بداية العابد وكفاية الزاهد (٢١) | الشيخ خالد المشيقح
0:14يلزم المريض ان يصلي قائما ولو كراكع معتمدا او مستندا هنا شرع المؤلف رحمه الله في بيان صلاة اهل الاعذار واهل الاعذار ثلاثة مريض والمسافر والخائف قال لك يلزم المريض ان يصلي قائما المرض كما تقدم هو اعتلال الصحة
0:41ضابط المرض الذي يخفف عنه هو المرض الذي يقتضي التخفيف هو ان يلحقه حرج ومشقة يرغب ان يكون على غير هذه الحالة عليها ان يلحقه حرج ومشقة تقتضي ان يرغب ان يكون على غير الحالة التي عليها
1:10المريض له مراتب يصلي قائما هذا هو الاصل ويدل لذلك حديث عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما شكى له عمران ان به بواسير قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران صل قائما
1:27فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فالاصل ان يصلي قائما قال ولو كراكة يعني معه عود حتى ولو كان منحني لان ما لا يدرك كله ما لا يدرك كله لا يترك كله
1:46التي لا الذي لا تدركه كله ائت بما تقدر عليه كما قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعت ولو مستندا يحتاج انه يستند على جدار او على العمود
2:08يعني يصلي قائم لان الاستناد اذا كان يذهب مشقة القيام ما تصح الصلاة معه. يعني لو انه استند ولو اخرت الجدار سقط ما صحت صلاته لكن اذا كان يحتاج اليه لمرض
2:26لاباس؟ قال فان لم يستطع هذه المرتبة الثانية. فان لم يستطع فقاعدا متربعا ندبا تربع قال انا ما استطيع القيام او يلحق حرج مشقة ظاهرا بحيث انه يود لو جلس لو قال صلي جالسا
2:46والجالس يكون متربع يكون متربعا والتربع ان يفظي بما قالته على الارض ويرد ساقيه الى فخذيه يكون متربعا يفظي بالمقعد الى الارض ويرد ساقيه الى فخذيه يستدلون على هذا بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الليل متربعا كما في النسائي من حديث عائشة
3:15لكن هذا الحديث ضعيف الذي يظهر والله اعلم انه اذا صلى جالسا فالافضل ان يكون ماذا ان يكون مفترشا لان الاصل في جلسات الصلاة كما تقدم هو الافتراش. هذا الاصل. الاصل في جلسات الصلاة هو الافتراش
3:35قال لك وكيف ما قعد جاس لكن الافضل ان قعد متربع ومفترس لكن الافضل متربعة المذهب والرأي الثاني مفترس لان هذا هو الاصل قال فان لم يستطع على جنبه والايمن افضل. هذه المرتبة الثالثة
3:52اذا لم يستطع القعود يصلي على جنبه وهل الافضل الايمن او الايسر؟ ها قال لك ماذا؟ الايمن هو الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم والصحيح ان الافضل ان يفعل ما هو الاسهل
4:11لان هذه المراتب انما هي للتسهيل واذا كان الاسهل عليه الايسر يقول خلك على الايسر هذا افضل اذا كان الاسهل الايمن يقول كن على الايمن اذا تساويا كن على ماذا
4:26الايمن احسنت. قال ويومئ بركوع وسجود عاجز عنهما ما امكنا. ويجعل السجود اخفض اذا امكن ان يسجد يجب عليه ان يسجد واذا صلى الان اذا صلى قائما وتمكن من الركوع يجب ان يركع
4:48اذا ما تمكن من الركوع يومئ يومئ برأسه طيب ايضا اذا صلى جالسا ان تمكن من السجود يجب ان يسجد. ما تمكن من السجود فانه يومئ قال لك ويجعل السجود اخفض
5:09نجعل سجوده اخفض من ركوعه. قال فان عجز او مأ بطرفه يعني عينه مستحضرا الفعل بقلبه. هذه المرتبة كم الرابعة يؤمن بالطرف وعلى هذا يعني بالعين في حال قيام يفتح العين
5:32ثم بعد ذلك في حال الركوع يسكر قليل في حال السجود يسكر اقل لكن لا يغمض العين هكذا اه اه الامام بالطرف الحديث الوارد في ذلك ضعيف الصحيح ان الصلاة بالطرف
5:52هذه ليست مشروعة ولهذا ابن تيمية رحمه الله يرى ان الصلاة في الطرف ليست مشروعة الصلاة بالاصبع ما ذكرها المؤلف رحمه الله الصلاة بالاصبع هذه ليست مشروعة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا كلام العلماء رحمهم الله. وعلى هذا تقول المراتب ماذا
6:16ان يصلي قائما فان لم يستطع قاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع المرتبة الرابعة الطرف هذه لا تسع المرتبة الرابعة اذا لم يستطع فانه المرتبة الرابعة اذا لم يستطع يصلي بقلبه
6:40يستحضر يعني اذا كان ما يستطيع ان يؤم ابراسه ها نقول صلي بقلبك يستحضر الاقوال والافعال بقلبه قد يكون رأسه فيه جروح الاجباص ونحو ذلك نقول صلي ولا تسقط الصلاة
7:00ما دام العقل باقيا وهذا خلاف لمذهب ابي حنيفة رحمه الله. ابو حنيفة تسقط الصلاة لكن الصواب ان العقل ما دام ان العقل باقيا فان الصلاة لا تسقط وهذا ما عليه اكثر اهل العلم وهذا
7:15مما يدل على اهمية هذه العبادة. قال لك مستحضر الفعل بقلبه. وكذا القول ان عجز عنه بلسانه ولا تسقط ما دام العقل ثابتا قال فان قدر على قيام او قعود في اثنائها
7:33انتقل اليه واتمها قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامره فاتوا منه ما استطعتم. يعني صلى قائما ثم عجز يقول اجلس
7:48جلس قوي على القيام يقول قم فاذا صلى جالسا ثم قويا يقول قم. اذا صلى قائما ثم عجز نقول اجلس واكمل الصلاة. نعم. اكمل الصلاة قال ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر على قيام
8:15ما دام انه يقدر على القيام يجب ان يقوم لان القيام ركن وقوموا لله قانتين قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء
8:31وتصح على راحلة واقفة او سائرة لتأذ بوحل. الوحل هو الطين الرقيق ومطر ونحوه او لخوف انقطاع عن رفقة او خوف على نفسه من عدو او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه
8:58الصلاة على الراحلة هذه المقصود هنا صلاة الفريضة اما صلاة النافلة على الراحلة فهذه جائزة الصلاة على النبي وسلم كان يوتر على راحلته غير انه لا يصلي عليها المكتوبة كما في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
9:15ويسقط عنه الاستقبال لكن الصلاة على الراحلة صلاة الفريضة على الراحلة مثل الان صلاة على السيارة او الطائرة او القاطرة ونحو ذلك يقول الصلاة على الراحلة هذا ينقسم الى قسمين
9:34القسم الاول قسم الاول قال لي ان يتمكن من الاتيان بالشروط والاركان قد تكون السفينة واسعة يتمكن انه يقوم ويركع ويسجد هذا لا اشكال يصلي هنا يصلي او مثلا في الطائرة يكون هناك مكان يتمكن معه
10:00من القيام الاتيان بالشروط والاركان فنقول هنا يصلي القسم الثاني اما القسم الثالث الا يكون هناك مكان فانه يصلي على حسب حاله ويأتي بما يقدر عليه يأتي بما يقدر عليه من الشروط والاركان
10:22وان كان سيصل في الوقت القاطرة او الطائرة ستصل في الوقت هذا الاخر فهو احسن وان لم يؤخر وصلى نعم فهذا جائز لانه مأمور بالصلاة مخاطم بالصلاة في اول وقتها ولا يجب عليه ان يؤخر
10:42انظر ذلك اذا كان سيعلم ان الماء سيقتل بالنسبة تيمم يعلم ان الماء سيأتي في اخر الوقت لا بأس انه يتيمم اذا كان ما عنده ماء يتيمم ويصلي حتى لو كان سيعلم ان الماء سيأتي باقل الوقت
10:56هنا ايضا نقول لا بأس صل ويجتهد فعل ما يقدر عليه من الشروط والاركان. هنا قال لك ايضا قال لك لتأذن بوهم يعني اذا كانت ما في مكان تصلي فيه طين الراحة اللي تمشي على طين
11:19نصلي على الراحلة ومطر لو نزل امطار ما يتمكن ما فيها وفي صحرا او لخوفي انقطاع عن رفقة او خوف على نفسه من نحو عدو لو نزل وصلى ذهبت الرفقة
11:40او يخاف على نفسه الصحرا هو الان لو نزل وصلى ربما اصابه عدو نحو ذلك. قال لك المؤلف يسقط او عجزه عن ركوب ان نزل لو نزل قد يعجز انه يركب مرة ثانية
11:58وعليه الاستقبال وما يقدر عليه. المهم القاعدة في ذلك اذا احتاج الى الصلاة على الراحلة تحتاج الى الصلاة على الراحلة فانه يصلي على راحلته يعني الراحلة لا تقف لا يتمكن من التوقف القطار يمشي ما ما يقف الطائرة تمشي
12:22صاحب السيارة او النقل هذا لا الاجرة لا يقف نقول يصلي على حسب حاله الان محتاج الى الصلاة ويفعل ما يقدر عليه من الاركان والشروط. قال ويعتبر المقر لاعضاء السجود
12:42فلو وضع جبهته على قطن منفوش او صلى في ارجوحة ولا ولا ظرورة لم تصح. نعم يعتبر المقر لاعضاء السجود فلو صلى على قطن منفوش ما يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال امرت
13:09ان اسجد على سبعة اعظم لابد انه يسجد على الجبهة اذا كان الموضع الذي يسجد عليه اذا كان الموضع الذي يسجد عليه لا يتمكن من السجود عليه. يعني لا يتكئ عليه. لا يتكئ عليه. مثل القطن المنفوش هذا
13:34لو كان القطن مكبوسا صح ان يصلي عليه لكن اذا كان منفوش بحيث انه لا يسمى ساجع العضلة لانه ليس المقصود ان تمس جبهته الحرف لا المقصود ان يسود على الجبهة. يعتمد على الجبهة. يعتمد على انفه. على يديه
13:53هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة ايضا قوله او صلى في ارجوحة ارجوحة ليست مستقرة ارجوحة ليست مستقرة يقول لك المؤلف لا تصح الصلاة
14:11وبهذا اخذ بعض المتأخرين قال ما تصح الصلاة على الطائرة لماذا؟ لان الطائرة غير مستقرة الطائرة هذه اللي هو الفقهاء قالوا لا تصح الصلاة على الارجوحة فكذلك ايضا الطائر قالوا لانها غير مستقرة
14:25والصحيح انه ان المقصود هنا السجود على الاعضاء السبعة فاذا سجد على الاعضاء السبع او مكن الارض منها كفى نعم كفى المهم انه اذا مكن الارض من يديه وجبهته وجبهته وانفه حتى ولو كان هذه ارجوحة متحركة
14:47او السيارة متحركة او الى اخره فان هذا يكفي قال لك ولا ظرورة لم تصح يعني اذا كان هناك ظرورة صحت وبالله التوفيق وصلى الله