كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 44
0:00بنسخة الصغاني استقبال استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته. اي هل يكره او لا او يفرق بينما الهاه اولى والى هذا التفصيل جنح المصنف وجمع بين مظاهره الاختلاف من الاثرين الذين ذكرهما عن عثمان
0:20وزيد ابن ثابت ولم اره عن عثمان الى الان وانما رأيته في في مصنفي عبدالرزاق وابن ابي شيبة وغيرهما من طريق هلال ابن يسار عن عمر انه زجر عن ذلك. وفيهما ايضا عن عثمان ما
0:37يدل على عدم كراهيته له على على عدم كراهية ذلك. فليتأمل لاحتمال ان يكون فيما وقع في الاصل. تصحيف من عمر الى عثمان وقول وقول زيد ابن ثابت ما باليت يريد ان لا حرج في ذلك
0:55قوله فتكون لي الحاجة خلاص خلاص بارك الله التفصيل اللي ذكر البخاري لابد منه انه اذا كان بين يديك من يشغلك بلى هلا بلى واذا كان لا يشغلك فلا بأس
1:14لكن الكلام هل نقول انه يطلب من الانسان ان يقول لاخيه اجلس امامي لتكون سترة لي هذا محل نظر نعم الاخير في الاخير نعم قل وقال ابن رشيد قصد البخاري
1:35ان شغل المصلي بالمرأة اذا كانت في قبلته على اي حالة كانت اشد من شغله بالرجل. ومع ذلك فلم تضره فلم تضر صلاته صلى الله عليه وسلم لانه غير مشتغل بها. فكذلك لا تضره صلاة من لم يشتغل بها. والرجل من باب الاولى
1:55واقتنع الكرماني بان حكم الرجل والمرأة واحد في الاحكام الشرعية ولا يخفى ما فيه طيب بالاحكام الشرعية مع عدم وجود ما يقتضي الخلاف. وهنا لا شك انه وش الخلاف وتعلق الرجل بالمرأة اكثر من تعلقهم
2:17بالرجل لاسيما اذا كان زوجته فان الشيطان قد يشغله بها ربما قطع صلاته نعم ايش نعم لا ليش انا اعلم يخرج من قوله اذا مر بين يديه نعم علي يمر رجل واحد
2:43نعم كيف؟ يمر الرجل بين يديه. نعم. نعم. فلا تتمكن من رد الرجل ولكن ربما تتمكن من رد اهله ولكن يحدث ان يضيع ويجب على اهله جاءنا وصحيح مع الزحام الشديد يمكن يضيع
3:04لكن مع مع ازدحام وسوف يقف يرتخي المرأة في يجد انها محبوسة نعم شيخ بارك الله فيك انتشر في بلادنا بين شباب الصحوة شباب السنة ان المسبوق من المأمومين مثلا اذا
3:24صلوا الى غير سفرة انه مباشرة يأتي شاب ويجلس اي نعم. ويفعل ذلك تعبدا. نعم لكن لا لا اعلم انا لا اعلمه مأثورا نرى ان ممكن تحل الا اذا هبة معتور
3:45نعم باب الصلاة خلف النائم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه. فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت
4:05باب التطوع خلف المرأة حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ولهذا ايضا في هذا الحديث حسن رعاية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاهله ورفقه بها فقد كان يصلي عليه الصلاة والسلام وامرأته نائمة
4:25رفقا بها فاذا لم فاذا لم يعطى الا الوتر ايقظها لتوتر شراء المراد وهي كيف؟ نعم لا ما نقول بدعة البدع لما ذكر نتكلم مع اللي قال الاخ كمال. اي نعم. شبه مكتمل
4:58وفي مكان ممكن يصلي فيه لكنه فضل ان يصلي خلفهم هذه غير التي قالها وهذه ذكرت هي اللي فيها الترجمة التي قبل الاخير هو يسأل اذا قام انسان يقضي ما فاته
5:22فان بعض الناس يقوم ليكون سدس اللهج هل هذا مشروع اولا هل يشرع للمسبوق ان يتخذ سترة او نقول لا شيء لا نعلم ان المسحوقين يتخذون السترة وثانيا اذا قلنا بانه يستحب هل يشفع لغيره ان يقوم ليكون سترة له
5:46واحد اذا عجز عن السجود يا جبهة السجود يا جبل هل يسقط اعداء البقية ويسقط على حسب الطاقة دي السؤال هنا ليس له محل لا تحبون ان نجيبه يقول اذا عجز عن عن السجود على الجبهة. فهل يلزمه ان يسجد على بقية الاعضاء
6:14تحبون يجيبه ولا طيب بشرط الا يعود طيب على كل حال المذهب انه اذا عجز عن السجود بالجبهة لم يلزمه السجود بغيره والصحيح انه يلزمه السجود بغيرها اذا كان يمكنه ان يكون اقرب الى السجود منه الى القعود
6:44اما اذا كان لا يستطيع ابدا بوجع في رأسه او عينه او ما اشبه ذلك فنعم لكن اذا كان يمكنه ان ان ينزل برأسه للارض الى ان يكون بينه وبين الارض مسافة قصيرة بحيث يكون الى الساجد اقرب منه الى القائد فانه يلزمه
7:04لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم ادم مرور رجل. نعم. مرور رجل نعم اقطع الصلاة ما يقطع الا ثلاثة ما يقطعها هي ما يبطلها الا ثلاثة ثلاثة كيف يمكن ان نعود
7:30بيده باب التطوع خلف المرأة. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النبض مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. نسيت ان على الشاب الذي نال من ابي سعيد
7:51يعني تكلم عليه ليش يرد وهذا يقع كثيرا فيما اذا كنا نصلي في المسجد الحرام ورددنا احدا قام يتكلم المسجد الحرام ما يرد احد فيه ولا له صدقة نعم فاقول ان ان هذا الذي حصل يحسبونه الناس الان
8:15له اصل في عهد الصحابة لا يسلم احد من الناس فلا تقول ليش يتكلم علي؟ يقول تكلم على من هو خير منك اي نعم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلة
8:37فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام وصفتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح في هذا الحديث دليل على فوائد غير مسقطة اولا جواز الحركة ان يسير في الصلاة وقد يقال في هذا الحديث
9:05استحباب الحركة اذا كان ذلك لمصلحة الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يغمزها من اجل ان يتمكن من طيب ومن فوائد هذا الحديث ايضا انه ليس من سوء الادب
9:22ان تمد رجليك بين يدي من من تعظمه لان عائشة تمد رجليها بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يصلي الا ان يقال ان هناك فرقا بين الاهل وبين وبين الاجانب
9:42لانه يقال في المثل عند الاحباب ايش تسقط الاعداء ولهذا تجد الفرق بين ان يكون ان تكون جالسا عند صديق لك فتموت رجليك ولا ولا تبالي او بين انسان اجنبي فلا تستطيع ان تمت
10:01ويقال فيما ينقل عن ابي حنيفة والذي عن ابشر الاخ عبيد الله هل يؤكد لنا هذه القصة ان ابا حنيفة كان يدرس اصحابه فجاء رجل ذو هيئة وهو يدرس ويتكلم عن
10:18عن النهي من طلوع الشمس من طلوع الفجر الى ان تطلع الشمس وكان ابو حنيفة بين اصحابه وقد مد رجليه فلما جاء دخل هذا الرجل ذو الهيئة كف رجليه ظن انه ذاك الرجل عالم كبير
10:40فقال انه لا تجوز الصلاة من طلوع الفجر الى طلوع الشمس فقال هاش فقال هذا الشيخ في الهيئة يا شيخ ارأيت لو طلعت الشمس قبل طلوع الفجر فلما قال ذلك قال اذا يمد ابو حنيفة رجله ولا يبالي
11:03الله اعلم حققها لنا يا عبيد الله ان شاء الله تعالى فعلى كل حال ان عائشة رضي الله عنها لا شك انها مع الرسول عليه الصلاة والسلام اشد الناس تعظيما لكنها
11:16تبسطوا معهم وفي ايضا اعتذار الانسان عن فعلا قد يلام عليه بقولها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح لانه لو كان فيها مصابيح لعرفت ان الرسول اذا اراد السجود لابد ان تكف رجليها
11:37ولا تحوجه الى ان يغمزه وهذا امر يعتبر من احسن الاداء ان الانسان اذا فعل فعلا يخشى يخشى ان يلام عليه فليذكر فليذكر العذر كما فعلت عائشة بل كما فعل النبي صلوات الله وسلامه عليه
11:57حين قام يقلب حفصة رضي الله عنها وهو في معتكفه قام ليقلبه فمر رجالا من الانصار فاسرع ها صفية نعم صفية فمر رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكما انها صفية فقال سبحان الله
12:21فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقضي في قلوبكما شرا او قال شيئا فلا ينبغي للانسان ان يقول انا سافعل ولا ابالي كيف تفعل هذا الجبال
12:34الم تعلم ان الشيطان يلقي في قلوب الناس ما لا يدخل في في في تفكيرك اذا فعلت شيئا تلام عليه فبين للناس العذر حتى لا يلحقك النوم نعم ايهما ابلغ احمد
12:56الله الاكبر او الله اكبر لماذا ها لا ما انا ايهما ابلغ ما اطعم احسن ايه لانها لا تقدير منه بخلاف الاكبر. طيب هذه قاطرة طرأت ولا ما لها تعلق بالدرس
13:38الله الاكبر انه نعم؟ اذا قلت الله الاكبر اي نعم المفضلة اسم ربك الاعلى ومن باب استقبال الرجل لصاحبه؟ من باب من قال لا يقرأ الصلاة خير. ها مية وخمسة
14:03من قال لا يقطع الصلاة شيء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري رحمه الله تعالى باب من من قال لا يقطع الصلاة شيء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن عائشة حاء
14:25حدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعا. فتبدو لي الحاجة فاكره
14:48ان اجلس فاوذي النبي صلى الله عليه وسلم فانسلوا من عند رجليه سبق الكلام على هذا الحديث وبينا ان عائشة رضي الله عنها لم تصب في هذا في هذا الايراد
15:06وذلك لان الذي يقطع الصلاة هو مرور المرأة وكونها مضطجعة بين يدي الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس هذا مرورا لكن كل انسان يؤخذ من قوله ويترك وهذا ايضا مثل انكارها رضي الله عنها
15:30ان الميت يعذب ببكاء اهله فانكرت ذلك مع انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم نعم اسحاق قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن الشهاب
15:49انه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي
16:05من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش اهله في هذا الحديث دليل على ان الانسان مهما بلغ من العلم والامامة قد يخفى عليه بعض الشيء فان الزهري رحمه الله
16:25من اعلم الناس لا في الحديث ولا في الفقه ومع ذلك اشكل عليه هذا الامر وافتى بانه لا يقبل الصلاة شيء مع ان الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:41بانه يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل اخرى رحم المرأة والحمار والكلب الاسود ثمان ايضا من ناحية الاستدلال لم يصب رحمه الله لان القطع انما هو
17:04بايش بالمرور