تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 39- سورة الأنعام من الآية (84) إلى الآية (86).
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كل من هدينا داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وزكريا ويحيى وموسى والياس
0:40والياس كل كل هدينا من وزكريا وزكريا ويحيى والياس. وعيسى. وعيسى والياس اسكتوا اللي بجنبه يسكتون محمد لا تخلف واسماعيل حسبك فيه الايات الثلاث من سورة من سورة الانعام بعد قوله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على
1:40نرفع درجات من ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا فوهبنا انواع هذه واو العطف. عطفت جملة على جملة اين المعطوف عليه؟ تلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه. تلك حجتنا. ووهبنا له اسحاق
2:30عطفت جملة فعلية على جملة اسمية وتلك جملة اسمية. ووهبنا جملة فعلية. ووهبنا له اسحاق ويعقوب. وهبنا بمعنى اعطينا ومنحنا وتفضلنا عليه باسحاق نعمة من الله جل وعلا وبشارة تفضيلا ونبوة ووهبنا له اسحاق بعدما كبر سنه
3:20تفاوت النقال في سن إبراهيم وسن زوجته سارة عند ولادة اسحاق فاسحاق ابن ابراهيم وامه سارة. زوج ابراهيم واسماعيل ابن ابراهيم. وامه هاجر. الامة التي وهبها الملك لسارة فوهبتها لابراهيم
4:10فحملت من ابراهيم لاسماعيل. عليهم الصلاة والسلام واسماعيل اكبر من اسحاق. ثم حملت سارة وبشرت به قبل وجوده وانه سيولد له وهما موجودان. فاسحاق ابنهما. ويعقوب ابن ابنهما فالبشارة بالولد. مع البشارة بان يولد للولد
5:00مع البشارة بان يكونا نبيين عليهما الصلاة والسلام تظلل من الله جل وعلا لما قام به من توحيد لله واعلان ذلك امام الملأ ووقوفه محاجا ومجادلا لقومه ومقنعا له بانه لا يصح الا توحيد الله تبارك وتعالى
5:40ووهبنا له اسحاق ويعقوب يعقوب هو ابن اسحاق. كلا هدينا هداهم الله جل وعلا وتضلل عليهم بالنبوة كل من هدينا واسحاق ويعقوب. ونوحا هدينا من قبل قد يقول قائل الاية فيما تفظل الله جل وعلا
6:30الا به على ابراهيم. ونوح قبل ابراهيم باكثر من الف سنة ان نوح عليه الصلاة والسلام لبث في قومه يدعوهم الى توحيد الله تسعمائة وخمسين سنة الف سنة الا خمسين عاما
7:00وعمره قبل النبوة الله اعلم بذلك. وعمرهم بعدما اغرق الله قومهن الذين كفروا به وانجاه هو ومن امن به في السفينة الله اعلم بذلك. فيقال ان عمر نوح عليه السلام في حدود الف وخمسمائة سنة. نوح
7:30قبل إبراهيم وجاء في المنة والفضل على إبراهيم بولاية نوح لم لان نوحا عليه السلام هو ابو ابراهيم. فهو ابو البشر الثاني ابوهم الاول ادم. ثم ولد في الارض ما ان شاء الله
8:00رجولة ثم هلكوا ولم يبق الا ذرية نوح عليه السلام هل منة على نوح منة على ابراهيم. لان ابراهيم ابن نوح. من ذرية نوح عليهم الصلاة والسلام كل من هدينا ونوحا هديناه من قبل
8:40ونوحا هدينا من قبل يعني من قبل ابراهيم فهو ابوه والمنة على الاب منة على الابن. ونوحا هديناه من قبل نوحا منصوب مفعول به لحداينا. الثانية ومن ذريته داوود وسليمان
9:30وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك نجد المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. واسماعيل وكل من فضلنا على العالمين ومن ذريته ذرية من يا ترى؟ ذرية ابراهيم لان الحديث والكلام
10:10والتحدث بنعمة الله جل وعلا على ابراهيم قيل هذا ومن ذريته ذرية نوح. لانه اقرب مذكور وفي هؤلاء من ليس من ذرية ابراهيم وانما الجميع من ذريتي قيل بهذا قولان للعلماء رحمهم الله في الظمير
10:50الذي يعود على من يعود. على ابراهيم او على نوح اجاب من قال ان المراد ابراهيم بقوله ان الموضوع في التحدث عن نعمة الله جل وعلا على ابراهيم اذا فيه من ليس من ذريته يقول
11:30العم اب والخال اب. فالعم اب والخال اب لان لوط عليه السلام من المعروف انه ليس من ابناء ابراهيم وانما هو ابن اخيه. وابراهيم عين لوط اليس لابيه لكن يطلق على العم اب
12:10قالوا من تعبدون من بعدي قالوا نعبد ابائك نعبد الهك واله عائشة ابراهيم واسماعيل واسحاق. الها واحدا. فدخل اسماعيل في الابوة وهو عين ليعقوب. وليس ام اللهو. ويطلق على على العم انه اب. كذلك اباء اسماعيل
12:50من هؤلاء الاباء عيسى منهم اخواله. وليسوا بابائه لانه عليه الصلاة والسلام لا ابا له. معجزة الله جل وعلا وايته لخلقه ان اوجده من امرأة بلا اب. وذكر ضمن اباء هؤلاء وليسوا بابائه الانبياء
13:20السابقين عليه. وانما هم اخواله. من جهة امة. وليسوا باباء الله. ولذا قالوا الخال والعم يطلق على كل واحد منهما اب. والذين قالوا نوح عليه السلام انه الاقرب وهاجرت طريقة العرب ان الضمير يعود الى
13:50اقرب من الكور وكل قول قال به جمع من العلماء رحمهم الله كل من هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ذرية ابراهيم او ذريته داوود وهو من ذريتي وما معا. وسليمان وهو من ذريتهما معا
14:20ويوسف وموسى وهارون كل هؤلاء من ذريتي نوح وابراهيم وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل كذلك. وليشاء ويونس تونس قبل ابراهيم عليهما الصلاة والسلام. ولوط ابن اخيه والذين قالوا عود الضمير على نوح من قالوا ان يونس ولوط نسب
15:10وليس هو امن لهما. وكلا فضلنا على العالمين مجموع الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كثير. جاء في القرآن منهم خمسة وعشرون يجب الايمان بهم باسمائهم وما عدا هؤلاء يجب الايمان بان الله ارسل رسلا وبعث انبياء عليهم الصلاة
15:50والسلام لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. من هؤلاء خمسة والعشرون ثمانية عشر مذكورون في هذه الايات بقي سبعة غيرهم نظرهم بعض ان فيه قوله في تلك حجتنا منهم ثمانية
16:30بعد عشر ويبقى سبعة ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل بالمختار قد ختموا. هؤلاء خمسة وعشرون. ثمانية عشر في هذه الايات وهم اسحاق ابراهيم اول واسحاق وسليمان وايوب ويوسف
17:20موسى وهارون هؤلاء تسعة وزكى ويحيى وعيسى والياس. هؤلاء اربعة واسماعيل وليسع ويونس وكلنا على العالمين. اربعة واربعة والاولى له اسحاق ويعقوب وكلا هدينا ونوح هدينا فمن قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويونس المجموع في هذه الايات الثلاث
18:20في ثمانية عشر ثم يأتي سبعة ذكروا في ايات اخر ليسوا في هذه الايات وهم ادريس وهود وشعيب وصالح وذي الكفلي وادم ومحمد صلى الله عليهم وسلم. ووهبنا له يعني لابراهيم
18:50اسحاق ويعقوب ونورا هدينا من قبل ومن ذرية داود وسليمان وعيوب ويوسف ويوسع وهارون عشرة في الاية الاولى. وثمانية اربعة واربعة. والمجموع ثمانية عشر وسبعة في ايات اخرى وكذلك نجزي المحسنين اي كما تفضلنا على ابراهيم وما تفضلنا
19:30نجزي كل محسن والاحسان هي اعلى صفة يمكن يتصل بها العبد لان الصفات التي يتصل بها المؤمن بالله الاسلام والايمان واعلاها الاحسان والاحسان كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ان
20:00تعبد الله كأنك ترى. فان لم تكن تراه فانه يراك فعذب الله جل وعلا هؤلاء الانبياء جلهم من اولاد ابراهيم. وفيهم من ليس من اولاده وانما هو عمه او من اخواله والله جل وعلا
20:40على العالمين اي عالمي زمانهم. وقد استدل بعض العلماء بهذه الاية على تفضيل الانبياء والرسل على الملائكة. ما وجه الدلالة في قوله جل وعلا وكلا فضلنا على العالمين. والعالمون هل من سوى الله تبارك وتعالى؟ فالملائكة عالم والادميون عالم والطير
21:20والوحوش اعلم والحيوانات عالم وهكذا. قالوا هؤلاء ذكر الله انهم فضلهم على ومن ظن العالمين الملائكة. الذين لم يوافقوا على هذا قالوا المراد فضلنا على العالمين على من زمانهم زمنهم وجنسهم الذي هم العالميون مثلهم هؤلاء يفضلون عليهم وليسوا
21:50هؤلاء يهللون على محمد صلى الله عليه وسلم. لان العالم زمانهم كما ذكر الله جل او على تفضيل بني اسرائيل على عالم زمانهم. وليسوا على كل الامم وامة محمد صلى الله عليه
22:10وسلم افضل الامم فالله جل وعلا ذكرهم في الصلاة وذكرهم بالاحسان وذكرهم في الهداية لان ما ظل هؤلاء وهداهم بما اتصفوا به من الاحسان والصلاح اقرأ يذكر تعالى انه وهب لابراهيم اسحاق بعد
22:50من طعن في السن الى الولد. فجاءته الملائكة وهم ذاهبون الى قوم لوط فبشروهما اسحاق فتعجبت المرأة من ذلك وقالت لان البشارة جاءت من الملائكة وهم في طريقهم الى لوط قوم
23:10مرة ابراهيم وسلموا عليه وبشروه. فتعجبت المرأة كيف تلد وهي بحدود المئة سنة وزوجها مئة وعشرون سنة وما انجم ايام الشباب والنشاط ينجبون في حال العجز والشيخوخة ثم بشروهم بانجاب هذا الولد وقد عرف في قديم الزمان على ان ولد الكبير في السن
23:40والانجاب لانه هو ضعيف فولده يكون ضعيف كذلك. وقد لا ينجب. فبشروا بان الولد وان كان ولد شيخ وشيخة فانه سينجب. يعقوب نعم. وقال يا ويلتا على عجوز وهذا بعلي شيخ الانهاء هذا لشيء عجيب. ان هذا لشيء عجيب
24:10فبشروهما مع الوجود بنبوته. وبان له نسلا وعقبى. كما قال تعالى وبشرناه باسحاق نبيه نبيا من الصالحين. وهذا اكمل في في البشارة واعظم في النعمة. وقال فبشرنا فبشرناها باسحاق باسحاق
24:30اسحاق يعقوب. اي ندى لهذا المولود ولد في حياتك في حياتكما فتقر به فتقر اعينكما اسماعيل واسحاق اربع عشرة سنة. اسماعيل اكبر من اسحاق باربع عشرة سنة. وذكر العلماء رحمهم الله اعمار الانبياء
25:00ابراهيم وادم وادريس. الله اعلم. نعم نعم. فان الفرح بولد الولد شديد ببقاء النسل والاب والعقم والعقب لما كان ولد الشيخ لما كان ولد الشيخ والشيخة قد يتوهم انه لا يعقب لضعفه وقعت البشارة به وبولده
25:30باسم يعقوب الذي فيه اشتقاق العقد والذرية. وكان هذا وكان هذا مجازاة لابراهيم عليه السلام. حين نزل قومه وتركهم ونهجها عنهم. وهاجر من بلاده مزاهدا الى عبادة الله في الارض. فعوضه الله عز وجل
25:50قوله عن قومه وعشيرته باولاد صالحين من صلبه على دينه لتقرب من عينه. كما قال تعالى فلما ثم اعتزلهم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا لهم اسحاق ويعقوب. وكل من جعلنا نبيا. وقال ها هنا
26:10ووهبنا له اسحاق ويعقوب كل من هديناه. وقوله ونوحا هدينا من قبل اي من قبله هديناه كما هدينا انه وهبنا له ذرية صالحة. وكل منهما له خصوصية عظيمة. اما نوح عليه السلام فان الله تعالى لما اغرق اهل
26:30الارض الا من امن به وهم الذين صحبوه في السفينة. جعل الله ذريته هم الباقين. فالناس كلهم من ذريته الخليل ابراهيم عليه السلام فلم يبعث فلم يبعث الله عز وجل بعده نبيا الا من ذريته. كما قال تعالى وجعلنا في
26:50النبوة والكتاب. وقال تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب قوله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا وممن حملنا مع من ذرية إبراهيم
27:10واسرائيل وممن هدونا واشتبينا وقوله في هذه الاية الكريمة ومن ذريته ايها داود وسليمان وعود الزميل الى نوح لانه اقرب المذكورين ظاهرا ظاهر لا اشكال فيه. وهو اختيار ابن جرير وعونه الى
27:30لانه الذي سيق الكلام من اجله حسن. لكن لكن يشكل على فانه ليس من ذرية ابراهيم بل هو ابن اخيه هارون بن ازر. اللهم الا ان يقال انه دخل في الذرية تغليدا
27:50كما في قوله ام كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال لبنيه لا تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله قال عائشة ابراهيم واسماعيل واله ابائك ابراهيم ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا
28:10ونحن له مسلمون. فاسماعيل انه دخل في ابواب فاسماعيل عمه دخل في آبائه تغليبا وكما قال في قوله واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. فسجد كلهم مجمعون الا ابليس. فدخل ابليس في امر المرائش بالسجود. وضم على المخالفة. لانه
28:40فعمل معاملتهم ودخل معهم تغليدا. والا فهو كان من الجن وطبيعته من النار. والملائكة من النور وفي ذكر وفي ذكر عيسى عليه السلام من ذرية ابراهيم او نوح على القول الاخر دلالة على دخول غربة البنات في ذرية الرجل
29:00لان عيسى عليه السلام انما ينسب الى ابراهيم عليه السلام بامه بامه مريم عليه السلام. فانه لا اب له هو ان الحجاج ارسل الى يحيى بن يعمر. فقال بلغني انك تزعم ان الحسن والحسين من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم
29:20تجده في كتاب الله وقد قرأته من اوله الى اخره. فلم اجد فلم اجده. الحجاج بعثنا يحيى بن عمر. قال لو بلغني انك تقول ان الحسن والحصين من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قرأت كتاب الله
29:40من اوله الى اخر ما وجدتها. فقال له انك لو تأملتها لوجدتها في كتاب الله وقرأ عليهم هذه الاية ما دخل عيسى عليه السلام من ذرية ابراهيم ومن ذرية ادم ومن ذرية نوح وليس هو ابوه. هؤلاء اباؤه وانما هم اباء امه
30:10نعم قال اليس تقرأ سورة اليس تقرأ سورة الانعام؟ ومن ذريته داوود وسليمان حتى بلغ ويحيى وعيسى. قال قال اليس عيسى من من ذرية ابراهيم وليس له اب؟ قال صدقت. فلهذا اذا اوصى الرجل لذريته او وقف على
30:50ذريته او وهبهم دخل اولاد البنات فيهم. فاما اذا اعطى الرجل بنيه او مسألته فقهية يعني اذا قال هذا الروع هو يشرف على ذريتي. فيدخل اولاد البنين واولاد البنات لانهم من الذرية
31:10نعم. فاما اذا اعدى الرجل بنيه او وقف عليهم فانه يختص بذلك بنوه بصلبه وبنو بنيه يحتج بقول الشاعر العربي بنون بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنوهن ابناء الرجال الاجانب. وقال اخر
31:30ويدخل بنات فيهم ايضا لما ثبت في الصحيح في صحيح البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح الدنيا بين فئتين عظيمتين من المسلمين. او معجزة للنبي صلى الله
31:50عليه وسلم ذكر عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان ابني هذا سيد فنسبه اليه عليه الصلاة والسلام وهو ابن امه. ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصبح به بين فئتين عظيمتين
32:10من المسلمين وصدق فيه ما قاله صلى الله عليه وسلم فقد اصلح الله به بين فئتين عظيمتين متناحرة قيراطين من المسلمين. توحد جمعهم على معاوية رضي الله عن الجميع. نعم. فسماه
32:30تنازل لمعاوية بايع قوم الحايشن وبايع قوم معاوية فتنازل الحسن الله عنه عن الولاية والخلافة والامارة لمعاوية لجمع كلمة المسلمين رضي الله عنه وارضاه. نعم فسماه ابنا فدل على دخوله في الابناء. وقال اخرون هذا تجوز
33:00والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين