الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 124- باب النية في الصوم
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:29قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النية في الصوم باب النية في الصوم كل عمل ثوابه من عدمه بحسب النية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ
1:00ما نوى المرء يمتنع عن الاكل والشرب وسائر المفطرات صياما لله جل وعلا وتقربا اليه وقد يمتنع عن المفطرات بنية علاجي بدنه مرض منع من الاكل فامتنع عن الاكل للعلاج
1:37هذا لو امسك عن الاكل والشرب من طلوع الفجر الى غروب الشمس لا يسمى صائما شرعا لانه امتنع عن الاكل والشرب لا تقربا الى الله وانما للعلاج او امتنع عن الاكل والشرب رياء
2:05يمدح الصيام وانه يصوم وانه كثير الصيام كذلك هذا لا اجر له لانه امسك لا تقربا الى الله وانما بنية غرض هدف يصبو اليه وهو المدح والثناء كذلك النية مميز
2:35الواجب من المستحب فمثلا شخص عليه صيام من رمضان خمسة ايام ويحب ان يصوم الست من شوال لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال وكأنما صام الدهر
3:08صار المجموع عليه احد عشر يوما خمسة من رمضان وستة من شوال سردها بغير تمييز بغير تمييز لما كان من رمظان وما كان من وصيام من شوال ما صحت من رمظان
3:31لانه لا بد في النية ان يعين ان هذا فرض ان هذا من رمظان او يعين ان هذا عن يمين عليه ثلاثة ايام قامها لعدم قدرته على كفارة اليمين فصام ثلاثة ايام
3:55لابد ان يميزها او عليه صيام نذر وعليه صيام كفارة لابد ان يميز هذا عن هذا النية كما تقدم لنا في الصلاة تميز العادات عن العبادات وتميز العبادات بعضها عن بعض
4:22يميز العادات عن العبادات مثلا الاغتسال اغتسل للتبرد اغتسل غسل يوم الجمعة مستحب اغتسل عن جنابة او اغتسلت المرأة عن حيض او نفاس هذا واجب ما الذي يميز بعظها عن بعظ
4:49النية والا افعالها واحدة ما تختلف النية تميز اغتسال التبرد الذي هو عادة مثلا عن العبادة الذي هو تقرب الى الله جل وعلا ثم النية تميز العبادة المستحبة عن العبادة الواجبة
5:15وغسل الاحرام مثلا مستحب غسل الجنابة او غسل الحيض او النفاس من المرأة واجب وتميز هذا عن هذا بالنية النية تميز العبادات عن العادات وتميز العبادات بعضها عن بعض وحصر النبي صلى الله عليه وسلم ثواب المرء
5:48بعمله على حسب نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تسحرا معا هذا نوى قضاء رمضان وهذا نوى صيام الست من شوال صيامهم واحد لكن اختلف النية اغتسلا معا
6:22هذا اغتسل بنية التبرد وهذا اغتسل بنية غسل يوم الجمعة او بنية غسل الجنابة او بنية غسل الحيض او النفاس عن المرأة ميز هذا عن هذا النية والا فالفعل غالبا ما يختلف
6:46لا يصح صوم رمضان ولا غيره من الصيام الواجب الا بنية من الليل لكل يوم لما روت حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
7:06رواه ابو داوود ولا يصح صيام رمضان ولا غيره معطوف على رمظان من الصيام الواجب الا بنية من الليل. لكل يوم صيام واجب الصيام الواجب متعدد صيام رمضان صيام نذر
7:37صيام كفارة هذه واجبات صيام قضى واجب على رمضان صيام نفل تقرب الى الله جل وعلا لابد له من نية لكن الواجب لابد ان تكون نيته من الليل حتى يكون صيام يوم كامل
8:08بخلاف النفل كما سيأتينا فالفرظ هذا الرجل مثلا عليه قضاء رمضان خمسة ايام اصبح بغير نية الصوم فلما كان ضحى قال في نفسه انا ما اكلت شيئا ولا شربت ولا اتيت مفطرا من بعد طلوع الفجر
8:36لما لا انوي هذا اليوم يكون قضى من رمضان يقول هذا لا يصح لك لان صومك من نيتك ونيتك اتت ضحى فانت لم تأتي بيوم كامل لابد يكون يومك من الفجر
8:58من قبل طلوع الفجر ولو بلحظة الى غروب الشمس. فاذا نويت الصيام ضحى فكأنك اتيت بنصف يوم. ولا يقبل ما يصلح لكن النفل يتوسع فيه ما لا يتوسع في غيره
9:18يتوسع في النفل ما لا يتوسع في الفرض في جميع الاحكام والعبادات كالصلاة مثلا في الصلاة مثلا الفريضة يلزم ان تستقبل القبلة الكعبة شرفها الله لكن في النافلة وانت مسافر
9:39وجهتك الى الشرق او وجهتك الى الغرب ومكة خلف ظهرك لك ان تتنفل كبر ووجهك الى جهة سيرك وصل في السفر في الفريضة لابد ان تقوم القيام مع القدرة الا اذا ما استطعت فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
10:07النافلة صل جالس متربع واطل القراءة واطل الركوع والسجود وانت جالس ما لا حرج عليك ان كان جلوسك لعذر كمرض ونحوه او تعب او الم في القدمين او نحو ذلك فصلاتك كاملة
10:30وان كان لغير عذر لكن ما احببت ان تشق على نفسك وصلاتك على النصح صلاة القاعد على النصح من صلاة القائم. هذا في النافلة. لكن في الفريظة لا ما يصح الا ان تقوم مع القدرة
10:47وكذلك الصيام الصيام الواجب لازم ان توجد نيته من الليل ليس المقصود الليل يعني من بعد العشاء قولنا في جميع ما يمر علينا من الليل قصدنا ان يكون قبل الفجر
11:09ولو بلحظة قبل الفجر يقال له من الليل بعد طلوع الفجر يقال من النهار فصيام الفريضة لا بد ان تكون تكون نيته من الليل. صيام النافلة يجوز ان تكون من النهار
11:27يعني سواء نوى بعد صلاة الفجر او بعد اذان الفجر مثلا بعشر دقائق قبل اقامة الصلاة نوى ان يصوم نفلا يصح نوى ان يصوم مثلا بعد صلاة الظهر له ذلك بشرط ان يكون من طلوع الفجر الى وقت نيته ما تناول مفطرا
11:55ووجوب النية من الليل للفرظ فيما روت حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
12:18من لم يبيت يعني ينوي الصيام من الليل صيام الفرض فلا صيام له ما هو الليل؟ قد يتوهم متوهم ان المراد من بعد صلاة العشاء لا من الليل يعني المهم ان تكون النية قبل طلوع الفجر نعم
12:38ولانه صوم مفروض فاعتبرت فيه النية من الليل لكل يوم كالقضاء ونحوه يعني ما المراد؟ ما هو ليس المراد ان يصوم شيئا من الليل؟ وانما ان ينوي الصيام قبل طلوع الفجر
12:55لان الفرض عليه الصيام من طلوع الفجر مثلا الى غروب الشمس فاذا نوى من بزوغ الفجر الى طلوع الى طلوع طلوع الفجر وبزوغه الى غروب الشمس فقد صام يوما كاملا
13:18لكن اذا لم ينوي الا عند اقامة الصلاة مثلا الفجر طلع له عشر دقائق او اكثر من هذا. ما صح صومه فرضا لانه نقص بخلاف النفل فيصح وتجزئ عنه تجزئه النية في اول رمضان لجميعه
13:44لانه عبادة واحدة والاول المذهب لان كل يوم عبادة منفردة لا يتصل بالاخر ولا يفسد احدهما بفساد الاخر ايام القضاء النية رواية عن قولان في المذهب الاولى وهي المذهب على انه لابد ان ينوي صيام كل يوم
14:13تتجدد النية باستمرار عنده كل يوم ينوي انه يصوم القول الاخر قال اذا نوى عند دخول رمظان انه يصوم تكفيه هذه النية لانه عازم على صيام هذا الشهر ما لم يمنعه مانع
14:39وغالبا لا يفرق بينهما الا شيء يسير مثلا لمن اراد نوى ثم بدا له ان يترك الصيام ثم بدا له ان يصوم مثلا والا فان المسلم اذا دخل رمظان النية وجدت واستمرارها واستصحابها موجود
15:09موجود لا يفكر انه يصوم يوم ويترك يوم فاستصحاب النية موجود والذين قالوا انه يلزم كل يوم لان كل يوم عبادة مستقلة وكل يوم يحتاج الى نية مستقلة. الاخر قالوا كله رمظان كله واحد
15:31المسلم اذا دخل عليه رمظان عازم على صيامه كله وفي اي وقت من الليل نوى اجزأه للخبر ولان الليل محل النوم. فتخصيص النية بجزء منه يفوت الصوم وفي اي وقت من الليل نوى اجزأه للخبر
15:56اي وقت من الليل مثلا شخص يباح له الجمع صلى المغرب في وقت المغرب وصلى العشاء جمعا في وقت المغرب مثلا ثم تعشى وقال عشاي هذا عشاء سحور لا توقظوني
16:22الا بعد اذان الفجر بربع ساعة علشان ادرك صلاة الجماعة فقط متى نوى الصيام بعد صلاة المغرب والعشاء اخر ما علم عن دخول رمظان حتى اوقظ السحور قبل الفجر بثلاث دقائق
16:51قيل له اشرب ماء او تناولها الطعام هذا واليوم من رمضان ان شاء الله الاول نوى بعد صلاة المغرب والعشاء في وقت المغرب والاخر نوى قبيل الفجر بثلاث دقائق او دقيقتين او دقيقة واحدة
17:12كلاهما نيته صحيحة وفي محلها ولا يشترط ان تكون النية مثلا قبل الفجر بربع ساعة او قبل الفجر بساعة او مثلا نقول يلزم انه اذا صلى العشاء ان ينوي انه يصوم غدا؟ لا
17:29لما لم يحددوا؟ قال ما يصلح التحديد؟ لان الليل وقت النوم غالبا وقد ينام المرض من اول الليل ولا يستيقظ الا بعد طلوع الفجر وقد ينام من اول الليل ولا يستيقظ الا عند طلوع الفجر قبل طلوع الفجر بدقيقة واحدة
17:54النية محلها الليل سواء كان قريبا من الفجر او بعيدا منه تصح ومن اكل او شرب بعد النية لم تبطل نيته لان اباحة الاكل والشرب الى الفجر دليل على ان نيته لم تفسد به
18:17ومن اكل او شرب بعد النية كما تقدم لنا امس مثلا تسحر ونوى الصيام قبل الفجر بنصف ساعة وجزم انه صائم وانتهى ما عنده بعد نيته هذه يحضر له طعام والشهاء
18:44او شراب مشتهاة يقول احب ان اكل لكني امسكت او عقدت النية نقول لا يا اخي النية نية الصيام موجودة عندك. لكن اكلك في الليل قبل طلوع الفجر مباح لك باستمرار
19:04لا يفسد نيتك. يقول انا نويت الامساك. نقول حتى وان نويت الامساك لان امساكك الشرعي من طلوع الفجر الى غروب الشمس امساكك قبل طلوع الفجر لا قيمة له لك ان تأكل وتشرب ولو نويت الامساك
19:21شخص اكل في اثناء الليل وانا بنية انه سيصوم وقال مثلا لا توقظوني الا بعد الاذان بربع ساعة ادرك الصلاة مثلا فقام قبل الاذان بدقيقة وقال انا ناوي ان الصيام من نصف الليل
19:45هل يصوغ لي الان ان اشرب وانا احب ان اشرب يقول يصوغ لك ما دام لم ترى الفجر لم يطلع الفجر فلك ان تأكل ولك ان تشرب ولو نويت الصيام
20:01في نية الصوم ويجب تعيين النية لكل صوم يوم واجب وهو ان يعتقد انه صائم غدا من رمضان او من كفارته او من نذره وعنه لا يجب تعيين تعيين النية لرمضان
20:22لانه يراد للتمييز. وزمن رمضان متعين له لا يحتمل سواه والاولى والاولى والاولى اصح ويجب تعيين النية لكل صوم واجب يعني يعين هذا الواجب ماحو كما مثلنا سابقا عليه صيام مثلا
20:44كفارة قتل نفس خطأ صيام شهرين متتابعين وعليه كفارة ظهار مثلا وعليه صيام قضاء من رمضان لابد ان يميز هذا من هذا من هذا لو مثلا عليه صيام شهرين وصيام شهرين
21:10وعشرة ايام من رمضان قال اريد ان اصوم مثلا مئة وثلاثين يوم اسردها جميع عن رمظان وعن الكفارات نقول لا بد ان تعين هذا من هذا وقال اريد ان ازيدها تطوعا عشرة ايام. يصير مئة واربعين يوما. نقول لا ما يصلح هذا. لا بد ان تعين
21:34كل صوم وكذلك هنا بالنسبة لرمضان قال يعين انه يصوم ماذا يصوم؟ يصوم رمظان الرواية الاخرى قالت تعيين رمظان ما يلزم لان المسلم حينما يصوم في هذا الشهر لا يخطر على باله سوى
21:54رمضان. نعم والاولى اصح لانه صوم واجب فافتقر الى التعيين كالقضاء فلو نوى ليلة الشك ان كان غدا من رمضان فهو فرض والا فهو نفل لو نوى نفلا او اطلق النية صح عند من لم يوجب التعيين
22:18لانه نوى الصوم ونيته كافية يظهر الفرق بين من الزم بالنية وتمييز الصوم فيها بمثل يوم الشك مثلا من رمضان في اثناء الليل مثلا ما تبين ان غدا من رمظان او ليس غدا من رمظان
22:45قال مثلا انا الان اكلت وانوي الصيام غدا فلا توقظوني الا بعد طلوع الفجر بربع ساعة لاجل ادرك صلاة الجماعة وان تبين انه من رمظان فصيامي غدا من رمظان وان تبين انه من لا لم يدخل رمضان فصيامي نفل
23:15ما وجد عنده العزم على الفريظة مثل لو كان الثلاثين من رمظان مثلا هو يوم الخميس وكان من عادته ان يصوم يوم الخميس مثلا وقال ان تبين انه من رمظان وصيام من رمظان
23:33وان لم يتبين رمظان فصيامي نفل يوم الخميس نقول هذا عند من يشترط يلزم بالنية تعيين ما يصح لانك ما جزمت غدا انه من رمضان وانما متشكك وعند من لم يلزم بالني بتعيين النية قال يصح لانه نوى انصار واجب فهو واجب
23:59وان لم يكن عليه واجب فهو نفل وصح هذا ولم يعين ولا يلزم تعيين نية رمظان ولا يصح عند من اوجبه لانه لم يجزم به والنية عزم جازم. لازم النية ما يكون فيها متردد. يكون ان كان كذا كذا كذا. ما يصلح النية
24:20لابد ينويها انه يصوم من رمضان او يصوم نفل فما يصلح ان يقول اصوم غدا ان صار رمضان فهو رمضان وان لم يكن رمضان فهو صيامي يوم الخميس وان وان كان غدا من رمضان فانا صائم والا فلا. لم يصح على الروايتين لانه شك في النية لاصل
24:46على هذا لا يصح على الروايتين لو قال مثلا ان كان غدا من رمظان فانا وان لم يكر من رمضان فانا مفطر. ولا توقظوني الا بعد اذان الفجر بربع ساعة
25:08فاوقضوه بعد الفجر بربع ساعة مثلا ليدرك صلاة الفجر لكن فاته الصيام. تبين انه من رمظان مثلا وهو ما نوى مضى ربع ساعة بعد طلوع الفجر مثلا لم ينوي الصيام فلا يصح صومه حينئذ من رمظان عن عند الجميع
25:29عند من يلزم بتعيين النية وعند من لا يلزم لانه مضى وقت من النهار قدر ربع ساعة خال من النية ولا يفتقر مع التعيين الى نية الفرض. لانه لا يكون رمضان الا فرضا
25:49ويلزم ان ينوي انه يصوم غدا من رمظان فرظا ما يحتاج الى نية الفرضية لان رمضان معروف عند كل مسلم انه فرض وقال ابن حامد يحتاج الى ذلك لان رمضان للسبي نفل
26:13قال ابن حامد رحمه الله يلزم ان يعين انه فرض لنميز بين صيامه وصيام ابنه الصغير يلدون البلوغ لان ابنه الذي دون البلوغ صيام نفل وهو صيام فرض فهو يخطر على باله ويجري في
26:34قلبي ونيته على انه فرض بخلاف صوم ابنه فهو نفل ومن نوى الخروج من صوم الفرض ابطله لان النية شرط في جميعه فاذا قطعها في اثنائه خلا ذلك الجزء عن النية ففسد الكل لفوات الشرط
26:59ومن نلوى الخروج من صوم الفرض ابطله اذا نوى انه سيفطر مثال ذلك مثلا مسافر في رمضان له الصيام وله الفطر يجوز له ان يفطر هو ناول الصيام ثم نوى الفطر
27:30نوى الفطرة وقام ليبحث عن شيء يأكله نوى بقلبه انه اليوم لن يصوم فقام ليبحث عن شيء ليأكله فلم يجد فبحث عن دراهم ليشتري من الطريق شيئا يأكله فلم يجد
27:55فقال ما معي شيء افطر به وما وجدت شيئا اشتري به طعاما اذا استمر على صيامي ما اكلت ولا شربت استمر على صيامي. هل يصح صيامه لأ ما يصح لانه نوى الفطر
28:18وعزم على الفطر نيته من عزمه على الفطر الى نيته استمرار الصيام هذا الوقت عبارة حكم المفطر فهو مفطر في وسط صيامه فلا يصح صيامه وجد مفطر او لم يجد
28:37ابطل صيامه بالنية نية الفطر فحينئذ بطل بنية الفطر تبطل الصيام. نعم في نية صوم التطوع ويصح صوم التطوع بنية من النهار لما روت عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال
29:06هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال اني اذا لصائم رواه مسلم ولان في تجويز ذلك تكثيرا للصيام لانه قد تعرض له النية من النهار فجاز كما سمح في ترك والاستقبال في النافلة لذلك
29:28ويصح صوم التطوع بنية من النهار بنية من النهار بشرط الا يكون تناول مفطرا من طلوع الفجر الى وقت النية ثم اذا نوى استمر على عدم تناول المفطر اما شخص مثلا
29:49صلى الفجر ثم اكل او شرف ثم بدأ له ضحى ان يصوم قال اني صائم قل لا لانك اتيت بمفطر في اثناء النهار فلا يصح صومك الذي يصح صومه الذي لم يأكل من بعد الفجر
30:14تقول عائشة رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم دخل عليهم نهارا عليه الصلاة والسلام ضحى كما ورد في بعض الروايات وقال هل عندكم من شيء
30:34قال تقول قلنا لا وربما دار صلى الله عليه وسلم على بيوت نسائه كلها ما وجد شيئا يأكله عليه الصلاة والسلام. كافرا منها شربة ماء وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق
30:54ما يجد شيئا يفطر الصائم في بعض الروايات انه يدور عليهن فكل واحدة تقول والذي بعثك بالحق ما عندنا الا ماء الما موجود غير ما في في البيت كله فيقول عليه الصلاة والسلام اني اذا صائم
31:19ما في شيء يؤكل يحرم نفسه الاجر بنية الصيام وهذا كما تقدم بشرط الا يكون تناول مفطرا يقول ولان في اولا الدليل على هذا الحديث صريح انه دخل يريد اكلا عليه الصلاة والسلام
31:44فلما لم يجد اكل يعني بحثه عن الاكل دليل على انه غير صائم والصيام فلما بحث ما وجد قال اني صائم فالدليل صريح واضح لان نية صيام النفل تجوز من النهار
32:06تعليل من الفقهاء رحمهم الله قالوا ولان في تجويز ذلك تكفيرا للصوم والنوافل يستحب للمسلم تكثيرها ما قال عليه الصلاة والسلام عن ربه تبارك وتعالى انه قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى
32:32لا احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولن استعاذني لاعيذنه النوافل كلما تقرب المسلم بها الى الله جل وعلا احبه الله
32:57في شرع الاكثار منها فبدلا من كون المرء ليس عنده شيء يأكله ويبقى جائعا بدون اجر ينوي الصيام ليؤجر وتجوز نية صوم النفل من النهار تكثيرا للنفل ولانه سمح في ترك
33:26بعض الاشياء بالنوافل ما لا يسامح فيها في الفرائض الصيام الفرض لابد ان يكون قبل طلوع الفجر صيام النفل يصح بعد طلوع الفجر بشرط الا يتناول المفطر الصلاة يصح النافلة
33:50ان يصلي بدون استقبال القبلة هذا اذا كان مسافر يعني عدم استقبال القبلة مخصص بالسفر. واما في الحضر القبلة بين يديه ويجعلها خلف ظهره هذا لا يجوز هذا عبث ولعب
34:06انه ما ورد الشرع بهذا. وانما ورد الذي متجه الى جهة ما والقبلة خلفه فيقال له ان تمكنت من التكبيرة الاحرام تجاه القبلة. ثم توجه جهة سيرك وبها وان لم تتمكن فلا حرج عليك. كبر تكبيرة الاحرام والقبلة خلف ظهرك. واستمر وصل
34:32على راحلتك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يصلي النوافل وهو في سيره على راحلته الاستقبال والقيام يتسامح فيها في النفل ما لا يتسامح فيها في الفرظ في الصلاة. كذلك النية في الصيام
34:54الفرض لابد ان يكون من اول النهار قبل طلوع الفجر الفريضة الفريضة لا بد ان تكون من قبل طلوع الفجر والنافلة يصح ولو ضحى ولو بعد الظهر لا حرج في هذا نعم
35:15وفي اي وقت نوى من النهار اجزأه في ظاهر كلام الخلقي لانه نوى في النهار اشبه ما قبل الزوال واختار القاضي انه لا يجزئ بنية بعد الزوال. لان النية لم تصح بالعبادة في معظمها. اشبه ما
35:37نوى مع المغرب ما لو نوى مع الغروب قال احمد من نوى التطوع من النهار كتب له بقية يومه واذا اجمع من الليل كان له يومه وظاهر هذا انه انما يحكم له بالصيام من وقت نيته. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
36:03بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقال ابو الخطاب يحكم له بالصوم الشرعي المثاب عليه في من اول النهار لان صوم بعضه لا يصح ومن ومن وفي اي وقت نوى من النهار اجزأه ذلك
36:27يعني لو نوى الصيام لو بعد العصر وهو لم يأكل شيئا من بعد الفجر كان والصيام بعد العصر صح له ذلك هذا قول. القول الاخر انه لازم ان يكون قبل الظهر
36:45قالوا لانه اذا انتصر النهار وصار الذي مضى بدون نية اكثر النهار ولم يبقى الا القليل ما اعتبر صوم لابد ان تكون النية موجودة في اكثر النهار ثم اذا نوى النية مثلا
37:08قبيل الظهر هل يعتبر اجر صيامه من بعد الظهر او من قبل الظهر بقليل الى المغرب؟ ام يعتبر من طلوع الفجر الى الغروب القول الاول الذي نقل عن الامام احمد ان صومه يعتبر من وجود
37:28النية لان الامساك الاول قبل النية ما في نية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات ما وجد نية امساك فليس له اجر في امساكه الضحى وانما يكون اجره من بعد نيته الصوم
37:49القول الثاني قول ابي الخطاب رحمه الله يقول لا الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولا يتبعظ ما يقال هذا له نص يوم وهذا له ربع يوم. ما دام انه ممسك من قبل طلوع الفجر
38:07النية نقلت هذا الامساك من كونه عادة الى ان اصبح عبادة فله اجر صيام كامل وما يفسد الصوم وما يوجب الكفارة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين