بداية العابد وكفاية الزاهد (٤٩) | الشيخ خالد المشيقح
0:15الله كتاب الحج هذا هو الكتاب الاخير نعم هذا والركن الاخير من اركان الاسلام والا بقي علينا كتاب الجهاد هو اخر هذه الكتب المؤلف رحمه الله ذكر احكام الحج بعد
0:36احكام الصلاة والزكاة والصيام اتباعا لترتيب حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه هذا من وجه وايضا من وجه اخر بدءا للاهم فالاهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج لان الحج
0:57اقل اهمية من الاركان السابقة وان كانت كلها مهمة لان لان الحج عمرة. انما هو في العمر مرة واحدة الحج في اللغة القصد يقال الحج ويقال الحج كل جائز اللغة القصد واما في الاصطلاح
1:16وكما قال المؤلف رحمه الله قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص قال وهو فرض كفاية كل عام يعني قول فرض كفاية المقصود بذلك هو اقامة الموسم اقامة الموسم هذا فرض كفاية يعني
1:46لا يجوز في يوم في عام من الاعوام ان تخلو المشاعر عن اقامة منسك الحج. هذا لا يجوز فرض كفاية على الامة نعم يجب على الامة ان تقيم الموسم كل عام
2:05اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين ويدل لهذا ان الحج فرض في السنة التاسعة والنبي صلى الله عليه وسلم تأخر ولم يحج الا في السنة العاشرة لماذا تأخر النبي عليه الصلاة والسلام
2:24لان مكة فتحت في السنة الثامنة لما فتحت مكة في السنة الثامنة دخل الناس في دين الله افواجا فجاءت الوفود تبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام ولهذا سميت السنة التاسعة بسنة
2:46الوفود او بعام الوفود فاحتاج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمكث في المدينة لكي يبايع الناس هذا وجه ووجه اخر وجه اخر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان الحجة للمسلمين
3:07لانه قبل حجة النبي صلى الله عليه وسلم كان يحج المسلم والمشرك ولهذا بعث النبي اقام النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر على الموسم وامره ان ينادي الا لا يحجن بعد العمل مشرك
3:25ولا يطوفن بالبيت عريان واردف بذلك علي ابن ابي طالب. المهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بالسنة التاسعة واقام على الموسم ابا بكر رضي الله تعالى عنه ثم حج النبي عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة هذا مما يدل على ان
3:44ان اقامة الموسم انها فرض كفاية قال وهو احد اركان الاسلام لقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وايضا حيث ابن عمر بني الاسلام على خمس قال وحج بيت الله الحرام. قال والعمرة زيارة البيت
4:03على وجه مخصوص. العمرة في اللغة الزيارة واما في الاصطلاح فيقول لك المؤلف رحمه الله زيارة البيت على وجه مخصوص قال ويجبان في العمر مرة اما الحج فواجب بالاجماع دل عليه القرآن والسنة الى اخره
4:29واما العمرة فهي موضع خلاف هل هي واجبة ولست واجبة؟ شافعي رحمه الله واحمد يا ريان انها واجبة وعند ابي حنيفة ومالك ان العمرة ليست واجبة. نعم ان العمرة ليست واجبة
4:48ولكل منهم دليل اما الحنابلة الذين قالوا لانها واجبة نعم استدلوا على هذا حديث ابي رزين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حج عن ابيك واعتمر وايضا استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم سماها بالحج الاصغر
5:15في حديث عمرو عمرو بن حزم اه اه وايضا بان هذا هو الوارد عن الصحابة. وارد عن جمع من الصحابة ان العمرة واجبة العمرة واجبة وهذا من احسن ما يستدل به
5:32من احسن ما يستدل به على وجوب العمرة انه وارد عن جمع من الصحابة ان العمرة واجبة واما الذين قالوا بانها ليست واجبة استدلوا اه حديث انس رضي الله تعالى
5:52عنه في صحيح مسلم قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يعجبنا نعم كان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من اهل البادية ويسأله ونحن نسمع جاء رجل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شرائع الاسلام فذكر له
6:13الصلاة والصيام والحج ولم يذكر العمرة وايضا ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج والعمرة والتطوع الحج فريضة والعمرة تتطوع لكن هذا الحي الضعيف. نعم. هذا ضعيف
6:33الى اخره. المهم الذي ليس هناك شيء شيء يدل دلالة صريحة على الوجوب او صريحة على السنية ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاحسن ما يتمسك به ما ذهب اليه الشافعي والحنابلة في جامع العمرة
6:57هو انه وارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقال المؤلف رحمه الله في العمر مرة بالاجماع حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج مرة فمن زاد فمتطوع
7:13اخرجه الامام احمد وابو داوود والنسائي والماجد الحج مرة فمن زاد قال بخمسة شروط وهي الاسلام والعقل تقدم الكلام مع الاسلام وايضا العقل والاسلام والعقل هذه شروط للوجوب والصحة الكافر
7:35لا يجب عليه الحج وجوب اداء وان كان يجب عليه وجوب تكليف ولا يصح منه المجنون لا يجب عليه ولا يصح منه على ما ذهب اليه المؤلف ويأتي قال فلا يصحان من كافر ومجنون
7:53ولو احرم عنه وليه. وهذا ما ذهب اليه المؤلف انه لا يصح الحج من المجنون والرأي الثاني هو مذهب المالكية ان الحج يصح من المجنون صح من المجنون فاذا احرم عنه وليه
8:11كما انه يصح من الصبي الذي لم يميز الذي لا يميز يصح منه الحج اذا احرم عنه وليه قالوا فكذلك المجنون قال والبلوغ وكمال الحرية البلوغ شرط للوجوب والاجزاء ايضا الحرية كمال الحرية شرط للوجوب والاجزم
8:37الصبي لا يجب عليه الحج ولو حج ها حجه صحيح وليس صحيحا صحيح لكن هل يجزي؟ لا يجزي. لا يجب عليه ولا يجزي عنه الرقيق لا يجب عليه ولا يجزئ عنه
8:57ولحديث رفع القلم قال لكن يصحان من الصغير والرقيق ويحرم عن الصغير وليه والصغير لا يخلو من امرين الامر الاول ان يكون مميزا يفهم الخطاب ويرد الجواب فهذا يحرم هو بنفسه
9:18ويلبي يقول لبيك وينوي باذن وليه ووليه ينوي الان يأذن له ثم بعد ذلك يحرم ينبه وينوي هذا اذا كان مميزا اما ان كان غير مميز كما لو كان له سنة او سنتان الى اخره
9:38فان وليه يحرم عنه يعني انت تنوي انوي ان هذا الطفل احرم الان دخل في نسك العمرة او في نسك الحج قال لك ولا يجزئان عن حجة الاسلام وعمرته يعني لو ان الصبي حج
10:02او اعتمر يجب عليه ان يحج مرة اخرى بعد بلوغه. الرقيق ايضا له حج او اعتمر يجب عليه ان يعيد ذلك بعد بلوغه ويدل له قول ابن عباس جاء مرفوعا وموقوفا
10:18لكن لا يثبت مرفوعا ايما صبي حج ثم بلغ عليه حجة اخرى وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخرى قال فان بلغ الصغير او عتقه الرقيق قبل الوقوف او بعده ان عاد في وقت فوقف في وقته
10:40اجزأه عن حجة الاسلام نعم يعني لو ان الصبي احرم ثم بعد ذلك وقف في عرفة ثم بلغ في عرفة ها ينقلب حجه الى ماذا؟ الى فرض ونفهم ان عبادة الحج هي اوسع العبادات فيما يتعلق بالنية
11:13اوسع العبادات وهذا له امثلة كثيرة ومسائل كثيرة الحج اوسع العبادات فيما يتعلق بالنية. هنا والان تطوع الان اصبح فريضة انقلب ولهذا يجوز المسلم ان يقلب اذا احرم مفردا ان يقلبه تمتع
11:36اذا احرم قارب يقلب تمتع يجوز هذا وهذا كله من لو انه احرم عن غيره وهو لم يحج ينقلب عن نفسه ولو احرم عن نذر عليه ولم ينقلب الى حاجة الاسلام
11:55هذا يدل على ان الحج هو اوسع العبادات. نعم. وهذا له امثلة كثيرة او وقف او بعده ان وقف في وقته اجزأه عن حجة الاسلام يعني فهذا الصبي اذا بلغ في عرفة او دفع
12:13من عرفة ثم عاد ان وقت الوقوف بعرفة يمتد الى طلوع الفجر الثاني من يوم النحر بالاجماع. قلت يجزئه عن حجة الاسلام ومثله ايضا في العمرة لو انه بلغ او الرقيق اعتق
12:29قبل الشروع في الطواف فانه ينقلب عن عمرة الاسلام. نعم واقال ابن عباس ايضا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اذا اعتق العبد بعرفة اجزأته نعم حجته اذا اعتق العبد بعرفة اجزأته حجته
12:51قال والخامس الاستطاعة الاستطاعة شرط للوجوب ليست شرطا للصحة وليست شرطا للايدزا بمعنى لو كان الفقير الذي لا يستطيع لو ان الفقير الذي لا يستطيع حج يصح او لا يصح؟ يصح
13:11هل يجزيء عن حاجة الاسلام؟ يجزئه فهي شرط للوجوب فقط ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما هي الاستطاعة؟ قال لك المؤلف ملك زاد وراحلة تصلح لمثله
13:26بحيث انس مرفوع لكنه ضعيف وجاء ايضا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان استطاع الزاد والراحلة في سنن الترمذي وابن ماجة وعند المالكية يقولون الاستطاعة هي القدرة
13:44على الوصول الى المشاعر اذا كان يقدر على الوصول وان لم يكن هناك زائد آآ زاد آآ آآ زاد ولا راحلة اذا كانوا يقدر على الوصول الى المشاعر بلا مشقة زائدة على مشقة السفر العادية
14:03فانه يجب عليه مثلا يستطيع انه يمشي وما معه ما معه زاد يمشي يقول يمشي ما معه طعام عنده حرفة يستطيع انه يحترف يعمل يبيع وياكل طيب ما عنده حرفة
14:23اذا كان مثله يخدم الناس ها يقول اختم الناس وتعيش طيب ما يختم هل يسأل هذا السؤال موضع خلاف عندهم هل يسأل اللي يظهر انه لا يزعل. المهم انه اذا كان يستطيع
14:41انه يمشي وان لم يكن عنده زاد راحلة ويستطيع انه يحترف ويبيع وان لم يكن آآ معه زاد او يخدم وان لم يكن معه زاد يقولون يجب عليه يجب عليه الحج
14:59قال او ملك ما يقدر به تحصيل ذلك. يعني يملك الزاد الان السيارة والطعام والشراب او ملك ما يقدر به. يستأجر او يشتري عنده دراهم لكن يستأجر الراحلة ويشتري قال بشرط كونه
15:21عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وعن مؤنته ومؤنة عياله على الدوام يعني هذه الاستطاعة يشترط ان تكون فاضلة عن ثلاثة اشياء يعني لابد ان يحصل هذه الاشياء الثلاثة ثم يحصل ماذا؟ الزاد والراحلة
15:44الشيء الاول ماذا؟ النفقات الشرعية الطعام والشراب والكسوة له ولمن يمون واذا كان عنده دراهم لكن يحتاجها الى الطعام او الشراب او الملابس ما يجب عليه الحج الثاني الحوائج الاصلية
16:02الاصلية الماعون الفرش الالات الكهربائية لابد ان يحصله لو كان عنده دراهم لكن يحتاج الى الحوائج الاصلية ما يجب عليه الثالث الديون اذا كان عنده ديون وسدد الدين فان فضل حج ولا ما يجب عليك الحج
16:24والدين لا يخلو من امرين. اما ان يكون حالا نقول ابدأ به. ما يجب عليك الحج. ابدأ به الفضل شيء حج الحالة الثانية ان يكون مؤجلا ليس حالا هذا المؤجل
16:41ان كان اذا حل الاجل يستطيع ان يسدد نقول حج عنده مرتب عنده ربح تجارة ظلت وقفة وغلة مزرعة واذا كان لا اه اذا كان لا يستطيع اذا حل الاجل اذا لو حج لا يستطيع ان يسدد نقول وفره
17:04قال رحمه الله فمن كمل فمن كملت له هذه الشروط وقول المؤلف على الدوام يعني ظاهر كلامي انه لابد ان تكون هذه الاشياء طول العمر لكن الصواب ان الدوام هو
17:25وقت الذهاب الى الحج القدرة على هذه الاشياء وقت الذهاب الى الحج قال فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في طريق امن يعني يجب عليه انه يبادر
17:42نبادر لان القاعدة ولله على الناس حج البيت والقاعدة ان الامر المطلق المجرد على القرار ان يفقد الفورية في حيث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل
17:55الامام احمد وابو داوود ابن ماجة وايضا ثبت عن عمر باسناد صحيح لقد هممت ان ابعث الى هذه الامصار فينظر كل من له غنى ولم يحج ليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين
18:13يقال لك ان كان ان كان في الطريق امن اما اذا كان الطريق ليس امنا فانه لا يجب عليه. لكن هل امن الطريق هل هو شرط وجوب او شرط هل هو شرط وجوب او شرط اداء؟ هذا موضع خلاف
18:35اذا قلنا بانه شرط وجوب ما وجب عليه الحج لو مات ما يخرج من تركته ولا يجب عليه ان ينوي وان قلنا بانه شرط ادب لو مات اخرج من تركته ما يحج به عنه ويجب عليه ان ينوي
18:50قال فان عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه لزمه ان يقيم نائبا ولو امرأة يحج ويعتمر عنه من حيث وجب يعني اذا كان عاجزا بماله وبدنه لا يجب عليه الحج
19:15هذا القسم الاول. القسم الثاني ان يكون عاجزا في بدنه لكنه قادر بماله. فيجب عليه ان ينيب كان عاجز ببلده والمقصود عاجز ببدنه عجز لا يرجى زواله ككبر او مرض لا يرجى شفاؤه
19:37اما ان كان يرجى شفاؤه فانه ينتظر لان الاصل ان يحج بنفسه القسم الثالث ان يكون قادرا ببدنه لكنه عاجز بماله هذا على كلام المؤلف لا يجب عليه. نعم يقال لك الاستطاعة الزاد والراحة
19:58عند المالكية قادر ببدنه يستطيع انه يحترف او يختم فهذا يجب عليه ان يخرج قال ويد لذلك حديث ابن عباس في قصة الختعمية التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله
20:16ان نعم ان امي ادركتها فريضة الله في الحج لا تستطيع ان تثبت على على الراحلة افحجوا عنها؟ قال حجي عنها. اخرجها في الصحيحين قال ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج حج فرض
20:36او حج عن فرض غيره ولا عن نذره ولا نافلة يعني اذا ما حج عن نفسه يقول لك المؤلف لا يصح ان يحج غيره لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:55سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبههم ابو داوود وابن ماجة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك
21:12ابدأ بنفسك والرأي الثاني نعم رأي المالكية والحنفية انه لو حج عن غيره وهو لم يحج عن نفسه صح ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات كذلك ايضا عن نذره
21:29يعني لو انه عليه ندر ولم يحج حجة الاسلام واحرم عن النذر نقول ينقلب في حاجة الاسلام ايضا لو انه لم يحج حجة الاسلام واحرم تطوعا فانه ينقلب الى حدث الاسلام
21:50قال فان فعل انصرف الى حجة الاسلام قال وتزيد الانثى شرطا سادسا وهو ان تجد لها زوجا او محرما مكلفا انثى لا يجب عليها الحج الا ان تجد محرما لحيث ابن عباس
22:10رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا مع محرم وقال رجل يا رسول الله
22:23اني اكتتبت في قسوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك الرجاء في الصحيحين لابد من المحرم من هو المحرم؟ هو الزوج او من تحرم عليه
22:38المرأة تحرم عليه بنسب ايش مثال هالنسب مثل الاخ مثل الاب مثل الابن مثل الخال مثل العام مثل ابن الاخ ابن الاخت نسب او مصاهرة المصاهرة ها الزوج هذا ابن الزوج
23:12ابو الزوج ابن الزوج هذي هي مصاهرة طيب او سبب مباح الرضاعة مباح ابنها من الرضاعة اخوها من الرضاعة الى اخره وقال لك المؤلف رحمه الله مكلف يعني يشترط ان يكون ماذا؟ ان يكون مكلفا
23:33محرم المحرم يشترط ان يكون ذكرا يعني فرق بين الخلوة بالمرأة وبين محرم السفر الخلوة ما يشترط ان يكون ذكر يعني لو ان رجلا حلا بامرأتين جائز هلا بامرأتين جائز
23:55لكن امرأة خرجت مع امرأة في السفر لا يجوز لابد ان يكون المحرم ذكرا ويشترط ان يكون ذكرا يقال لك المؤلف مكلفا وايضا يشترط ان يكون قويا قويا امينا ان خير من استأجرت القوي الامين
24:15اما اشتراط ان يكون مسلما اشتراط ان يكون بصيرا هذا فيه نظر. الصواب انه يشترط ان يكون قويا امينا عاقلا ذكرا قال فان وان تقدر على الزاد والراحلة لها وله
24:34يعني نفقة الحج تجب على من عليها فان يعني ما يجب على محرمها ان ينفق عليها نفقة الحج وانما يجب عليه قال فان ايست منه استنابت يعني اذا ايست المرأة
24:51انه تجد رجلا يحج بها فانها تنيب من يحج عنه قال وان حجت بلا محرم حرم واجزأ تأثم لكن يجزئها عن حجة الاسلام لان هذه الحجة اكتملت شروطها واركانها. وهل المحرم
25:13شرط وجوب او شرط ادب نعم كان قول في امن الطريق