كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 71
0:01نعم بارك الله فيك البخاري ابن عمر رضي الله عنه قال كان ابن عمر لا يبالي اخاها. نعم. هل هذا في السفر وفي الحضر له الظاهر انه في السفر او في الحر عموما
0:21اي نعم ربما ان يكون معذورا او انه في في محل نائي ويصلي باصحابه هذا هذا الامر مشتبه يحمل على الشيء الواضح نعم بارك الله فيكم ايش؟ المعتبر المرأة في ادراك معركة من العصر ومقدار ركعة ام مقدار ما تغتسل وتصلي ركعتين
0:44الظاهر مقدار ركعة لعموما ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصواب وهو احوط ايضا ادم نعم الحديث القدسي يقول الله يقول الله لا هذا خارج عن كذلك ايضا ربما يكون حتى في الحديث النبوي
1:11ربما يكون يوحى اليه لكن لسنا نقول كل ما قال من الاحاديث النبوية فهو موحى اليه مثل الرجل ان سأله عن الشهادة هل تكفر يعني الذنب قال نعم فلما انصرف الرجل
1:32ناداه وقال الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا بعدين محمد يا ادم نعم باب فضل صلاة الفجر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال لي جرير ابن عبد الله
1:55كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضامون لا تضامون في رؤيته
2:12فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس. لا قوامون او او لا تضامون في رؤيته او لا تضافون نعم تضاهون خلنا نشوف كان في دعاء نعم فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قال
2:39فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها هذا الحديث سبق الكلام عليه وعلى ما يحمله من مسائل العقيدة وبيان ان رؤية الله عز وجل ثابتة في القرآن والسنة واجماع
2:58الصحابة رضي الله عنهم وسبق لنا ايضا ان افضل الصلاتين هاتين ايش العصر نعم حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه
3:21وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبدالله بن قيس اخبره بهذا حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
3:47قول من صلى الردين دخل الجنة هما الفجر والعصر لان الفجر ابرد ما يكون ليلا والعصر ابرد ما يكون نهارا وظاهر الحديث من صلاهما بجماعة او بغير جماعة لكن النصوص تدل على انه لابد ان يصليهما جماعة من خطب بذلك
4:08فان لم يفعل فقد انتقصهما شف الروايات تضاهون رواية جيدة ها عيد رواية يا شيخ قبل صلاة الفجر ها؟ من الاول؟ لا لابس كول ولا مم او لا تضامون لان فيها الفاظ متعددة. ما في شي
4:34خمس الفاظ نعم لانه قبل ان يأتينا عبدالرحمن تراه حوله ما في شي ما ذكر شي ذكره نعم ادم المؤذن يؤذن وبعد سنونه يقول قراءة السلام تعود الناس يعني ينتظرونها السلام
5:00علي وانه بذلك في بعض البلاد الواجب تنبيهه لان هذا غلط يدعون المستور ويأخذون بالمبدوع ما يصلح هذا بدعة الله اكبر نعم سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
5:43قال البخاري رحمه الله تعالى باب وقت الفجر حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع رسول الله صلى الله انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قاموا الى الصلاة. قلت كم بينهم
6:05قال قدر خمسين او ستين يعني اية حدثنا حسن بن الصباح انه سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت تسحرا
6:24فلما فرغا من سحورهم من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصليا قلنا لانس كم كان ما بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة. قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية
6:43بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث فيه من الفوائد ان الافضل تأخير السحور لانه ليس بين فراغ النبي صلى الله عليه وسلم من سحوره وبين دخوله في الصلاة الا قدر خمسين اية
7:05وخمسون اية يمكن تكون عشر دقائق او اقل اذا كان المتوسط من المتوسط لانه اذا اطلق مثل هذه الامور لا يحمل على الاقصر ولا على الاطول بل على الوصف وفيه ايضا من الفوائد
7:29ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يبادر لصلاة الفجر وظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن صلى الراتبة لانه قال تسحرا فلما فلما فرغا قام الى الصلاة
7:52وينهي بذلك صلاة الفجر فظاهر هذا الحديث انه لم يصلي الراتبة ولكن يقال ان عدم الذكر ليس ذكرا للعدم وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان
8:12يواظب على سنة الفجر حتى في السفر ومن فوائد هذا الحديث جواز في سحبه الانسان مع غيره سواء كان من اهل البيت او من خدم البيت او من من الاجانب
8:34ولا سيما اذا كان يريد ان ينتفع لذلك بامر شرعي نعم حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه انه سمع سهل بن سعد يقول
8:52كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرح قالوا اين هم نعم الصيام العين اين اهل سهم نعم
9:20ما ذكر شيء فيه القصة الا هي موجود هنا موجود في الاسواق ايه ها لانه هو اللي يتكلم على الحديث بدون حالة نعم على كل حال هو قال في اهلي
9:39وهو يخاطب اناسا يعرفون اين هيروا ويعرفون المسافة بين حيه وبين صلاة الفجر وهو اراد رضي الله عنه ان يبين ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يبادر بصلاة الفجر
9:56نعم حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليل بارك الله فيكم هل المراد بتأخير السحور؟ وما بعد منتصف الليل ممكن اتسحر الساعة الثانية المراد بتأخير السحور ان يكون انتهائه منه
10:15عند طلوع الفجر بعض الناس الان يأخرون العشاء حتى في الثلث الاخير يبقى على الفجر ساعتان او اشبه ذلك ثم يكون العشاء ايه هذا لم يصبوا السنة في ذلك صلاة الفجر هنا المقصود
10:36خاصة ولا تقديمها يعني اي نعم في رمضان وهو في غيره كما سألت ان شاء الله في حديث عائشة نعم. بارك الله فيكم ما يفعله بعض المساجد من الاقامة مباشرة بعد بعد الاذان
10:51وهل هم في هذه الاحاديث؟ الفجر مباشرة وفيه سنة راتبة نعم طيب وعلى كل حال اذا صار فيه وقت بين ان يتوضأ الانسان ويصلي الراتبة فلا حرج لكن ينبغي الانسان ان يراعي احوال الناس
11:17ما دام الوقت والحمد لله موسع الى الى طلوع الشمس فلا ينبغي ان يفعل ما شقوا على الناس لا سيما ان طلوع الفجر بالنسبة الوقت الحاضر يشك فيه التقويم الموجود
11:35متقدم خمس دقائق بلا شك في الفجر وما دون وما فوق الخمس محل يعني نظر لانه حدثنا الثقات انهم خرجوا الى البر الى مكان ما فيه انوار ووجدوا انه بين التوقيت وطلوع الفجر الذي هو طلوع الفجر
11:57عشرون عشرين دقيقة وهذا اقولها شيء شيء كثير اي نعم حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليث عنه قيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته قالت
12:15هن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس هذا ايضا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
12:36يبادر بصلاة الفجر لان النساء ينطلقن من الصلاة لا يعرفن احد من الغرس مع انه كان يقرأ بين الستين الى الى مئة اية وكان قراءته عليه الصلاة والسلام مدا وترتيلا
12:50وهذا يدل على انه يبادر وفي هذا الحديث من المسائل النحوية اشكال وهو قوله كنا نساء المؤمنات