شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 190
0:00ثم قال المؤلف رحمه الله وتبطل بترك سجود افضليته قبل السلام فقط تبطل يعني الصلاة بترك سجود افظليته قبل السلام فقط يعني دون الذي افظليته بعد السلام دون الذي افضليته بعد السلام
0:28طيب افاد المؤلف رحمه رحمه الله هنا ان كون السجود قبل السلام او بعده على سبيل الافضلية وليس على سبيل الوجوب وان الرجل لو سجد قبل السلام فيما موضعه بعد السلام
0:55فلا اثم عليه ولو سجد بعد السلام فيما افظليته قبل السلام فلا اثم عليهم لان كون السجود قبل السلام او بعده على سبيل ايش الافظلية ولكن الشيخ الاسلام رحمه الله يرى
1:16ان كون السجود قبل السلام او بعده على سبيل الوجوب وان ما جاءت السنة بكونه قبل السلام يجب ان يكون قبل السلام وما جاءت السنة بكونه بعد السلام يجب ان يكون بعد السلام
1:34واستدل لذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله اما قوله فانه يقول ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فيما قبل السلام ويقول ثم ليسجد السجدتين بعد ما يسلم فيما
1:52بعد السلام والاصل في الامر الوجوب واما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال هذا فعله سجد للزيادة بعد السلام وسجد للنقص قبل السلام وقال صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا يشمل
2:13صلب الصلاة وجبر الصلاة وسجود السهو جبر للصلاة وعلى هذا فما وجب فما كان قبل السلام فهو قبل السلام وجوبا وما كان بعده فهو بعد السلام وجوبا وعلى هذا فيجب
2:38على على كل احد ان يعرف السجود الذي قبل السلام والسجود الذي بعد السلام لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ما لازم الواجب الا به فهو واجب
2:55طيب ثانيا ما هو الذي افظليته قبل السلام او بعده الفقهاء رحمهم الله يرون ان الذي افظليته بعد السلام هو ما اذا سلم عن نقص اذا سلم قبل اتمام صلاته
3:15فافضليته بعد السلام وما سوى ذلك فافضليته قبل السلام هذي القاعدة عند الفقهاء انما انه اذا سلم قبل ثمان صلاته فافضليته بعد السلام وما عدا ذلك فافضليته قبل السلام هذا كلامهم
3:43اما كونه اذا سلم قبل اتمامها فالسجود بعد السلام فدليله حديث ابي هريرة رضي الله عنه حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي اما الظهر واما العصر
4:00فسلم من ركعتين ثم ذكروه فأتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم هذا دليل واضح واما ما عدا ذلك فقالوا انه قبل تلعن ولكن هذا القول ضعيف والصحيح
4:22ان ما كان لزيادة فهو بعد السلام وما كان عن نقص فهو قبل السلام هذا في الزيادة والنقص واما في الشك فما بنى فيه الانسان على ظن على غالب ظنه
4:40فهو بعد السلام وما بنى فيها لليقين فهو قبل السلام هكذا جاءت السنة وهذا القول هو الراجح لان هذا مقتضى دليل مقتضى السنة فاذا صلى خمسا وذكر في التشهد الاخير انه صلى خمسا
5:07فمتى يسجد على كلام المؤلف على كلام ما لك قبل السلام والصحيح انه يسجد بعده بعد السلام واذا شك في عدد الركعات وغلب على ظنه احد العددين الناقص والزائل اخذ بما غلب على ظنه
5:31وسجد ها؟ بعد السلام هذا القول الراجح اما هذا كلام الفقهاء رحمهم الله فيقولون انه ليس هناك شيء يبنى فيه على غلبة الظن حتى لو ترجح عندك فابني على اليقين
5:51والبناء على اليقين محل السجود فيه قبل السلام ولهذا يجعلون الشك قسما واحدا يبني فيه الانسان على ايش على اليقين وهو الاقل ولكن الصحيح الذي دلت عليه السنة ان الشك نوعان
6:10او ان الشك قسمان شك يترجح فيه احد الطرفين فتعمل بالراجح وتبني عليه وتسجد بعد السلام وشك لا يترجح فيه احد الطرفين فتبني فيه على اليقين وتسجد قبل السلام طيب المسألة الثانية مما افادنا المؤلف
6:31ان الصلاة تبطل اذا ترك السجود الذي محله قبل السلام ولا تبطل اذا ترك السجود الذي محله بعد السلام وفرقوا بينهما بان السجود الذي محله قبل السلام واجب في الصلاة
6:55واجب في الصلاة لانه قبل الخروج منها والسجود الذي بعد السلام واجب لها لانه بعد الخروج منها بعد الخروج منها والذي تبطل به الصلاة اي تبطل بتركه اذا تعمده هو ما كان واجبا
7:23في الصلاة لا ما كان واجبا للصلاة ولهذا لو ترك التشهد الاول عمدا بطلت صلاته لانه واجب في الصلاة ولو ترك الاقامة اقامة الصلاة عمدا لم تبطل صلاته لان الاقامة
7:49واجب للصلاة للصلاة وكذلك على قول الراجح لو ترك صلاة الجماعة عمدا فان صلاته لا تبطل لان الجماعة واجبة للصلاة ليست فيها نعم اذا يقولون انها تبطل بترك السجود الذي محله قبل السلام لماذا
8:15لانه واجب فيها فهو كما لو ترك التشهد الاول ولا تبطلوا بترك السجود الذي بعد السلام لانه واجب لها فهو كاقامة الصلاة لا تبطلوا الصلاة بتركها وقول المؤلف وتبطل بترك السجود من افضلية وقبل السلام فقط
8:43الف هذه مرت علينا اعرابا تذكرونه فقط وشرابه معنا معناه فوق نعم ايه كيف قط بمعنى حسب قط بمعنى حسن ومنه مما جاء في الحديث لا تزال جهنم يلقى فيها
9:36وهي تقول هل من مزيد حتى رأى رب العزة فيها قدمه او عليها رجله فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط يعني حسبي حسبي اذا فقط يعني فحسب وخرج بقولها بقوله فقط
9:58ما افضليته بعد السلام طيب قال المؤلف وان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه ان نسيه اي السجود الذي قبل السلام وسلم سجد ان قرب زمنه فان بعد تقع والصلاة صحيحة
10:29كرجل نسي التشهد الاول هذا مثال رجل نسي التشهد الاول فيجب عليه سجود السهو ومحله قبل ولا بعد يا جماعة قبل السلام طيب لكن نسي وسلم نقول ان ذكرت في زمن قريب فاسجد
10:59وان طال الفصل فقط يعني مثلا لا لم تذكر الا بعد مدة طويلة فانه يسقط ولهذا قال سجد ان قرب زمنه طيب فان خرج من المسجد سلموا وقام مسرعا فلما خرج من المسجد
11:25ذكر انه لم يسجد فانه لا يرجع الى المسجد يسقط عنه بخلاف ما اذا سلم قبل تمام الصلاة ناسيا ثم خرج من المسجد وذكر فانه يرجع ويكمل وذلك لان الثانية المسألة الثانية
11:47ترك ركنا لابد ان يأتي به وهذا ترك واجبا يسقط بالسهو يسقط بالسهو فيستمر في سيره ولا يسجد وقال الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية بل يسجد ولو طال الزمن يسجد ولو طال الزمن
12:12لان هذا جابر للنقص الذي حصل كما تذكره جبر بهم من تذاكره جبر به ولكن الاقرب ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله انه اذا طال الفصل فانه يسقط وذلك لان هذا اما واجب للصلاة واما واجب
12:39فيها فهو ملتصق بها فاذا طال الفصل فقط وليس هذا صلاة مستقلة حتى نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكره
12:57بل هذا تابع لغيره فان ذكر في وقت قريب تجد والا فقط