كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 36
0:03فقال ما لي اراكم عزيم؟ فلا معارضة بينه وبين هذا لانه انما كره تحلقهم على ما لا فائدة فيه ولا بخلاف تحلقهم حوله فانه كان لسماع العلم والتعلم منه. قوله بينما رسول الله صلى الله عليه
0:23سلم في المسجد زاد في العلم والناس معه وهو اصفح فيما ترجم له قوله نعم اقرأ حديث حدثنا عبد الله حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي
0:42في طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد
1:02فاما احدهما فرأى فرجة فجلس. واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر
1:22احيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنك هذا حديث واضح قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم قال ان احدهم احد او احد هؤلاء الثلاثة رأى فرجة فجلس
1:46في هذا الحديث دليل على مسائل على على جواز التحلق في المسجد الا انه ينهى عن ذلك في يوم الجمعة لان لا يضيق على المتقدمين الى المسجد فان لم يكن تضيق فلا حرج
2:09ومن فوائد هذا الحديث ان تحية المسجد ليست بواجبة لان هؤلاء الثلاثة ما منهم احد صلى تحية المسجد وهذا الاستدلال قد ينازع فيه فيقال ان هذه قضية عين فيحتمل انه ليس منهم احد على وضوء
2:35ويحتمل انهم صلوا ثم حضروا الى المجلس واذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال وفي هذا الحديث اثبات الحياء لله عز وجل. نعم لا قبل. في هذا الحديث جواز الدخول في الفرجة
2:56في المجلس لان احد الثلاثة رأى فرجة فجلس فيها وهذا اذا كان هناك فرجة اما اذا لم يكن فرجة ولكن المكان واسع فهنا يقول الداخل تفسحوا حتى يجلس واما الجلوس في وسط الحلقة
3:26فانه منهي عنه مثل ان يتقدم الداخل فيجلس بين يدي الجلوس وسط الحلقة فان هذا منهي عنه وفي هذا الحديث دليل على ثبوت الحياء لله لقولهم اما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
3:52وقد ثبت هذا ايضا في السنة بل حتى في القرآن فقال الله تعالى ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها وقال ان ذلك ان كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق
4:13وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله حيي كريم والحياء صفة كمال ولكن لا يستلزم ان يكون حياء الله بل يجب ان لا يكون حياء الله كحياء الادمي
4:30فان الادمي اذا اعتراه الحياء يجد من نفسه شيئا من الجبن وعدم القدرة على الكلام او على العمل اما الله عز وجل فانه منزه عن ذلك. يعني ان استحياء الله منزه عن النقص
4:52وفي هذا الحديث من الفوائد خطورة ترك الجلوس في مجالس الذكر لقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وانه ينبغي للانسان اذا مر بحلقة ذكر
5:14ولم يكن هناك شغل اهم ان يجلس حتى لا يكون ممن اعرض فاعرض الله عنه وفي هذا الحديث اثبات الصفات الفعلية لله عز وجل وهي المتعلقة بمشيئته لقوله فاواه الله وقوله فاعرض الله عنه
5:41ومذهب السلف وائمة خلف ان ان الافعال الاختيارية ثابتة لله عز وجل وانه يفعل ما يشاء متى يشاء وانكر ذلك اهل التعطيل وقالوا لا يمكن ان تقوم به الصفات صفات الافعال الاختيارية وذلك لانها
6:05حوادث والحوادث لا تقوم الا بحادث ولا شك ان هذه قضية عقلية مصادمة للنص فتكون باطلة واثبات الصفات الفعلية من من اثبات صفات الكمال لله لان من يفعل اكمل ممن
6:29ممن لا يحدث وهذا امر لا اشكال فيه نعم نعبد الله من المفهوم المخالف اي نعم في بعض البلاد الاسلامية يقوم شاب بين يديه خطبة الجمعة. يعني يتكلم آآ كلمة قصيرة للناس يتمارس بها على يعني الدعوة الى الله تعالى
6:57هل في هذا معارضة مع مع نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلق يوم الجمعة التحلق يوم الجمعة يقول متى؟ اذا جاء الامام قبل الامام قبل ما يأتي به ربع ساعة يتكلم بخمس دقائق او او سبع دقائق امام الناس؟ اي نعم هذي بدعة
7:14هذه اصلا بدعة لان خطبة الجمعة تغني عن هذا نعم بناء على ان الله لا يستحي هذا غلط نعم باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم
7:45عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يحلان ذلك
8:03وهذا من التواضع العظيم ان يكون امام الامة يستلقي في المسجد ويراه الناس وفيه دليل على جواز الاستلقاء على الظهر ولا اشكال فيه اذا كان الانسان في حال اليقظة اما في حال النوم فالافضل ان ينام على ايش؟ الجنب الايمن كما جاءت به السنة
8:36نعم جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر انه نهى عن وضع احدى الاخرى في حال الاسترخاء. نعم هذا اذا خاف من اكتشاف العون يحمل على ما اذا خاف من كشاف العورة
8:55طيب لو قال قائل وضع الرجل عن عن الاخرى لا اشكال فيها لكن لو ان الانسان فرق بين رجليه فهل استلقاء ايهما اشد راحة نعم الثاني في الغالب اشد راحة
9:17ولهذا بعض الناس يرتاح تماما اذا فرق بين رجليه وهو مستلقي وبين يديه قال هكذا يجد راحة كبيرة. صحيح. نعم لكن يقال كل انسان بحسبه قد يرتاح ايضا اذا وضع احدى رجليه على البخ
9:37ثمان احدى الجهات الاخرى قد يتعين اذا كان سببا لستر عورته مثل ان يكون الازار ضيقا فانه زار الضيق لو فتح رجليه انكمش الى فوق ثم بدأ من عورته ما يبدو
9:56نعم لا ابدا ليس له وجه فقهاء قالوا اذا كان الانسان مريظا فانه يجوز ان يصلي مسترقا ويرجاه للقبلة ضرورة كيف؟ ما هي ضرورة. ما هي ظرورة حتى ولو بغى نظم
10:22الوقت انتهى الوقت انتهى الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال البخاري رحمه الله تعالى كتاب المساجد باب المسجد تكون في الطريق من غير ضرر للناس. وبه قال الحسن وايوب ومالك. حدثنا يحيى بن بكير. قال حدثنا
10:53الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم ولم يمر علينا يوم الا
11:13فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا اذا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وابنائهم يعجبون من
11:33وينظرون اليك وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين هاي الترجمة اللي فيها انه يجوز ان يهنى في الطريق مسجد
11:54لكن بشرط الا يضر بالمارة فان اضر بهم منع وذلك لسبق حقهم فيكون هذا المسجد واردا عليهم فلا يمكن من بناه من من اظهاره بالمسلمين ثم استشهد المؤلف رحمه الله بما فعله ابو بكر حيث ابتنى مسجدا بفناء داره فان فناء الدار يكون خارجها
12:28وهذا يلزم ان يكون في الطريق ولكن كما قيده رحمه الله الا يكون في ذلك ظرر على الناس وفي الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقيامه بحق صاحبه
12:49حيث حيث كان يأتي لابي بكر بكرة وعشية وهذا من وفائه صلوات الله وسلامه عليه وفي هذا وفي الحديث ايضا دليل على تأثير القرآن على من سمعه حيث كان ياتي النساء والابناء يعجبون من قراءة ابي بكر رضي الله عنه وينظرون اليه فيتأثرون بهذا
13:20ولهذا فزع اشراه قريش من هذا الامر نعم باب الصلاة في في بعض الديدان يكون المسجد بعيد عن السوق. فيتفق كل اصحاب المحلات محلات وعشر محلات ويجعلون المصلى نقول ان هذا الحديث
13:48قد يقال هذا وقد لا يقال ايضا لان هذه في مكة قبل تمام الاحكام واستتبابها وقبل وجوب الجماعة ايضا نعم؟ اذا كان المسجد بعيد والله الظاهر ان ينزلهم بعيد لكن لابد ان يستأذنوا من حاكم البلد
14:08نعم المسجد سابقا اهل القرية. اذا كان سابقا فانه يحترم ولا يهدم من اجل قريب نعم. ان يتبادر بالقرآن من اجل ان يتعظ الناس او ما شابه ما شابه ذلك
14:33الله اكبر انه لا يفعل لا يفعل لكن اذا كان كثير البكاء فهذا طبيعة جبلة تقصد يصطنع هذا الشيء؟ الاصطناع لا لا اراه قناع البكاء لا ارى كلام الشيخ الذي تبكوا فان لم تبكوا فتباتوا. هو لو صح الحديث امنا