كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 38
0:00وفي هذا الحديث فوائد كثيرة منها ان من تكلم ناسيا في صلاته فصلاته صحيحة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تكلم والصحابة تكلموا ولكن هذا قد ينازع فيه
0:23فيقال انه تكلم بناء على ان الصلاة قد انتهت بخلاف من نسي فتكلم وهو يصلي كما لو استأذن عليه احد فقال تفضل هذا كلام لكنه نسي انه في صلاته فصلاته حينئذ
0:48تكون صحيحة لعموم قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ومثل ذلك لو لو قيل له وهو يصلي هل حضرت الدرس الفلاني؟ قال نعم واستفدت منه فان فان صلاتهم لا تبطل لانه ناسي
1:13نعم من قولهم اسرة الصلاة ان الاصل اي نعم يستفاد من قول ان قصرت الصلاة ان الاصل في فعله التشهير عبيد لا يعني عمدا؟ نعم. اي نعم لا يقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
1:48ماشي يا حاج. ما في مانع. ما فهم هذا يتقدم اللي وراه يعكف ظهره اي نعم لانه لو قال اركع بطل الصلاة بعد الصلاة القائمة سلامة خرج من بيته لكنه راكبا هل يكون فوت على نفسه هذا الفضل العظيم؟ ام ان فضل الله واسع؟ الظاهر والله اعلم
2:12انه لا لا يفوت الفظل وان آآ خطوة السيارة كخطوتين لكني انصح الانسان القادر على المشي ان يأتي الى المسجد بالسيارة يقول امشي لان المشي فيه فائدة كبيرة للبدن واذا تعود الانسان ان لا يسير الا بالسيارة
2:34حصل عليه ضرر نعم نعم يا خالد باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال رأيت
2:59سالم بن عبدالله يتحرى اماكن من الطريق فيصلي فيها. ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وهذا الذي فعله ابن عمر رضي الله عنه
3:19وعن ابيه لم يوافقه عليه الصحابة لانهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يفعل ذلك ليستن به ولكنه فعله اتفاقا وما فعل اتفاقا فانه لا يظهر فيه
3:37ارادة التشريع وما ذهب اليه اكثر الصحابة هو الاصح وانه لا ينبغي التقصد هذه الاماكن لكن بمحبة ابن عمر رضي الله عنهما لاتباع السنة كان يفعل حتى هذه الاشياء التي وقعت اتفاقا
3:58نعم يا اخواننا لا تأتون بكل قول شأن اثبات الخبر اثبات الخبر بخبر واحد ليس فيه الا هذا الدليل فيها ادلة كثيرة تدل على خبر واحد اما هذا فليس من الموضوع في شيء
4:22لانه تعارض يقين الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يعتقد ويقين اليدين تحتيجة الى بيان ايهما اصح انتهى الوقت. انتهى. الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:42يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك. وان ابن عمر كان يصلي الى العرق الذي
5:02ان منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلي ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يطرقه عن يساره
5:22ووراه ويصلي امامه الى العرق نفسه. وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مرظ به قبل الصبح بساعة بساعة او من اخر
5:42سحر عرص حتى يصلي حتى يصلي بها الصبح. وان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويسة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان في مكان
6:02سهل حتى يقضي من اكمة من حتى يفضي من اكمة بوين حتى يقضي من من اكمة بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة
6:22وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء العرج فذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبرانيا بالسكون نعم للسكون عندي ايه وانا كذلك وانت ذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة على القبور رغم من حجارة
6:51عن يمين الطريق عند عند سلامات الطريق بين اولئك بين اولئك السلامات. كان عبدالله من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد. وان عبدالله بن عمر حدثه ان رسول
7:11الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسير دون في مسير دون هرشا ذلك المثيل ذلك المثيل لاصق بكراع هرشا بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي الى سرحة
7:34هي اقرب السرحات الى الطريق وهي اطولهن. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسير الذي في ادنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك
7:54وسيري عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا وهي بحجر وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى
8:14يبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ليس في المسجد الذي بني تم. ولكن اسفل من ذلك على حكمة
8:34غليظة وان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل قربة الجبل اقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة. بل جعل المسجد الذي بني ثم فجعل المسجد
8:54الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبلا قرظتين ثم تصلي
9:14تكفل الكربتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة الله اكبر عجائب هذا هذا الطريق وهذا مسار لعبدالله ابن عمر وهذا التتبع الا انه سبق لنا ان هذا الاصل الذي بنى عليه عبدالله بن عمر
9:30منهاجه مخالف لما كان عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم وذلك لان صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذه المواضع كانت اتفاقا ولهذا لم يشر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى فضيلة الصلاة فيها
9:51فدل هذا على انها اماكن اتفق ان تصادفه الصلاة في هذا المكان فصلى فيها ولكن لله در الرواة ودر عبد الله ابن عمر على هذا السياق فمن الذي يتصدى يتصدى لنا ببيان
10:11هذه الاماكن ويستعين بما كتبه حمد الجاسر او غيره ربي يسر اللهم افتح كان محمد من له اشتياق للتاريخ والجغرافيا دام باقي عليكم اسبوع على الدراسة نعم عشان نعرف هل تغيرت الاسماء او لم تتغير او هي على ما هي عليه
10:50لاني اظن انه سوف يذكر هذا الحديث لانه وصف للطريق تماما وكان الرسول محمد الشرابي يقول لا تعرظ علينا هذا لانه لا فائدة منه نعم لا ابدا ولا ورق ولا ولا يطلع البلاء
11:13خير ان شاء الله ما دام ماكو ما ترون خير ان شاء الله طيب نعم ها الشرط مشكلة فعلا لو قلنا اين؟ تقول ما استطعت نعم المهم انت ستجتهد او لا
11:38خلاص اذا جزاك الله خير اتق الله ما استطاع نعم اي فيه كتاب الجزيرة احمد الجاسم وابن المعالم اسمه الكتاب في معالم هذا القرآن هو يبحث يبحث نعم ويمكن ما اعجب البلدان وساعدك الاخ خالد
12:13ايه الا انها لا تصادف المكان الذي صلى فيه الرسول نعم بارك الله فيكم في الاحاديث التي مرت وذكرنا ان الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقع في كتابا. لكن ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت
12:32قبل ان يدخل مكة. نعم. يعني علله بعض العلماء انه يعني لانه انشط له لا هذي غيرها. هذا بات هناك لاجل يغتسل ويدخل نشيطا اي نعم نعم من السنة ان يفعل لكن الان ما هو نعم فلا يسلمه احد
12:55وذكر قبل ان سطر قال فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد يرى هما المسجد ما بني على المكان الذي صلى فيه الرسول لكن هذا الم تعلم ان هذه في الطريق؟ هذه مسائل الطرق
13:14هي مسائل د القرى تقام فيها الصلوات الخمس كيف؟ في مساجد الطرق. اي نعم. هل يعني يجوز له اذا مر بالمسجد ان يصلي خارجه؟ اي ما فيه شيء الشيخ ابن حجر تكلم كلاما نعم؟ كلاما جيد يعني ها؟ ابن حجر تكلم كلاما جيد في طيب عبد الله ما يخفى هذا الشيء
13:36بسيط لو يقضى عليكم؟ نعم؟ اقول بسيط هذا المتن المشطول وهذا كيف الشر؟ لا لا محنا بقارين الشر كله جزءا بسيطا من طيب يقول الثالث عرف من صنيع ابن عمر عرف من صنيع ابن عمر. نعم. استحباب تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك
14:01وقد قال البغوي من الشافعية ان المساجد التي ثبتت ان المساجد التي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها لو نذر احد الصلاة في شيء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة
14:19الرابع ذكر البخاري هذا غير صحيح ليست تقصد للتبرك بها حتى المساجد الثلاثة ما تقصد التبرك بها انما تقصد لكثرة الثواب ثم ايضا لو نظر احد ان يصلي في المكان الذي الذي صلى فيه