خطبة الجمعة | من شروط صحة الصلاة اجتناب النجاسة واستقبال القبلة |الشيخ أ.د. خالد المشيقح خطبة جمعة
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا خسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها
0:30ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم
1:00رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثة
1:30وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. عباد الله سلف لنا في خطبة ماضية شيء من شروط صحة الصلاة وفي خطبتنا هذه. نكمل بقية هذه الشروط فمن شروط الصلاة عباد الله اجتناب النجاسة
2:00قال الله عز وجل وثيابك فطهره. قال بعض المفسرين المراد بذلك طهرها من النجاسة. عباد الله يجب على المصلي ان يجتنب النجاسة ستى في بدنك وفي ثوبه وفي بقعته التي يصلي عليها. اما بدنه
2:30ففي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من بوله خرجاه في الصحيحين واما ثوبه ففي حديث اسماء رضي الله
3:00الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب تحج ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه. الرجاء في الصحيحين. واما فحديث انس رضي الله تعالى عنه لما بان الاعرابي في طائفة من المسجد امرني
3:30النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب ما ماء فاهريق عليه خرجاه في الصحيحين عباد الله واجتناب الخبث في واجتناب الخبث في يسقط بالنسيان والجهل. فلو ان المسلم نسي النجاسة على ثوبه. او
4:00بدنه او جهلها وصلى فان صلاته صحيحة. ويدل لذلك حديث وابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وفي خفيه شيء من الاذى فخلعهما في الصلاة. خرجه ابو داوود
4:30في سننه فالنبي صلى الله عليه وسلم جهل الخبث الموجود في الخفين فلما علم خلعهما عليه الصلاة والسلام. عباد الله وليعلم ان الصلاة تصح في كل بقعة. وهذا من محاسن هذه الامة. وفضائل
5:00لفضيلة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. ففي حديث جابر المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. عباد الله اه لكن يستثنى من هذا يستثنى بعض المواضع لا تصح الصلاة فيها. الموضع
5:30المقابر فلا تصح الصلاة في المقبرة. الا صلاة الجنازة وسجدة التلاوة اخواتي والشكر ففي حديث عائشة المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي حديث ابي
6:00الغنم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة او الصلاة الى القبر بحيث يكون القبر في قبلته ما لم يكن بعيدا عرفا عنه. لان هذا لان هذا ذريع
6:30الى الشرك بالله عز وجل. وتعظيم وتعظيم القبور من اعظم ابواب الشرك عباد الله واما الموضع الثاني فمبارك الابل. ففي حديث جابر بن سمرة رضي الله تعالى عن ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ان اصلي في مرابط الغنم؟ قال نعم. قيل ان
7:00صلي في مبارك الابل. قال لا. خرجه مسلم في صحيحه. ومبارك الابل عباد الله هي المواضع التي تأوي وتقيم فيها. او المواضع التي تردها بعد ان ترد الماء عباد الله ومن المواضع التي لا تصح الصلاة فيها المكان النجس. كما تقدم في
7:30انس رضي الله تعالى عنه في بول الاعرابي وامر النبي صلى الله عليه وسلم بصب ذنوب من ماء عليه ومن المواضع ايضا عباد الله. الحش وهو وهو مكان قضاء الحاجة
7:50ذلك ايضا الحمام وهو مكان الاغتسال. فلا تصح الصلاة فيهما. ففي حديث ابي سعيد المخرج في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا والحمام. ارسله الثوري. ولان هذه
8:20في المواضع هي مواضع هي هي مواضع الشياطين تأوي اليها الشياطين. بخلاف اماكن الصلاة فهي مواضع الملائكة والرحمة. وورد عن جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه انه قال لا تصلي في لا تصلي في القبور. ولا في الحمام ولا في الحشان. وكذلك ايضا
8:50ورد نحوه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. عباد الله وكما انه يجب اجتناب ان نجاسة في الصلاة الا انه يعفى عن عن اليسير منها. فاذا كان هناك شيء من من يسير
9:10فيها في بدن المصلي او ثوبه او بقعته فان هذا مما عفا عنه الشارع. ويدل لذلك وادلة الاستجمار فان المسلم اذا قضى حاجته واستجمر فانه سيبقى شيء يسير مما عفا عنه الشارع. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا ممن يستمع القول ويتبع احسنه
9:40اللهم فقهنا في ديننا وعلمنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. الحمد لله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. عباد الله ومن شروط
10:10الصلاة استقبال القبلة. قال الله عز وجل وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شدرا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
10:30قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. ثم استقبل القبلة فكبر. عباد الله ولا يسقط استقبال القبلة. ويسقط استقبال القبلة حال الضرورة. او العجز. ففي صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال فاذا كان خوف اشد صلوا
11:00يا من على اقدامهم او ركبانا مستقبل القبلة وغير مستقبليها. فاذا كان المسلم خائن من عدو او سبع ونحو ذلك. وحضرت السنة فانه يصلي على حسب حاله بالايماء استقبل القبلة وغير مستقبلها. عباد الله ويسقط استقبال القبلة في صلاة النافلة في السفر
11:30اذا كان سائرا غير نازل ففي حديث جابر المخرج في صحيح مسلم في في صحيح البخاري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به. فاذا
11:50قاد الفريضة نزل فاستقبل القبلة وورد نحوه عن ابن عمر وانس وعامر بن ربيعة في الصحيحين وهذه سنة وهذه سنة يغفل عنها بعض الناس. وهي التنفل على الراحلة على المركوب
12:10فاذا كنت في سيارتك او قاطرتك او طائرتك فانه يستحب لك ان ويسقط عنك استقبال القبلة. ولا يلزمك ان تنزل لكي تستقبل. اذا لم يكن هناك مكان واسع تتمكن فيه من الاستقبال فانت جالس على مقعدك على مقعدك
12:40ان تصلي وان تتنفل كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما الفريضة فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الفريضة نزل فاستقبل القبلة. عباد الله والمستقبل لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون داخل المسجد الحرام. فلابد من
13:10استقبال عين فلابد من استقبال عين الكعبة. وقد وضع من الخطوط ما الى عين الكعبة. واما اذا اذا كان خارجا عن المسجد الحرام. فان الواجب هو ان جهة القبلة. ولا يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة. فاذا كانت جهة قبلة
13:40الى جهة الغرب فانما بين الشمال والجنوب قبلة. ولا يضر التيامن والتيسر. ما دام انه في جهة القبلة. ففي حديث ابي هريرة في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله
14:00الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. خرجه الترمذي وصححه. وهو الثابت عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم باسانيد صحيحة ثابت عن عمر وابن عمر وابن عباس رضي الله
14:20تعالى عن الجميع عباد الله والمصلي ايضا لا يخلو من امرين الامر الاول ان يكون داخل البلد فعليه ان يستدل على القبلة بسؤال اهل البلد او بمحارم بالمساجد ونحو ذلك. والامر الثاني ان يكون خارج البلد كما لو كان في الصحراء ونحو ذلك
14:50فانه يستدل على القبلة بادلتها التي وضعها الشارع. فهناك ادلة افقية كالنجوم ومنازل الشمس والقمر. وهناك ادلة ارضية كهبوب الرياح ورؤوس الجبال ومصائب الانهار فاذا كان المسلم يتمكن من الاجتهاد ويعرف ادلة القبلة ويتمكن
15:20كانوا من الاستدلال بها فانه يستدل. فانه يستدل بادلة القبلة عليها. اما اذا كان ليس اهل ولا يعرف ادلة القبلة. فعليه ان يسأل ان يسأل من حوله من اهل البلدان
15:40اذا كان قريبا منهم عرفا اما ان كان بعيدا فانه يتحرى وصلاته مقبولة باذن الله الله عز وجل عباد الله ويصح الاستدلال ايضا على القبلة بالالات التي وجدت الان. فان
16:00تفيد غلبة الظن وغلبة الظن معمول بها في العبادات. كما في حديث اسماء وعائشة رضي الله عن رضي الله تعالى عن الجميع. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه. ان يفقهنا في
16:20ديننا وان يعلمنا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب وان تغفرنا وترحمنا. واذا اردت بقوم فتنة ان تقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نعوذ بك
16:50من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم احفظ علينا ديننا وعقيدتنا. واخلاقنا
17:10اموالنا واعراضنا وبلادنا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم اجعلهم محكمين لكتابك وسنة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم. امرين بالمعروف ناهين عن المنكر يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
17:40وقنا عذاب النار. اللهم احفظ علينا بلادنا وحدودنا. اللهم من اراد بلادنا وحدودنا بسوء فاشغله بنفسه كيده في نحره واجعل اللهم تدميرا في تدبيره. واجعل اللهم الدائرة عليه. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد