تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 5- سورة السجدة من الآية (16) إلى الآية (17).
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا
0:42جزاء بما كانوا يعملون لما بين جل وعلا الاية السابقة في قوله جل وعلا انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون اثنى عليهم جل وعلا بما يتصفون به
1:23وبين ثوابهم في هاتين الايتين من سورة السجدة تتجافى جنوبهم. هؤلاء الذين يؤمنون بايات الله ويخرون لها سجدا اذعانا وطاعة وتذللا لله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع تجافى عن الشيء بمعنى ارتفع عنه
2:07يعني ترتفع جنوبهم عن المضاجع يعني يتركون المضاجع ويهجرونها تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم والمراد بالمضاجع الفرش المرجع الفراش الذي ينام عليه يدعون ربهم يسألون الله جل وعلا على ويتعبدونه
2:43خوفا من عقابه ان من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزلة وطمعا رغبة في ثوابه خوفا من العقاب ورغبة في الثواب طلبا للجنة وخوفا من النار ومما رزقناهم ينفقون من الذي اعطيناهم
3:24لان هذا الرزق من الله جل وعلا هو الذي ساقه للعبد ومما رزقناهم اي ان هذا المال الذي بايديهم هو من من الله جل وعلا ومما رزقناهم ينفقون. يعني يعطون يبذلون
3:48يعدون الواجب والمستحب الواجب ما اوجب الله جل وعلا من زكاة المال ومن الواجب ما اوجب الله من النفقة على العيال ومن تلزم نفقته ومن المستحب صدقة التطوع وقرى الضيف
4:25والهدية للقريب ابتغاء ثواب الله ومما رزقناهم ينفقون هؤلاء جمعوا بين عبادتين عظيمتين وسائر العبادات تبع لهما عبادة عاصرة على العبد من العبد لربه جل وعلا وعبادة متعدية يتعدى نفعها
5:14العبادة القاصرة على العبد الصلاة والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا وعبادة متعديا متعد نفعها وهي الزكاة والصدقة والانفاق في سبيل الله والله جل وعلا جمع بينهما في ايات كثيرة
5:51بين الصلاة والزكاة والصلاة حق الله جل وعلا والزكاة حق عباد الله افترضها الله جل وعلا في اموال الموسرين ما المراد بتجافي الجنوب؟ عن المضاجع صلاة الليل من اوله لاخره ام ماذا
6:37قال كثير من العلماء ووردت في احاديث كما سيأتي ان المراد فيها قيام الليل قاله مجاهد والحسن في قوله تعالى تتجافى جنوبهم يعني بذلك قيام الليل وعن انس ومحمد بن المنكدر وابي حازم
7:16وقتادة هو الصلاة بين العشائين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يصلون بين المغرب والعشاء عن انس رضي الله عنه قال هو انتظار صلاة العتمة يعني صلاة العشاء يعني لا ينام ولا يقرب من فراشه
7:49قبل صلاة العشاء خشية ان يأخذه النوم وقال الظحاك هو صلاة العشاء في جماعة وصلاة الغداة في جماعة يعني صلاة العشاء وصلاة الفجر في جماعة من صلى العشاء في جماعة
8:18ومن صلى الفجر في جماعة وكانما قام الليل كله كما ورد في في الاحاديث تتجافى جنوبهم عن المضاجع يقومون لهاتين الصلاتين والظاهر والله اعلم ان المراد بها صلاة الليل انه
8:53ورد فيها احاديث ويستدل بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة كما سيأتينا وكما قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وفينا رسول الله يتلوا كتابه
9:23اذا انشق معروف من الصبح ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع وروى الامام احمد رحمه الله
9:57عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل سار من وقائه ولحافه ومن بين اهله وحيه الى صلاته
10:21ويقول ربنا ايا ملائكتي انظروا الى عبدي سار من فراشه ووطائه ومن بين حيه واهله الى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي فهذا الرجل الذي قام من الليل يصلي يباهي الله جل وعلا به الملائكة
10:51رجل غزى في سبيل الله عز وجل فانهزموا فعلم ما عليه من الفرار وما له بالرجوع فرجع حتى اهريق دمه رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتى
11:23اهريق دمه وروى الامام احمد وغيره بسنده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر واصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير
11:52وقلت يا نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار اغتنم رضي الله عنه فرصة قربه من النبي صلى الله عليه وسلم واستغلها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال العظيم
12:19الذي جعل الله فيه الخير الكثير له ولسائر الامة رضي الله عنه وارضاه وقلت يا نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه
12:48تشجيع من النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل على هذا السؤال العظيم النافع وبين له عظم ذلك ويسره وسهولته على من وفقه الله لان الصلاة وقيام الليل سبب دخول الجنة
13:14صعبة وغالية المنال الا على من وفقه الله جل وعلا وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
13:48هذه الاعمال اذا عملت عملتها لوجه الله تعالى دخلنا الجنة وابعدك الله من النار ثم زاده النبي صلى الله عليه وسلم فوق ما سأل ثم قال الا ادلك على ابواب الخير
14:14الابواب التي تلج منها الى الخير والسعادة في الدنيا والاخرة الصوم جنة يعني يستتر به المرء من العذاب والصدقة تطفئ الخطيئة تمحها وتزيل اثرها وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرأ
14:45تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعلمون. يعني قرأ الايتين السابقتين عليه الصلاة والسلام ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه فقلت بلى يا رسول الله وقال رأس الامر الاسلام
15:13وعموده الصلاة لا قيام للاسلام بدون الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة يعني ليس بين المرء وبين ان يقال انه كافر الا ان يترك الصلاة. فاذا ترك الصلاة قيل عنه كافر وقيل عنه مشرك
15:41لانه عبد هواه وعبوده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله. بشيء تملك به هذه الاشياء وتسهل عليك وقلت بلى يا نبي الله
16:07فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا احفظ لسانك ان اللسان سلاح ذو حدين اذا استعمل في الخير نفع نفعا عظيما. واذا استعمل في الشر اهلك وضر ظررا عظيما كف عليك هذا. فقلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به
16:34يعني نتكلم بكل كلام نؤخذ به فقال ثكلتك امك يا معاذ. ثكلتك بمعنى عدمتك وهذه كلمة تأتي على اللسان دون ان يراد معناها يعني فقدتك امك ثكلتك فقدتك والنبي صلى الله عليه وسلم لا يريد الدعاء على معاذ بالموت
17:01وانما لاجل ان ينتبه فيما بعده في القول تربت يداك يعني لصقت يداك بالتراب من الفقر هذه كلمات تأتي على الالسن لا يراد معناها ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم
17:28او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم يعني ما تحصده الالسن هو الذي يكب الناس في النار على وجوههم. ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يظن ان تبلغ
17:47بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم يلقاه في حديث اخر يهوي بها في النار سبعين خريفا وفي حديث يهوي بها ابعد مما بين المشرق والمغرب كلمة واحدة يتكلم بها
18:06اما ليضحك الناس او ليتقرب الى من يريد التقرب اليه بسخط الله جل وعلا فيهلك والعياذ بالله لا يبالي بها ويظن انها تنفعه وتقربه عند من يتكلم معه وهي تهلكه
18:29كالرجل الذي قال والله لا يغفر الله لفلان وقال الله جل وعلا من ذا الذي يتآلى علي الا اغفر لفلان لقد غفرت لفلان واحبطت عملك الرجل قد يتكلم بالكلمة لا يظن ان
18:49انها ذات بال او تؤثر فاذا به والعياذ بالله يهلك بها في الدنيا والاخرة ويحبط عمله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ تملك هذه الاشياء وتسيطر عليها وتستطيع الاتيان بها
19:18متى اذا حفظت لسانك الا مما ينفع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يصمت يسكت والمتكلم بالسوء والعياذ بالله شيطان ناطق
19:50والشاهد عندنا من هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل واستشهد صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وقرأ الايتين صلوات الله وسلامه
20:18عليه وقد ورد احاديث كثيرة في قيام الليل وفضله وقد قال العلماء رحمهم الله ان قيام الليل كان فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم سنة في حق امته حيث ان الله جل وعلا يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك
20:55عشا ان يبعثك ربك مقاما محمودا ثم قال جل وعلا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون هؤلاء اخفوا اعمالهم سرا جعلوها سرا بينهم وبين ربهم
21:47تحينوا جوف الليل حيث الناس نيام ولا يعلم عنهم الا الله وقاموا يتضرعون الى الله جل وعلا ويسألونه متحرين ساعة الاجابة ثلثا الليل الاخر وصلاة الليل تصدق من بعد المغرب
22:12الى طلوع الفجر كل هذا من صلاة الليل والصلاة بين العشائين كما تقدم انه قال بعض العلماء انها قيام ليل هؤلاء لما اخفوا اعمالهم عن الناس اخفى الله جل وعلا ثوابهم ولم ولم يطلع عليه احد
22:46فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ولا يعلم احد عظمة ما اخفى الله لهم في الجنات من النعيم المقيم واللذات التي لم يطلع على مثلها احد
23:09لانهم اخفوا اعمالهم فاخفى الله جل وعلا لهم الثواب. جزاء وفاقا قال الحسن البصري رحمه الله اخفى قوم عملهم فاخفى الله لهم ما لم تر عين ولم يخطر على قلب بشر
23:41وثبت في صحيح البخاري حيث قال رحمه الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله الى ان اوصل الحديث الى ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى
24:13اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال ابو هريرة واقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
24:46وورد هذا الحديث برواية كثيرة ثابتة في الصحيحين وقد روى مسلم في صحيحه رحمه الله الى النبي صلى الله عليه عن المغيرة ابن شعبة قال يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى عليه السلام
25:22ربه عز وجل ما ادنى اهل الجنة منزلة اقلهم منزلة وقال هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة هذا رجل اقترف بعض المعاصي ودخل النار
25:49وكان من اقل اهل الجنة منزلة فانظر منزلته عند الله جل وعلا في الجنة ويقال له ادخل الجنة فيقول اي ربي كيف وقد نزل الناس منازلهم انه يقول لم يبق بها مكان
26:14واخذوا اخذاتهم ويقال له اترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ويقول رضيت ربي فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله وقال في الخامسة رضيت ربي ويقول هذا لك وعشرة امثاله
26:46ولك مشت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال ربي اي قال موسى عليه السلام ربي فاعلاهم منزلة قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر
27:20قال ومصداقه من كتاب الله عز وجل. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين بما كانوا يعملون هذا الثواب العظيم جزاء لاعمالهم ثوابا لاعمالهم باعمالهم الطيبة واعمالهم الحسنة
27:46نعلوا هذه المنزلة رجاء بما كنتم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم. الباء سببية وما يصح ان تكون موصولة بالذي كانوا يعملون. او بعملهم وقد ورد في الحديث ان المؤمن يدخل الجنة برحمة الله جل وعلا
28:12يعني دخول الجنة لا يطيق المؤمن ويقتسمون منازل الجنة باعمالهم المؤمن لا يدخل الجنة بعمله وانما يدخل الجنة برحمة الله جل وعلا والدرجات يتفاوتون فيها بتفاوت اعمالهم كل حسب عمله
28:45وورد ان درج الجنة بعدد اي القرآن وكلما كان المرء اكثر حفظا للقرآن كان بحسب ذلك من الدرجات وفي قوله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فيها قراءتان اعين
29:20جمع عين في قرة قراءتان الا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة قرة. بالافراد وبالجمع قرات اعين والقراءتان سبعيتان وهاتان الايتان الكريمتان ترغيب في قيام الليل الذي هو من افضل الاعمال التي يتقرب بها الى الله جل وعلا
30:03لانها تكون سرا بين العبد وبين ربه ويكون القلب فيها غالبا حاضر انها تأتي بعد رقدة كما اذن الله جل وعلا في قوله اننا شئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
30:24ناشئة الليل يعني القيام بعد رقدة افضل من ان يقوم الرجل اول الليل ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن افضل الصلاة وافضل الصيام بعد الفريضة قال صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
30:52وصلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان ينام اول الليل ثم يستيقظ اخر الليل ويصلي ثم ينام في اخره تهيؤا واستنشاقا لصلاة الفجر يقوم الى اخر الليل
31:41وقد اوتر النبي صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر. يعني اكثر ما كان يوتر السحر الذي هو اخر الليل قبل طلوع الفجر ويروى ان
32:05يعقوب عليه السلام لما سأله بنوه ان يستغفر لهم مقابل ما فعلوا بيوسف عليه السلام اخر دعوته لهم الى السحر ودعاء السحر مستجاب ما لم يمنعه مانع من موانع الاجابة
32:31لانه ثبت في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظمته. في نادي هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر؟ فاغفر
32:48له هل من تائب فاتوب عليه؟ حتى يطلع الفجر فينبغي للمؤمن الذي يريد نجاة نفسه ان يتخذ له وردا من اخر الليل يسأل الله جل وعلا ويتضرع اليه فانه في ذلك الوقت حري بالاجابة
33:18لان الله جل وعلا يجيب دعوة الداعي وخاصة اذا تحرى الداعي اوقات الاجابة التي لا ترد فيها الدعوة ومن اوقات الاجابة ذلك الوقت الذي هو اخر الليل وقت السحر الذي كان غالبا النبي صلى الله
33:40الله عليه وسلم ما يجعل وتره فيه وللعلم فان الوتر يكون من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة من مع المغرب الى طلوع الفجر كل هذا وقت لصلاة الوتر. ومن كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم الا انه غالبا ما يكون وتره
34:07وقت السحر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين