كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 53
0:01باب المصلي يناجي ربه عز وجل حدثنا مسلم لابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلى يناجي ربه فلا يسفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى
0:20وقال سعيد عن قتادة لا يدخل لا يدفن خدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه. وقال شعبة لا ويرزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه
0:36وقال حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه هذا هذا هذا الحديث يدل على ان الانسان يناجي الله تعالى
0:57والمناجاة هي تبادل الحديث لكن على وجه السر والمناداة تبادله على وجه البعد طيب اه يناجي ربه قد جاء في حديث ابي هريرة الثابت في الصحيح كيفية هذه كيفية هذه المناجاة
1:19وهو انه اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حامد عبدي الى اخره وفي هذا الحديث دنيا على تحريم التفل عن تفل قدام الامام اقدام المصلي وذلك لانه ينبئ عن سوء الادب
1:42مع الله عز وجل وفيه انه ينهى عن التفل عن اليمين وذلك لان له ممدوحة عنه وهو التفل عن اليسار او تحت القدم او تحت القدمين فان قال قائل لماذا نهي عن التفل عن اليمين
2:11فالجواب عن ذلك او فالجواب على ذلك انه ان هذا من باب تكريم اليمين كما نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الاستنجاء باليمين وقيل اخر فان على يمينه ملكا
2:32واعترض على هذا بان الملاك عن اليمين وعن الشمال قعيدا واجيب بان ملك اليمين افضل من ملك اليسار وبان له الامرة عليه حتى انه ورد في بعض الاثار ان الرجل اذا عمل سيئة واراد
2:53كاتب السيئات نكسبها قال له من على اليمين تمهل لعله يرجع لعله يتوب وما اشبه ذلك لكن ليظهر لي ان العلم من ذلك هو تكريم اليمين فلم فلم فلم فلم يبقى الان الا اليسار
3:11واشكل على كون التبل عن يسار المصلي ما اذا كان في المسجد او اذا كان في الصف ولو في غير المسجد اذا كان في المسجد فانه اذا تفل عن يساره او تحت قدمه
3:31فقد اتى خطيئة لقول النبي صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارة ودفنها فهل يستثنى هذا نقول لا لا استثناء في ذلك لان هذا يمكنه ان يبصق في
3:53نداء بازالة بثوبه ويحك بعضه ببعض حتى تذهب صورته كما جاء ذلك في حديث مفصلا واما اذا كان على يساره احد سواء في المسجد او في البر او ما اشبه ذلك
4:11فانه لا يثقل عن لسانه لكن يدخل تحت قدمه من كان في غير المسجد ويحكها وان كان في المسجد والناس على يساره فانه لا يتبع عن لا يتفل عن اليسار
4:33لان ذلك اهانة من كان على يساره ولا احد يرغب بذلك فلم يبق الا تحت القدم وتحت القدم اذا كان في المسجد ممنوع اذا لم يبقى الا الثوب يسكن في ثوبه ويحك بعضه ببعض
4:57واستفيد من هذا الحديث ان النخامة ظاهرة وجهه انه قال او تحت قدمه ولو كانت نجسة ما جاز ان يباشرها اذ ان المصلي لا يجوز ان يباشر النجاسة فان قيل
5:23اذا لماذا نهوي عنها المسجد قلنا تعظيما للمسجد واحتراما لان الله تعالى قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وهي وهي المساجد كيف ايه ولربما يكون من الاذية
5:57لان بعض بعض الناس لا يطيق ان يسمع احدا يتكلف النخامة ولكن احيانا يتأذى المصلي الا بهذا فهل نقول اشغل نفسك عن الصلاة في هذا البساط او نقول لا بأس بها وهذي مسألة يعني يرفع صوته قليلا ثم يزول
6:24نعم خالد ايش العلماء قالوا عن نصاب قالوا عن اليسار الله سبحانه وتعالى يذهب اي نعم لان هذه توبة ومن تاب تاب الله عليه سهيل ايش نعم النبي صلى الله عليه وسلم
7:21اسأله قل لو كان وراك اختبار يصير نومك خفيف ولا تبيه ها طيب المهم انه في هذا الوقت انت مطالب بان تستيقظ من قبل الله هم في الواقع ان الانسان لو نام مبكرا
7:48سهل عليه ان يقوم مبكرا لكن كثير من الناس يسهرون يعني يمضي نصف الليل وهم لم يناموا واذا كان شابا الغالب انه يكون ايضا كثير النوم وثقيل النوم يجب الانسان يحتاط لنفسه
8:05نعم ثلاثة اربعة اذا يكون هذا فيه استقرار العافية نعم حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
8:31اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكنز واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانما يناجي ربه فانه هو المعنى واحد. طيب قوله اعتدلوا في السجود اي ايسجدوا سجودا معتدلا
8:50وذلك بان يكون الانسان رافعا للذراعين مجافيا عضديها من جنبيه رافعا ظهره ورافعا فخذيه عن ساقيه هذا هو الاعتدال كل عضو الان معتدل بخلاف ما لو بسط ذراعيه ارض فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
9:13وقوله كالكل هذا التشبيه يراد به التنفير هذا هو الظاهر وقد يراد به التمثيل يعني لا يبسط لا يبسط كما يبسط الكلب وانه لو بسط على غير هذا الوجه فلا بأس
9:32لكن الذي يظهر لي والله اعلم ان المراد بان المراد بذلك التشبيه للتنفيذ وقوله اذا بزغ هذا الشاهد هناك حديث مقسمة نعم نعم تفل عليه ايه نعم يسكت حتى لو حتى لو كان غير امن
9:58قد يؤذيه هذا الشيء يعني اذا اذا فتح الشيطان عليك باب الوسواس وانت تصلي فان المطلوب منك ان تنفث ثلاث مرات على يسارك وانت سعيد بالله من الشيطان الرجيم فاما ان يقال اذا كان على يسارك احد
10:13اما ان يقال يكفي الاستعاذة انت سعد بلال من شرارة او يقال التفت وانفث نفسا يسيرا لا يصل الى صاحبك نعم نعم تحت القدم اليسرى اي نعم لا شك انه اولى
10:40جاء تحت قدميه من باب التخييد لكن السفير لا يمنع التفاؤل انتهى الوقت نعم؟ ولو بالمسجد اي نعم نعم كما كما رأوا يصلي نعم هل تفعل الحاجة او تفعل الحاجة؟ نعم
11:12هذا ملحظ من قال انه سنة مطلقا هذا ملحوظ قال هذا اخر ما بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن يجاب عن هذا ان ان خطابه له خطاب له وللامة جميعا
11:27فصلوا كما رأيتموني اصلي هذا له ولغيره والصحابة رأوه يصلي في اول امره على غير هذا الوجه دون ان نجلس ثم رأوه جالسا في اخر حياته لان مالك بن حويرث انما وفد اليه في اخر حياته
11:44وفي اخر حياته اخذه اللحم عليه الصلاة والسلام ولهذا سبقته عائشة في اخر الامر انا ننسى اذا نسيت بسم الله الرحمن الرحيم قال الخري رحمه الله تعالى باب الابراد بالظهر
12:04في شدة الحر حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبدالرحمن وغيره عن ابي هريرة ونافع مولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
12:24قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ايش ارجو فابردوا بالصلاة نسختان فابردوا بالصلاة وعن حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن
12:54انه سمع زيد ابن وهب عن ابي ذر انه قال اذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم. فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتى رأينا في التلول