تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 46- سورة الأنعام الآية (96).
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير العزيز العليم. حسبك
0:31هذه الاية الكريمة هي الاية السادسة والتسعون من سورة جاءت بعد قوله جل وعلا ان الله فالق الحب والنوى تخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله. ذلكم الله فانى
1:43فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا آآ ذلك تقدير العزيز العليم. فالق اه فالق الاصباح الاصباح بالكسب كسر الهمزة. وقرأ فالق الاصباح والاصباح مصدر. والاصباح جمع الاصباح جمع صبح وصبح وصبح اصباح. وفالق الاصباح
2:33مصدر اصبح يصبح اصباحا. فالق الاصباح فالق بمعنا شاق ومظهر ومبين وذلك ان الله جل وعلا يرسل الصبح على الليل فيجلوه. في ظهر النهار بنوره. وجعل الليل الى سكنا جعل الليل سكنا. والسكن الراحة والسكون
3:13جعله مظلم من اجل ان يرتاح الناس ويتوقف عن اعمالهم واشغالهم فيرتاحوا نشاطهم والسكن الراحة والله جل وعلا جعل لكم من ازواجكم سكنا يعني يسكن يرتاح الى اهله وزوجته. ويرتاح اليها
3:45وجعل الليل سكنا راحة لكم. لانه لو كان الوقت كله نهار لانخرط الناس في العمل وما توقفوا ولو كان الوقت كله ليل لتعطلت مصالح العباد. فالله جل وعلا الا جعل الليل لغرض وجعل النهار لغرض. وكلها في مصلحة العباد
4:18ولهذا امتن الله جل وعلا بذلك على عباده وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. الشمس سمر طلوعهما وغيابهما وآآ تغير احوال الايام من برد الى حر الى صيف الى شتاء وهكذا. جعل الليل سكنا والشمس
4:57القمر حسبانا فالشمس اية عظيمة من ايات الله جل وعلا والكل الصبح والليل والنهار والشمس والقمر كلها ايات من ايات الله الله تبارك وتعالى تذل على عظمة الله وكمال قدرته. انظر تدبيره
5:27والقمر جل وعلا منذ ان خلقهما الى ان يأذن جل وعلا بفناء الدنيا وهما يسيران على وتيرة واحدة. لا يتقدمان ولا يتأخران عن وقتهما. وبانتظام وبمعرفة لتغير الاجواء بذر النبات ونمو النبات والوقت
5:58الذي يسقى فيه الزرع والوقت الذي يتوقف فيه والوقت الذي يستوي فيه الزرع والوقت الذي يلقى فيه الحب في الارض. كل هذا له وقت ماش مع جريان الشمس باذن الله تبارك وتعالى. فلو بذر البذر في وقت الحصاد ما نفع. واذا اريد
6:28اذا حصاده في وقت اخر غير وقته ما نفع. حكمة نظمها الله جل وعلا ورتبها بل من وفقه الله تدبر هذه الامور. ايات الله جل وعلا تدل على كمال قدرته
6:48وتدعو العبادة الى توحيده جل وعلا والايمان به. وان هذا الكون الذي تسير بامره تعالى وكامل القدرة سبحانه. وهو قادر على البعث. ولو لم يكن لكان خلق الخلق عبث والله جل وعلا منزه عن العبث. فهو جل وعلا خلقه لحكمة
7:19وانتظام الامور هكذا بامر الله جل وعلا. دليل على كمال قدرته. يروى انه جاء جماعة وينكرون الايمان بالرب والوجود وجود الرب جل وعلا. ينكرون توحيد الربوبية الذي يؤمن به كفار قريش ينكرونه جاءوا الى الامام ابي حنيفة رحمه الله
7:48وقالوا له نريد معك مجلس. نتناظر فيما تزعمه من وجود الخالق من وجود رب هذه ارض تبلعها ارحام تدفع او كما يقولون يعني ما فيه اله ولا فيه رب الرب الذي يؤمن به كفار قريش هم ينكرون الدهرية
8:13وقالوا له هذا السؤال وهو يمشي رحمه الله. قال نعم لا بأس اي ساعة ان شاء الله. احدد لكم موعد لكن انا هذين اليومين مشغول في ماذا؟ انت مشغول قال جماعة خرجوا من عندي قبل قليل قالوا ان في سفينة عظيمة
8:39ترسو في البحر بنفسها وتحمل البظايع بنفسها ما احد يتعرظها ثم تتوجه بنفسها الى منطقة اخرى وتنزل فيها البظائع بنفسها. وتحمل البظائع الاخرى بنفسها تذهب بها الى المكان الاخر. يقول يقول ما فيها مدبر لها ابدا. ما فيها سائق ولا احد يعمل ولا كذا ولا وانا افكر هل هذا
9:07اقول او لا قالوا ان كنت تفكر في هذا هل هو معقول او غير معقول فانت لا عقل لك هذا ما هو معقول. هذا غير معقول يعني معناه اذا جئنا اليك للمناظرة لا فائدة فيه انت ما انت بعاقل اذا كنت افكر في ان هذا يمكن ان يكون
9:30فالتفت اليهم وقال يا سبحان الله تنكرون ان يكون هناك سفينة تعمل سفينة فقط واحدة وتنكرون ان يكون هذا الكون كامل ليس له مدبر وليس له خالق وليس له اله فيقال انهم قالوا امنا بالله وحده
9:56رحمه الله ما استعد لهم واعطاهم كانه مشغول عنهم ولا يحدد لهم مجلس لكنه حجهم بكلمة بهذه الكلمة فرجعوا الى انفسهم وقالوا كيف؟ ننكر ان يكون هناك سفينة تدبر نفسها ونقول ان العالم هذا كله يدبر نفسه
10:19كل مخلوق لابد وان يكون له خالق. اذا عرف الانسان انه ما خلق نفسه فلابد له من خالق من هو خالقه هو خالق الكون سبحانه وتعالى وهذه الايات جعلها الله جل وعلا ايات كونية غير الايات القرآنية فالايات نوعان
10:45ايات كونية كالشمس والقمر والليل والنهار والنجوم وغير ذلك من مخلوقات الله الله جل وعلا وايات قرآنية التي هي الادلة النازلة من السماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:05فهذه الايات تدل على وحدانية الله جل وعلا. وعلى الوهيته وعلى اسمائه وصفاته تدل على انواع التوحيد الثلاثة انه جل وعلا الخالق المتصرف وانه المستحق للعبادة وحده لا شريك له. وانه الموصوف من صفات الكمال سبحانه وتعالى
11:42والشمس والقمر حسبانا. يعني جعل الشمس والقمر حسبان. يحسب بهما تبين بهما الحساب لانه مثلا لولا طلوع الشمس وغروب الشمس ومعرفة ما عرفت الايام. تداخلت الايام. يوم الجمعة مع يوم السبت مع يوم الاربعاء مع يوم الخميس. كلها
12:08لكن هذه الشمس وهذا القمر يبين الايام ويبين الاشهر والحمد لله. وكانت منتظمة ولذا جمع عمر رضي الله عنه لما ارادوا التاريخ معرفة التاريخ لابد ان يربطوه بشيء بين. يقول
12:28مثلا كتب هذا الكتاب في شعبان. شعبان ماذا؟ متى؟ شعبان الحاضر شعبان الماضي. شعبان اللي قبل خمس سنوات فجمع الصحابة رضي الله عنهم استشارهم فاتفقوا على التاريخ الهجري وتحديد التاريخ بهجرة النبي صلى الله عليه
12:49لانها هي التي ظهر واظهر الله جل وعلا بها الاسلام. وصار له دولة. يعني ولادته صلى الله عليه وسلم نعمة ودعوته الى الخلق الى الله جل وعلا نعمة. وهجرته نعمة وانتصاره في الغزوات في بدر
13:12وما بعدها نعمة من الله جل وعلا. لكن لاحظوا ان اهم شيء ظهر فيه الاسلام وصار له دولة هو الهجرة اثرها عظيم في الاسلام ولهذا انتشر الاسلام بعد هجرته صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة كان الاسلام افراد يسلمون ويختفون
13:39يختفي المسلم عن ابيه وعن امه. لا يفتكان به. فلما صار للاسلام دولة صار يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويقاتل معه في سبيل الله
13:59والشمس والقمر حسبانا يحسب بهما وتعرف بهما الحقوق والديون والاجور والبيع والشراء والمؤجلات والحاضرات كلها تعرف باذن الله في الشمس والقمر لانهما ثابتان ما تغيران والشمس والقمر حسبانا ذلك اي هذا الفعل الذي سمعتموه وعلمتم
14:30اطلعتم عليه بابصاركم. ذلكم ذلك تقدير العزيز العليم. تقدير الله جل وعلا واضرمه وانضبط انظباطا كليا ما يتقدم ولا يتأخر ما يقال اليوم يوم الخميس او يوم مثلا نقص صار تسع ساعات بينما هو امس عشر ساعات او اثنى عشر ساعة لا مقدر ونقصه
15:00حتى تتقلب الاحوال وتدور الايام لانها لو كانت كلها على وتيرة واحدة ما اختلفت واصاب في هذا شيء من المصالح. المصالح مع اختلاف الشمس والقمر وطلوعهما وغيابهما وتغير الاجواء وارتفاع الشمس ونزولها كلما كانت مرتفعة في وسط السماء تكون اشد حرارة وكلما كانت الشمس على جنب
15:30تكون اقل وهكذا وقصر الليل وطول النهار وطول الليل وقصر النهار. وهكذا كلها ايات عظيمة. ذلك الفعل الذي اطلعتم عليه ادركتموه وعرفتموه تقدير من؟ تقدير العزيز العليم. العزيز العزيز العزة
15:53القوة والغلبة ولا احد يغالبه ولا احد يرد امره ولا امره الكوني لا يرد وامره الشرعي قد يرد لان الله اراد ذلك. خلق الجنة وخلق لها اهل وخلق النار وخلق لها اهل. فلولا ان
16:13ويرد امره الشرعي ما استحق النار احد لكن الامر الكوني ما يختلف ابدا لان الارادة ارادة كونية قدرية. يقال كفر الكافر بارادة الله؟ نقول نعم كفره بارادة الله الكونية القدرية
16:36لكن كفره بارادة الله الشرعية الدينية لا. ان الله جل وعلا امره بالايمان لكن ما ائتمر. والله جل وعلا انا مؤازرا انه لا يطيع ذلك تقدير العزيز العزة القوة والغلبة. وانفاذ الامر العليم الذي
17:04الاشياء قبل وقوعها ويعلم ما يترتب عليها سبحانه وكل عسر من هذه وصفة له معنى عظيم. واجتماع الاثنين لهما معنى عظيم لانه مثلا قد تقول لهذا الرجل هذا حكيم هذا حكيم
17:29عارف بصير بالادوية وكذا وكذا الى اخره. لكنه مسكين ما يجد غداه ولا يجد عشاه فقير. ضعيف البدن ضعيف المال ولكن عنده فكر جيد لكن ما عنده قدرة وقد يكون الرجل قديرا يأمر فيؤمر يؤتمر بامره ويطاع ولا احد يستطيع ان يعصيه
17:56لكنه غشيم ليس عنده علم جاهل. وهكذا فاجتماع فالصفة في حق الله جل وعلا صفة عظيمة ثم اجتماع الصفتين له معنى عظيم عزيز مع العلم عزيز حكيم مع الحكمة عزيز رحيم مع الرحمة وهكذا كثيرا ما يقرن
18:26جل وعلا في ختم الايات بصفتين معا وختم الاية بصفتين معا له معنى عظيم. يعني ليس عزيز قوي لا علم عنده. وانما هو عزيز قوي وهو عالم بالاشياء. عليم بالاشياء مع العزة والقدرة لانه قد يكون شخص
18:51الدنيا عالم عالم جليل لكن ضعيف. ما يستطيع يرفع المسواك من الارض من ضعف بدنه. وضعف يديه مثلا ليس قوي يعني ليس عنده قوة. والله جل وعلا جمع اوصاف الكمال وقرن بين
19:11بعضها مع بعض اثبات الكمال اكثر لله جل وعلا. وله جل وعلا منتهى الكمال في اسمائه وصفاته وافعاله جل وعلا ذلك تقدير العزيز العليم وكثيرا ما يذكر النجوم او الشمس والقمر يختمهما جل وعلا بهاتين الصفتين. العلم
19:42العزة والقدرة كما سيذكره الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره الان وقوله تعالى فالق الاصباح وجعل الليل سكنا اي خالق الظياء والظلام. كما قال في اول السورة وجعل الظلمات والنور. اي فهو سبحانه. انا اوجد جل وعلا
20:11والنور. وكلها لحكمة وهي متعاقبة. ما تتقدم ولا تتأخر. نعم اي فهو جعل التصرف في هذا اليه جل وعلا وحده ما يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ملك من ملوك الدنيا ان يقدم الشمس عن وقتها ويؤخرها عن وقتها قليل. هو جل وعلا المتصرف في الكون وحده
20:41اي فهو سبحانه يفلق ظلام الليل على غرة الصباح فيظيء الوجود ويستنير الافق ويضمحل الظلام ويذهب الليل بسواده وظلام رواقه. ويجيء النهار بضيائه واشراقه؟ كقوله تعالى يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا. فبين تعالى قدرته على خلق الاشياء المتظادة المختلفة. فيه احدهما بالاخر
21:13يغطي الليل بالنهار ويغطي النهار بالليل جل وعلا وهما يتعاقبان بانتظام. نعم. فبين تعالى قدرته على خلق الاشياء المتضادة المختلفة الدالة على كمال عظمته. وعظيم شيطانه. القدرة الكاملة في خلق
21:33لان الانسان قد يستطيع ان يعمل شيء مثلا لكن ما يستطيع ان يعمله ضده. خالق الليل والنهار الشمس والقمر. الظلمة والنور. الخير والشر. خالق ابليس وخالق جبريل عليه الصلاة والسلام يخلق الاصداد كما ان القدرة هذي فيها كمال القدرة لله جل وعلا. ما يقال هو خالق
22:03او هو خالق الخير وانما هو خالق جل وعلا كل شيء. لكن ما يتعلق بخلقه ما يكون فيه بشرط لان النبي صلى الله عليه وسلم قال والشر ليس اليك. والشر ليس اليك
22:23ليس هو خالق ابليس؟ بلى هو خالق ابليس جل وعلا. وابليس في خلقه حكمة. هو شرط في ذاته وما يتعلق بالمخلوقين هو شر معهم لكن الله جل وعلا خلقه لحكمة لولا
22:43خلق ابليس ما قام سوق الجنة والنار. لولا خلق ابليس ما قام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لولا خلق ابليس ما قام الجهاد في سبيل الله. لولا خلق ابليس ما قام الدعوة الى الله جل وعلا
23:03لولا خلق ابليس ما وجد نار. النار وجدت بسبب خلق ابليس. لولا خلق ابليس كان الناس سواسية في الايمان وفي العمل. والله جل وعلا اراد لهم التفاوت. واراد بينهم التنافس والتسامح
23:23بالخير والاعمال الصالحة. والله جل وعلا خلق الملائكة الذين هم خير محض. وخلق شياطين الذين هم شر محض على العباد. وخلق بني ادم فالطيب منهم يميل الى جانب الملائكة والخبيث
23:43منهم يميل الى جانب الشياطين. فهم مذبذبون يعني متفرقون بين هؤلاء وهؤلاء منهم الطيب يميل الى صفة الملائكة. ومنهم الخبيث يميل الى صفة الشياطين. فالان تجد بني ادم هذا طيب يحب الثناء. يثني على هذا ويثني على هذا وان انتقده في بعض الشيء ناصحه بستر. ولا
24:13يقول نعم رجل طيب يصلي كذا كذا الاخر من بني ادم تجده يأتي الى افضل الناس افضل العباد يقول هذا مرائي هذا مقرود هذا شقي هذا يدعو الى الفتنة هذا كذا هذا كذا يلصق باوصاف هو بريء
24:33منها والكل اثنان من بني ادم لكن الاول اتخذ صفة الملائكة الاخيار الذين يقولون ماذا؟ لربهم جل وعلا وهو اعلم. اتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون. راح صلى الله عليهم وسلم
24:53يثنون على العباد يطلعون على المساوئ وعلى القبائح التي يفعلها العباد ويقول الله جل وعلا لهم وهو اعلم كيف اتركتم عبادي؟ يقولون يا ربنا اتيناهم وهم يصلون صلاة العصر. وفارقناهم وهم يصلون صلاة الفجر. هذولا ملائكة الليل
25:13وملائكة النهار يقولون مثل ذلك اتيناهم في صلاة الفجر وفارقناهم في صلاة العصر وهم يصلون يذكرون محاسن وهكذا الطيب من بني ادم. والشياطين والعياذ بالله تذكر المساوئ وتخفي المحاسن. وابن ادم
25:33بين بين يتنازعه جانب الخير فيلحق بالملائكة اذا غلب. ويتنازعوا جانب الشر فيلحق الشياطين والعياذ بالله اذا غلب لانه من بني ادم فيه شياطين. فيه شياطين من بني ادم شياطين الانس والجن
25:53شياطين الانس في شياطين وفي خيار كالملائكة ومثل الملائكة ويفظل يفاظل بينهم وبين الملائكة الانبياء والرسل والصلحاء والعباد والمجاهدون في سبيل الله والعلماء والدعاة الى الله على بصيرة. هؤلاء يلحقون بالملائكة
26:13الصلاة والسلام فالاخيار من بني ادم يميلون الى الملائكة. والاشرار من بني ادم يميلون الى الشياطين وحلق الله جل وعلا وما خلق لحكمة. حتى خلقه ابليس لحكمة. وخلقه العقرب والحية
26:37دابة وغير ذلك كله لحكمة سبحانه وتعالى. فلا ينسب الشر الى الله تعالى وتقدس ويقال هو خالق كل شيء. خالق الخير والشر نعم. لكن ما يتعلق بخلق الله فهو لحكمة يريدها الله
26:57الله جل وعلا وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم والشر ليس اليك. يعني يا ربي ما يصدر منك شر محض ابدا الشرع ليس اليك فخلقه لحكمة ما يتعلق بخلق الله جل وعلا لحكمة وقد يكون
27:17يخلق فيه شر فذكر انه فالق الاصباح وقابل ذلك بقوله وجعل الليل سكنا اي ساجيا مظلما لتسكن فيه الاشياء كما قال والظحى والليل اذا سجى وقال والليل اذا يغشى والنهار لا يغطي يعني يغطي الكون. يغطي الكون بظلامه حتى يرتاح الناس ويهدأون ويتوقفون عن العمل
27:49وقال والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وقال والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها وقال صهيب الرومي رضي الله عنه هذه ايات كريمة يلفت الله جل وعلا نظر العباد الى كمال
28:09قدرته سبحانه وقال وقال صهيب الرومي رضي الله عنه لامرأته وقد عاتب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى
28:29اذا ربح البيع ابا يحيى من خيار الصحابة رضي الله عنهم. كان في مكة وجمع اموال من تجارة وعمل. فلما اراد ان يهاجر حفر حفرة ظنه بالله قوي هو يرجع الى مكة ما تستمر مكة بايدي الكفار. حفر حفرة ووضع فيها شيئا من ممتلكاته من ذهب
28:59من عوف الله ودفنها وسار رضي الله عنه فاعترض له كفار قريش في الطريق قالوا يا صهيب اتيتنا فقير. وجمعت اموال من عندنا. والله ما ندعك تهاجر انت واموالك. ما ندعوك
29:19تذهب حتى تصرف اموالك ما تخليها عندك. قال ارأيتكم ان دللتكم على والي ما يستطيع يقاتلهم لان مجموعه هو واحد. ان دللتكم على اموالي تتركونني اهاجر؟ قال نعم قال اذهبوا الى البيت فتجدون الذهب والفضة والاموال الثمينة في المكان كذا وكذا. عرفوا انه لا يكذب
29:51رضي الله عنه وارضاه. قالوا اذهب رح. وذهب ورجعوا الى البيت واخذوا الاموال الذي فيه مشى رضي الله عنه الى المدينة فلما اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم واذا القرآن قد نزل قبله قبل وصوله
30:11نبيه عليه الصلاة والسلام ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى. رضي الله عنه وارضاه وصلى الله على محمد وعلى على اله وصحبه يبشره يقول ربح بيعك وهو ما نزل ونزل فيه القرآن قوله جل وعلا ومن الناس
30:31من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم واعلم انها هذه نزلت في صحيب الرومي رضي الله عنه. فلما اقبل عليه قبل ان يخبرهما حصل له. قال ربح البيع ابا يحيى. ربح
30:51بيع ابا يحيى رضي الله عنه وارضاه. هذا الذي يقول اذا ذكرته الجنة طال شوقي اليها واذا ذكرت النار طار النوم عن عيني. كيف انام؟ وانا متوعد بالنار. والنار لغيره رضي الله عنه. فهو رابح
31:11وموفق مع رسول عليه وسلم نعم وقال صهيب الرومي رضي الله عنه لامرأته وقد عاتبته في كثرة سهره ان الله جعل الليل سكنا الا لصهيب. ان صهيبا اذا ذكر الجنة طال شوقه. واذا ذكر النار طار نومه
31:57وقوله والشمس والقمر والشمس والقمر حسبانا. اي يجريان بحساب مقنن مقدر. لا يتغير ولا يضطرب بل لكل منهما منازل يسلكها في الصيف والشتاء فيترتب على ذلك اختلاف الليل والنهار طولا وقصرا كما قال
32:17هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل الاية. وكما قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. وقال والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. وقوله ذلك تقدير العزيز العليم
32:37اي الجميع جار بتقدير العزيز الذي لا يمانع ولا يخالف العليم بكل شيء. خير مانع ولا يخالف يعني ما احد يستطيع ان يمانعها او يخالف امره جل وعلا. امره الكوني نعم. وقوله ذلك تقدير العزيز العليم. اي الجميع جار بتقدير
32:57عزيزي الذي لا يمانع ولا يخالف العليم بكل شيء فلا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وكثيرا ما اذا ذكر الله اذا وكثيرا ما اذا ذكر الله تعالى خلق الليل والنهار والشمس والقمر يختم الكلام بالعزة والعلم كما ذكر في
33:17هذه الاية وكما في قوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. والشمس تجري لمستقر لها ذلك العزيز العريم ولما ذكر خلق السماوات والارض وما فيهن في اول سورة حا ميم السجدة قال وزينا السماء الدنيا
33:37بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين