تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 2- سورة الأحزاب الآية (5).
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم وان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
0:31وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما هذه الاية الكريمة من سورة الاحزاب جاءت بعد قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
1:07وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم عليكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم هو عند الله كان في الجاهلية وفي صدر الاسلام
1:42الرجل يتبنى الولد وينسب اليه ويدخل على محارمه ويجعلون له حكم الولد من النسب كان هذا في الجاهلية في صدر الاسلام انزل الله جل وعلا هاتين الايتين من سورة الاحزاب
2:21ابطال التبني والادعاء الولد قال تعالى في هذه الاية الكريمة ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله يعني انسبوهم لابائهم الحقيقيين لابائهم من النسب ولا تنسبوهم لغيرهم وكان زيد ابن حارثة يدعى
3:03زيد ابن محمد وكان سالم مولى ابي حذيفة يدعى سالم ابن ابي حذيفة ونسخ الله جل وعلا ذلك بهذه الاية الكريمة وامر بان ينسبوا الى ابائهم الحقيقيين وان هذا هو العدل والقسط
3:42ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله وقد روى البخاري رحمه الله عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان زيدا ان زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:10ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتى ننزل قول الله تعالى ادعوهم لابائهم هو عند الله وقد اخرج البخاري قد اخرج مسلم رحمه الله والترمذي مثل هذا الحديث عن موسى ابن عقبة رضي الله عنه
4:58واخرج مسلم رحمه الله ان شهلة بنت سهيل امرأة ابي حذيفة قالت يا رسول الله كنا ندعو سالما ابنا وان الله قد انزل ما انزل وانه كان يدخل علي واني اجد في نفسي ابي حذيفة من ذلك شيئا
5:30قال صلى الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه وكان سالم يدعى سالم ابن ابي حذيفة ولما انزل الله ما انزل في تحريم التبني وجوب نسبة المتبنى الى ابيه الحقيقي الصحيح
6:05استجاب الصحابة رضي الله عنهم وسارعوا ومن ذلك ابو حذيفة رضي الله عنه قال لامرأته لا يدخل عليك سالم وكانوا يعدونه من الابناء واشتكت الحال الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:28فقال لها عليه الصلاة والسلام ارضعيه تحرمي عليه واباح الله جل وعلا زوجة الدعي يعني المتبنى لمن تبناه ليبطل عادة التبني ابطالا كليا فقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:02بينما بنت جحش لما طلقها زيد ابن حارثة رضي الله عنه قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا. وكان امر الله مفعولا
7:32وكانت زينب رضي الله عنها تفخر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين تقول زوجكن اهاليكن وزوجني من فوق سبع سماوات وقال الله جل وعلا في اية المحرمات من النساء التي في
8:04سورة النساء وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم يخرج الابناء بالتبني فهم ليسوا من الاصلاب واما الرضاعة وهي ملحقة بالولادة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب
8:42زوجة الابن من الرضاعة حرام والرجل محرم لزوجة ابنه من الرضاعة كما هو محرم لزوجة ابنه من النسب فلا يجوز ان ينسب الرجل الى غير ابيه الا على سبيل التحبب
9:18قل يا بني يا ابني الولد تتحبب اليه ونحو وتتلطف به هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اغيلمة بني عبد المطلب
9:43على حمرات لنا من جمع يعني من مزدلفة وجعل يلطخ افخاذنا ويقول اي بني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس فيقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم اي بني بني يناديهم بانه ابناؤه وليسوا بابنائه
10:11وقد قال انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي يا بني قول الرجل الولد يا ابني او يا بني على سبيل التحبب والتلطف لا بأس بذلك لان هذا ليس من
10:34تناسي الاب الحقيقي. وانما كانك تقول له انت بمنزلة ابني قال الله جل وعلا فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في ومواليكم قد يكون الرقيق الذي عتق لا يعلم ابوه لا يعرف هو لا يعرفه ولا يعرفه غيره مثلا
11:11ولذا قال الله جل وعلا فان لم تعلموا اباءهم يعني لا تعرفون اباءهم كما قال ابو بكرة انا ممن لا يعرف ابوه وانما انا مولاكم واخوكم في الدين فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين. قل يا اخي
11:39ولا تقل يا ابني على سبيل النسب تنسبه اليك قل يا اخي اخي في الاسلام اخي في الايمان انما المؤمنون اخوة فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن حارثة بعد هذا
12:13قال لزيد ابن حارثة رضي الله عنه انت اخونا ومولانا مولانا ومولى القوم منهم وذلك ان وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة في عمرة القضية
12:53تبعتهم ابنة حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه ينادي يا عمي يا عمي فاخذها علي رضي الله عنه وناولها لفاطمة وقال دونك ابنة عمك واحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر بن ابي طالب
13:23وترافعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال علي رضي الله عنه انا احق بها وهي ابنة عمي وقال زيد رضي الله عنه يا ابنة اخي وقال جعفر ابن ابي طالب ابنة عمي وخالتها تحتي. يعني هي زوجتي خالتها زوجتي
13:49يعني اسماء بنت عميس رضي الله عنها وقضى النبي صلى الله عليه وسلم بها لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطيب خاطر
14:09الخصومة الثلاثة الذين لم يحصلوا على شيء قال انت يا علي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبحت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطيب خواطرهم بهذه العبارات الطيبة
14:42وهكذا كان ثلاثنا الصالح من القضاة كانوا اذا ظهر الحق لهم اظهروه وبينوه وقنعوا من لم يصب شيئا ليخرج سليم القلب مرتاح النفس لان الله خلصك من شيء لا يحل لك وهكذا
15:20فاذا كان المرء يعرف ابوه فينسب اليه ولا يصح ان ينسب الى غيره واذا لم يعرف ابوه فيقال له اخونا ويقال له اذا كان قد مشه رق وعتق يقال مولانا
15:46اي عتيقنا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم وشدد في ذلك في ان ينسب الرجل الى غير ابيه وقال عليه الصلاة والسلام من ادعى لغير ابيه وهو يعلمه كفر
16:12وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه رحمه الله ثم قال جل وعلا وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به قد يخطئ المرء وينسب الرجل الى غير ابيه وهو لا يدري الله جل وعلا قد عفا عن ذلك فقال
16:46وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به والله جل وعلا تفضل على هذه الامة بان رفع عنهم اثم الخطأ وقال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر
17:13وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما عليه والله جل وعلا علم هذه الامة بان تدعو بهذا الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
17:40وثبت في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله قد فعلت اذا قرأ المسلم خواتيم سورة البقرة واتى قرأ هذه الاية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله جل وعلا
18:01اجابة للمسلم في دعائه قد فعلت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن ما تعمدت قلوبكم فلا يجوز للمرء ان يتعمد الخطأ بان ينسب الرجل لغير ابيه
18:30فليحرم عليه ذلك كما تقدم وكان الله غفورا رحيما فاذا اخطأ المسلم خطأ غير متعمد فان الله جل وعلا غفور رحيم وكان الله غفورا رحيما. يغفر للمخطئ ويرحم عباده من ان يؤثمهم بشيء لم يتعمدوه
19:03والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين