه اذا كان صاحب الارظ الغير هذا عنده مروءة ويحب الاحسان وعمل المعروف مع اخيه قال تعال يا اخي
22:58لا تجري ما اتى لمسافة الف متر اجره مع في ارضي يستغرق الشيء القليل وانا اسامح هذا عمل خير ويؤجر عليه وقد اذن له في ذلك اذا اراد ان يجري في ارض غيره ماء له غنى
23:27عن اجرائه فيها يعني ما هو بمضطر لم يجز الا برضاه. اذا رظي صاحب الارظ قال اجره في ارظي فحسن او ما اعطاه مجانا وانما صالحه قال بدل ما تخسر
23:48تكاليف الف متر واذا اجريته مع ارضي خسرت تكاليف مئتي متر فانا اطالب كابي اريد منك ان تعطيني تكاليف خمس مئة متر. وان تستفيد من الباقي وصالحه على مال. صح
24:13لم يجوز الا برضاه لان فيه تصرف في ارض غيره بغير اذنه فلم يجوز كالزرع فيها كما انه لا يجوز للرجل ان يزرع ارض غيره الا باذنه لا يجوز له ان
24:28ماءه على ارض غيره الا باذنه نعم فان صالحه على موضع القناة جاز اذا بينا موضعها وطولها وعرضها لانه بيع لموضع في ارض لموضع من ارضه ولا حاجة الى بيان عمقها
24:56لان قرارها لمشتريها يعمق ما شاء ويصالحه على موضع القناة طريق الماء صالحه عليه. قال لا تجريه من بعيد تخسر ويكلفك وانا ما اسمح ان تجريه من عرضي مجانا وانما اوافق على ان تجريه
25:24في ارضي مقابل الف ريال لك من ان تجريه مسافة بعيدة هذا يعتبر بمثابة صلح بمثابة البيع لابد ان يعرف في هذه الحال القناة طول الساقي الذي يجري ونوع القناة المحفورة
25:49ان كان هي مواسير مثلا يقول ثلاثة بوصة ما يسوق له ان يضع خمسة بوصة واتفقوا على ثلاثة بوصة مثلا ما يضع اكثر ويتفقون على مجرى القناة ما يشق الارض نصفين
26:12ويضع القناة فيها وانما يتفقون على الموقع الذي سيأخذه من القناة من الارض. يعني تأخذ من الارض مسافة عرض نص متر متر بطول مئتي متر مثلا من هنا الى هنا ما تأتي مع وسط الارظ
26:39وهكذا لان هذا صلح له معنى البيع اخذها وحظر القناة وكان في الاول عمق الحظر نص متر لانه يكفي زاد الماء واحتاج الى زيادة فقام ليحفر القناة متر ونصف بدل نصف المتر
27:10هل صاحب الارض بامكانه يعترض عليه لا ما يعترض عليه لانه اشترى منهم هذا العرض نص متر يحفر الى الارض السابعة فما يعترض عليه لان العمق تابع للقرار للارض احفر عمقها مثلا متر او مترين او اقل او اكثر على راحتك
27:44وهذا معنى قوله رحمه الله فان صالحه على موضع القناة جاز الى بين موضعها وين؟ ستكون القناة مع وسط الارظ ولا مع الطرف وطولها طول القناة كم مئة متر اقل اكثر
28:07وارضها ما يقول بها اخذ منك نص متر فاذا به جاء يحفر بعرظ متر او متر ونصف لا حسب ما اتفقوا عليه ولابد ان يتفقوا على عرض القناة او على المواسير التي ستوضع فيها ونحو ذلك. مثلا اتفقوا على ثلاث بوصة ما يضع فيها عشر بوصة
28:31موضع من ارضه هذا يسمى بيع صلح بيع لجزء من عرظه ولا حاجة الى بيان عمقها ما يحتاج ان يقول بعمق نص متر او متر او مترين العمق تابع له
28:53نعم لان قرارها لمشتريها يعمق ما شاء وان شرط ان ارضها لرب الارض كان اجارة يفتقر الى معرفة عمقها ومدتها وايجارتها للزرع الصلح الاول على القناة هذه بمعنى انه اشتراها
29:20صاحب الماء لكن اذا استعارها عارية او النية يقول وقت محدد. حنا بنزرع الارض البعيدة هذي. هذه الفترة ثم نتركها فنحن في حاجة الى اجراء الماء فترة من الزمن لا نريد الارض نشتريها نشتري المجرى وانما نريده وقت
29:42في هذه الحال يلزم معرفة مدة اجراء الماء ولابد ان يبين عمق المجرى في هذه الحال. لانه استئجار المرة الاولى ملك للمجرى عمقه او لا تعمقه ملكك الان مستأجر فالمستأجر يلزم ان يبين كم عمقه متر او نص متر او اقل او اكثر
30:14وان شرط ان ارضها لرب الارض كان ايجاره بمثابة الاجارة يعني قال نريده في هذه السنة فقط يجري الماء من عندك هذه السنة يقول نعم لا بأس لكن بالف ريال هذه السنة. وافق على الالف ريال. تذكر مدة اجراء الماء كم؟ ستة اشهر سنة ثمانية
30:38لابد ويذكر حدود طول المجرى ويذكر عرض المجرى ويذكر عمق المجرى. لانه بمثابة فان كان رب الارض مستأجرا لها جاز اي صالح على اجراء ماء في ساقية محفورة مدة لا تجاوزوا مدة اجارته
31:09وليس له حفر ساقية لانه احداث شيء لم تتناوله الاجارة وكذلك ان كانت الارض وقفا عليه هذه صورة اخرى صاحب الارض التي هي بيده وهم في حاجة الى اجراء الماء معها ليس مالك
31:33وانما هو مستأجر للارض خمس سنوات وجاءه اخر وقال نحب ان نجري الماء مع هذه الارض التي انت مستأجرها الى ارضنا الاخرى هل للمستأجر الكبير الاول ان يؤجر نقول نعم له لكن بشروط
31:54اولا ان يكون في قناة محفورة ما من حق المستأجر الاول ولا الثاني ان يحفروا قناة ليست موجودة لانهم يخربون الارض فان كان في قناة محفورة فنعم والا لا هو كان يكون في مواسير مثلا تنزع ولا تؤثر على الارض
32:17وان كان رب الارض مستأجرا لها جاز ان يصالح على اجراء ماء فيها في ساقية محفورة يعني قناة محفورة ساقي محفور مدة لا تتجاوز مدة اجارته اذا كان المستأجر للارظ استأجرها خمس سنين ما يؤجر هذه الساقية
32:42ست سنوات يؤجلها خمس فاقل لا تتجاوز مدة اجارته وليس له حفر ساقية لانه احداث في الارض لا يملكه لانه احداث شيء لم يتناوله الاجارة الاجارة الاولى وكذا ان كانت الارض وقفا عليه
33:04يقول الارظ ليست ملكي ولا استطيع ابيع عليك وانما اؤجرك اصلح معك على اجارة ما دامت هذه الارض بيدي. فاذا اخذت من يدي ما في اجار بيني وبينك. كذلك. لانها موقوفة عليه
33:23اذا مات انتقل الوقف الى من بعده فلا يملك ورثته تأجيرها. نعم وان صالح رجلا على ان يجري على سطحه او ارضه ماء المطر اذا كان السطح الذي يجري ماؤه معلوما
33:45لان الماء يختلف بصغره وكبره ومعرفة مواضع الميزاب الذي يجري الماء اليه لان ضرره يختلف واي صالح رجلا على ان يجري على سطحه او ارضه ما المطر الرجل له سطح
34:19يملكه وهذا السطح واسع ينزل فيه مطر كثير ويحب ان يحفظ هذا الماء الذي ينزل في سطحه لمزرعته لكن يحول بين سطحه ومزرعته سطح اخر او ارض اخرى جاز له ان يصطلح مع صاحب السطح الاخر
34:53او مع صاحب الارض الاخرى على ان يجري ماء المطر على سطحه او ارضه الى مزرعته وان صالح رجلا على ان يجري على سطحه او ارضه ماء المطر كاز هذا. يقول
35:16المطر معلوم انه لا يدرى متى نزوله وهل يكثر او لا يكثر؟ لكن يلزم ان يعرف مقدار مسافة السطح الذي ينزل فيه المطر يقول سطح السطوح تختلف يقول لنا سطح وراكم
35:37ونحب ان نجري معه مع سطحكم لابد ان يعرف السطح الذي سينزل فيه المطر لان السطح قد يكون عشرة امتار في عشرة امتار مثلا وقد يكون السطح مئة متر في مئة متر
35:54ويختلف الحال من واحد الى واحد فلا بد من معرفة السطح اذا كان السطح الذي يجري ماؤه معلوما الماء ما هو معلوم المطر المطر يزيد وينقص ويكثر ويقل. لكن يعرف السطح الذي سينزل فيه المطر لان السطوح تختلف
36:20الذي يجري ماؤه معلوما لان الماء يختلف في صغره وكبره. فما سطح عشرة امتار في عشرة امتار اقل ضررا بكثير من سطح مسافته مساحته خمسين متر في خمسين متر عشرة امتار في عشرة امتار مسطحه
36:46مئة متر وخمسين متر في خمسين متر مسطحه الفان وخمس مئة متر المسافة تختلف فلابد ان يعرف السطح الذي سيجري ماؤه. ولابد ان يتفقوا على موضع الميزان وين سيصب الميزاب
37:12لانه قد يصب على موضع يكون فيه ظرر على ما لك السطح المصالح الذي يجري الماء اليه لان ضرره يختلف. نعم ولا يفتقر الى ذكر المدة لان الحاجة تدعو الى هذا
37:34ولا يفتقر الى ذكر المدة. يقول يجري الماء شهر او شهرين او ثلاثة اشهر او ذكر كمية الماء لان الماء يأتي من المطر يقل ويكثر. نعم ولان هذا لا يستوفي به منافع السطح
37:55بخلاف الساقية ولان هذا لا يستوفي منافع السطح. يعني هو يستفيد من هذا السطح مدة ساعة او ساعتين وقت نزول المطر يجري ثم بعد ذلك يكون السطح بيد صاحبه ما يهجره المستأجر او المصالح. نعم
38:19ومن كانت له ارض بخلاف الساقية الساقية اذا اجراها مع ارض غيره عبارة استمرت ما يقول انه ساعة او ساعتين او آآ يوم او يومين في الشهر خلاص اذا اجرأ الساقية استمرت
38:40هذه فلا بد من تحديد المدة التي تكون بينهما ان كان مدة او البيع ان كان لانه استولي على المكان هذا ويكون منكم بخلاف السطح الذي يجري عليه ماء المطر فهو عند الحاجة يجري ثم يكون السطح
39:00بيدي مالكه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين