سبل السلام شرح بلوغ المرام |شرح العلامة عبدالرحمن العجلان| 161- كتاب الصلاة | باب الخشوع في الصلاة 3
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف
0:20الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من من صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي وصححه اياك
0:40وللترمذي نعم ما شاء الله وللترمذي وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان فان كان لا بد ففي التطوع هذا الحديث اورده المؤلف رحمه الله تعالى في باب الخشوع في الصلاة في
1:02الخشوع في الصلاة عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة. فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري فهو في صحيح البخاري. وللترمذي عن انس وصححه
1:32الترمذي اياك والالتفات في الصلاة. فانه هلكة فان كان لابد ففي التطوع. هذا الحديث كما اتقدم اورده المؤلف رحمه الله تعالى في باب الخشوع في الصلاة وذلك ان الالتفات يقلل الخشوع في الصلاة ويخدشه والمرء المسلم
2:00مأمور بان يهتم بصلاته ويحرص على تمامها. فقد يخرج المرء من صلاته وليس له منها شيء. وقد يخرج منها وليس له الا العشر. وقد يخرج منها وليس له الا الربع
2:20وقد يخرج منها وليس له الا النصح وهكذا. وقد يخرج من صلاته فتصعد ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني. وقد يخرج المرء من صلاته تصعد فلا تفتح لها ابواب السماء. وتلف كما
2:50كف الثوب الخلق ويرمى بها وجه صاحبها. وتقول له صلاته ضيعك الله كما ضيعتني. وجاء في الحديث ليس للمرء من صلاته الا ما عقل. يعني ما منها واستحضر قلبه فيها. عائشة رضي الله عنها تسأل المصطفى صلى الله عليه
3:20عن الالتفات في الصلاة والالتفات من التفت يعني ادار رأسه ووجهه يمينا او شمالا. ما حكمه؟ اهو جائز ام مكروه ام محرم؟ ام ماذا؟ فقال عليه الصلاة والسلام. جوابا لها وللامة قاطبة هو اختلاس يختلسه الشيطان
3:50من صلاة العبد. الاختلاس الاخذ بسرعة على وجه الخفى عن المختلس منه. يعني حاول ان يأخذ الشيء وهو لا يدري عنه هذا المختلس. والمختلس منه يؤخذ منه الشيء وقد لا
4:10بهذا. فقال الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان. يعني نهبة ينهبها الشيطان من صلاة العبد. كأن الصلاة مثلا لها مئة درجة. فيأتي الشيطان اللعين ويختلس من هذه الدرجات مجموعة والخسارة العظمى خسارة الدين. وهي المصيبة بعض الناس لا يهتم بتضييع
4:40وعدم اهتمامهم بها ما يبالي اذا توفر له ماله او صحته او غذاءه ما يبالي وهذه هي الخسارة العظمى النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. فالمرء
5:00واذا اصيب في صلاته او في زكاته او في امانته او في اخلاقه فقد خسر والعياذ بالله الدنيا والاخرة. هو اختلاس يختلسه الشيطان. والشيطان كما ذكر الله جل وعلا ان الشيطان
5:20لكم عدو فاتخذوه عدوا. فالمرء يكره ان يختلس منه احد شيء ولو كان اخوه او ابنه او قريبه ما يحب هذا فما بالك فاذا كان هذا الاختلاس من عدو فما بالك اذا كان من اعدى الاعداء الذي هو الشيطان فما بالك اذا كان
5:45اختلاط في اهم شيء عند الانسان من الاعمال التي لله جل وعلا فاكد الاعمال واكد اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة. فاذا اختلس من صلاته فقد خسر. هو اختلاس يختلسه من صلاة العبد. فحري به ان يحذر هذا
6:11يقول رحمه الله وللترمذي عن انس يعني في حديث اخر عن انس ابن مالك رضي الله عنه وصححه الترمذي اياك اياك من باب التحذير احذر. احذر اياك والالتفات في الصلاة. احذر الالتفات
6:31مات في الصلاة. ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم الا وان فيه ظرر وهلكة. فانه اي التفات هلكة والهلكة الخسارة العظيمة الموت اصلا هلاك الموت فانه هلكة يعني هلاك
6:51في الصلاة بمعنى تظيع عليه صلاته. فان كان لابد وان كان لابد يعني مضطر محتاج الى الالتفات ففي التطوع. لان التطوع صلاة النافلة يسمح فيها يسمح في الفريضة. فالقيام في الفريضة ركن. والقيام في التطوع مستحب وليس بركن. تصح الصلاة
7:20من الجالس تطوعا وان كان قادرا على القيام. قال العلماء رحمهم الله الالتفات وفي الصلاة مكروه. نقول يرحمكم الله هذا الزجر وهذا النهي من النبي صلى الله عليه وسلم وتقولون مكروه. الا تقولون محرم؟ قالوا لا. لما يرحمكم الله؟ قالوا لانه جاء ان النبي صلى
7:50صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الفجر ويلتفت الى الشعب. لانه ارسل عينا يرقب من حوله الى جهة الشعب فكان في صلاته عليه الصلاة والسلام يرقب الشعب ينظر هل جاء مسرع
8:10انذر فليس النبي صلى الله عليه وسلم حال ام لم يأتي فله عليه الصلاة والسلام حال كانه يريد ان جاء منذر رافعا يديه او مشعرا بالخوف ان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الصلاة
8:27ام لم يحصل شيء من ذلك فهو كعادته يطيل في صلاة الفجر احيانا. ثانيا ان ابا بكر رضي الله عنه صلى بالناس صلاة الظهر نظرا لتأخر النبي صلى الله عليه وسلم فهو ذهب عليه الصلاة والسلام
8:47تصلح بين قوم من الانصار صار بينهم شحناء فذهب يصلح بينهم فحان وقت صلاة الظهر وهو النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي فجاء بلال الى ابي بكر الصديق فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتبس يعني تأخر الا تصلي
9:07بالناس قال ان شئت يعني انا لا امرك بهذا لكن ان رأيت هذا مناسب فلا مانع فاقام بلال رضي الله عنه تقدم ابو بكر رضي الله عنه يصلي. وفي اثناء الصلاة جاء النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ الناس في التسبيح
9:27تصفيق وكذا يشعرون ابا بكر. وكان من عادته رضي الله عنه لا يلتفت للصلاة. لكن لما اكثروا عليه لا يدري ما الامر. فالتفت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يتقهقر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اثبت مكانك يعني اشار اليه
9:47فرفع يديه يحمد الله ويشكره ثم تأخر. وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. اخذ من الحديث الاول من التفات النبي صلى الله عليه وسلم هذا صارف للنهي عن الالتفات صارف عن الوجوب عن التحريم الى الكراهة
10:07وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاتب ابا بكر على الالتفات لانه محتاج لهذا من كثرة الذكر والتصوير والتسبيح فالتفت ما قال له لما تلتفت ما يجوز لك او يحرم عليك الالتفات اقره صلى الله عليه وسلم
10:27اخذ من هذا ان الالتفات مكروه كراهة شديدة وليس بحرام. ما لم يكن ظهره الى القبلة فهذا في هذه الحال ما تصح الصلاة. لكن اذا كان اللي للعنق فقط مثلا التفت يمينا او التفت شمالا
10:47مثلا التفات ما لم يعطي ظهره للقبلة فهذا مكروه الا من حاجة اذا كان هناك حاجة ترتفع الكراهة. واخذ من هذا ان ما يحرم او ما لا يجوز انه في الفريضة
11:09اشد من النافلة. والنافلة اخف لانه يباح في النافلة من الحركة او الالتفات او الجلوس ونحو ذلك ما لا يباح في الفريضة. ويؤخذ من هذا ان الشيطان اللعين يحاول ان يختلس من الانسان اي شيء يحصل فيه وخاصة انه يتسلط عليه عند اكد
11:39وارجاها عند الله وهي الصلاة. ويحب ان يصرفه عنها. والمرء اذا انصرف من صلاته بهذا التفات يكون خدش في الصلاة ونقص فيها لانه واقف بين يدي الله يناجي الله جل وعلا. والله جل وعلا
11:59عليه ثم ينصرف فيقل اجر صلاته. ويكون فيها النقص ثم يتسلط عليه الشيطان. الغالب انه صرفه بشيء ما استمر معه في التلاعب به. اذا هازه في اواجيس او التفات او تفكير
12:19في امر ما ووجد منه استجابة استدرجه حتى يخرجه من صلاته والعياذ بالله وليس له منها شيء فحري بالعبد ان يستشعر الذكر الذي يقوله في حال الصلاة. اولا بعد تكبيرة الاحرام
12:39استفتاح ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما يقوله بلسانه وهو لا يدري ما يقول. يقول بلسانه وقلبه ويستحضر انه التجأ الى الله جل وعلا من الد اعداءه ومن اشد اعدائه التجأ الى الله
12:59اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله ابتدي اقرأ. بسم الله التجأ وابعد عن الشيطان وهكذا ثم يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهكذا فيتدبر ما يقول
13:17في هذا يسلم باذن الله من وساوس الشيطان ونزغاته. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة قال هو اختلاس
13:35المعجمة فمثناة فوقية المعجمة يعني الخاء المنقوتة غير الحاء الخاء المعجمة بالحاء المعجمة يعني منقوتة. اختلاس مهوب احتلاش بالخاء. نعم. بالخاء المعجمة فمثناة فوقية اخره سين مهملة هو الاخذ للشيء على غفلة. يختلسه الشيطان من صلاة العبد. رواه البخاري. قال الطيبي
14:05قال الطيبي سماه اختلاسا لان المصلي يقبل يقبل على ربه تعالى ويترصد الشيطان فوات ذلك عليه فان سلط عليه ويصرفه عن ربه لانها مرء في صلاته متوجه الى الله. ثم يأتيه الشيطان يحاول يصرفه
14:25يصرف هذا الاختلاس. يصرفه عن صلاته. يصرفه عن ما هو متوجه اليه. نعم. فاذا التفت استلب استلبه ذلك وهو دليل على كراهية الالتفات في الصلاة وحمله الجمهور على ذلك اذا كان التفاتا لا يبلغ الى استدبار القبلة
14:45بصدره على الكراهة. لما سمعت من ورود الالتفات عند الحاجة. نعم. استدبار القبلة بصدره او عنقه كله. والا كان مبطلا للصلاة وسبب الكراهة. يعني مبطل للصلاة اذا اعطى القبلة استدار بوجهه الى عكس القبلة فبطلت صلاته والعياذ بالله. بسبب الكراهة بسبب
15:15بالكراهة نقصان في غير حالات الضرورة غير حالات الجهاد في سبيل الله. اما اذا كان في جهاد وقتال مع الكفار فيجوز ان يصلي وهو يضرب بالسيف ويكر ويفر ولا يؤخر الصلاة عن وقتها. نعم
15:35كما افاد ايراد المصنف للحديث في هذا الباب او ترك استقبال القبلة ببعض البدن او لما فيه من الاعراض عن التوجه الى الله تعالى كما افاده كما افاده ما اخرجه احمد وابن ماجة من حديث ابي ذر لا يزال لا يزال الله
15:55ومقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه وانصرف. اخرجه ابو داوود والنسائي العبد متوجه الى والله جل وعلا متوجه اليه. فاذا انصرف العبد صرف الله وجهه عنه. نعم. وللترمذي اي عن عائشة
16:15رضي الله اي عن عائشة وصححه اياك بكسر الكاف لانه خطاب المؤنث والالتفات بالنصب لانه احذر منه في الصلاة فانه فانه هلك هلاك والالتفات. الالتفات منصوب لانه محذر منه. احذر
16:35الالتفات. نعم. في الصلاة فانه هلكة لاخلال لاخلاله بافضل العبادات. وايها الهلكة لان وفيه يخل المرء بصلاته. والاخلال بالصلاة هلاك. والهلاك الموت والهلاك في الدين اشد من الهلاك في البدن
16:58واي هلكة اعظم من هلكة الدين فان كان لا بد من الالتفات ففي التطوع قيل والنهي عن الالتفات اذا كان لغير حاجة والا فقد ثبت ان ابا رضي الله عنه التفت لمجيء النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والتفت الناس لخروجه صلى الله عليه وسلم
17:21في مرض موته حيث حيث اشار اليهم ولو لم يلتفتوا ما علموا بخروجه ولا ولا اشارته واقرهم على ذلك يعني التفت ابو بكر رضي الله عنه الصلاة والتفت الناس الصلاة لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من حجرته الى المسجد ينظر المصلين كان الناس
17:48اسئلة يعني التفتوا الى الحجرة لو لم يلتفتوا اليها ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين