شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 162
0:01طيب اذا عرفنا محل هذه محل التكبير والتسميع والتحميد ما بين ايش ما بين الركنين ما بينا ركنين فلا يبدأ قبل ولا ينهبات قال وتسبيحات الركوع والسجود عندكم ست تسبيحات
0:22تسبيحته ايه هذا اقرب وتسبيحة الركوع والسجود تسبيحتا الركوع كيف ننطق به وواجباتها التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد ها وتسبيحة الركوع كده تسبيحة الركوع يجي واحد يلج علينا يقول كيف تعطف المنصوب على المرفوض
1:03كيف تعطف المنسوب على المرفوض ماذا اقول اقول انا لم اعط لم اعطف منصوبا على مرفوع وانما عطفت مرفوعا على مرفوع لان المثنى يرفع بالالف تسبيحة اثنتان يرفع بالالف. طيب اذا قالوا وين الالف
1:25نقول الالف اسقطته الالف الالف اسقطته الالف اين الالف الف الافعال ساكنة والف تاء ها ساكت فتسقط الاولى ان ساكنان التقيا ها اكسر ما سبق وان يكن لينا تحالفه استحق هكذا يقول ابن مالك في الكافي
1:59يقول في كافية من ساكنان التقى يكسر ما سبق وان يكون ليلا فحذفه استحق هذا لا ينوي ولا غير لين الالف ليل اذا يحذف فيقال تسبيحة الركوع وانما اتيت الى بهذا مع سهولته
2:16لانتقل الى مسألة يخطئ فيها القراء ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله هذا خطأ وش نقول؟ وقال الحمد لله وقال الحمد لله فاذا قال قائل اذا قلت وقال الحمد لله اوهم ان يكون القائل سليمان
2:43لانه اقرب مذكور لانه نقول اذا توهم هذا انسان الخطأ ليس مني الخطأ من من وهمه وانا لسه مسؤول عنه انا اقيم القراءة على حسب ما يتفق مع اللغة العربية
3:04واقول وقال الحمد لله وعليه ان يبحث اما انا لا دفاعنا يعني اتيت بقول تسبيحة الركوع من اجل هذا ولا المسألة ما هي الى ذاك بالاهمية اذا اقرأ وتسبيحة الركوع
3:23نعم ولا حد يرد علي ها ما يقول عطفت منصوبا على مرفوع وش اقول له بل عطفت مرفوعا على مرفوع لان المثنى يرفع بالالف وهذه الالف حذفت من اجل اتقاء الساكن. نعم
3:40نعم لا لا ما صحة الكتاب تبقى لازم رفع اليدين في الجنازة سنة وقد سبق لنا يا ادم في اول صفة الصلاة سنة اللي يقوله ما عنده علم كل اليدين
4:04نعم يا عليان الشوط الاول متواجد ما ادري وش انت تقول الاول ذكر المصلي يجي منه واجب فلا يلزمه شيء نعم نعم لا متعمدا ها يعتقد انه ليس ايه نعم ما ما علم انه يأثم به ها ما حكم المصلي اذا كان له
4:37كيف؟ انبه ما جلس خلاص حتى لو ما هو بجالس ما لزمت شي؟ ابدا ما ساوت تابعت امامك نعم نعم ايش وذكرنا في اول نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم سلم في النبي. نعم. تسليمة واجبة
5:08يروى يروى عن هذا. بسبب الحديث هذا. هو اذا صح الحديث فهذا فعل يمكن انه يفرغ به بين الفرض والنهي لكن احاديث كثيرة ظاهرها العموم نعم احمد ايش؟ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم انهم
5:35ولا ولا نعم ولهذا قلنا سنة نعم السجود يكبر قبل يسجد ان كبر قبل ان يسجد سجدوا قبل ان يصله الى الارض. نقول ما هو بصحيح يقول يعني لا بأس انك لا بأس ان الامام
6:04يبدأ في اثناء هوية بحيث ينتهي عند وصوله الى السجود هذا الذي تريد؟ ايه طيب نعم عبد الرحمن احسن الله اليك لم يتمكن المأموم مثلا من قراءة الفاتحة لسرعة امامه
6:19او لان قرأ سورة قصيرة فركع الامام نقول للاموم تابع امامك بركعة جديدة لا لا نقول اكمل وتابع لكن اذا علمت ان امامك على هذه الحال تفارق فارق يعني تابع؟ ها
6:39كيف؟ اتابع الان احدى استمر في قراءة الفاتحة ركوعا اي نعم لكن هذا الركوع ما فاته حكما لانه مع امامه الفاتحة مثل مثل لو ان الامام مثلا سجد وهو ساجد قام من السجود وسجد الثانية وذاك ما سمعه
6:57ولما قام من السجدة الثانية سمع ذاك فقام فجلس المأموم لانه يحسب ان هذه السجدة الاولى نقول اصبر يا اخي نقولها الان اسجد وتابع امامك. كل من تخلف عن الامام بالركن
7:17لغفلة او نحوها فانه يفعله ثم يلحق امامه ها؟ ايه هذي فيها لكن الامر كما قلت لك اذا علمنا ان هذا اذا علمنا ان هذا دأب الامام يعني فيجب ان يدعه
7:37ايه نعم اي نعم. نعم. قد يكون ايش لا لا المأموم يلزمه القراءة كما مر الله اكبر الله قال رحمه الله تعالى والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول
8:13وجلسته وما عدا الشرائط والاركان شرائط وما عدا الشرائط والاركان والواجبات والاركان وما عدا الشرائق والاركان والواجبات مذكورة في سنة. المذكورة. المذكورة سنة. فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تصلح بحال او تعمدت
8:33الركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي. وما عدا ذلك سنن سنن اقوال وافعال. ولا يشرع السجود لطرحه لا بأس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
8:50وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد لقد قال المؤلف رحمه الله في جملة واجبات الصلاة التكبير الا التحريم يا عبدالرحمن لا اقول الا التحريم ما معنى هذا الاستثناء؟ هل معناه الا التحريمة فليست واجبة؟ اي نعم. ها؟ كل التحريم ها؟ ها؟ بل انها ركن. فانها ركن. تمام
9:24طيب لو قال قائل هذا الاستثناء من المؤلف يفهم بانها غير واجبة لان الاستثناء من الواجب ينفي الوجوب. نعم هذا استثناء يعني ليس من الاستثناء من الواجب الذي آآ تصح الصلاة يعني بعدمه. يعني آآ استثناء
9:44الواجب الذي اذا عدم فان الصلاة تصح بعدمه يعني اذا ترك الصيام ولو جهل ويجبر بالسجود. وليس باستثناء من الواجب المطلق نعم الواجبات داخلة في ها؟ الواجبات داخلة في الاركان. نعم. يعني كل مخي واجب
10:05نعم وقدم ذكر التكريم في اوله قال اركانها. هم. القيام. احسنت اي نعم فاغنانا ولهذا الاستثناء هذا لولا انه سبق ان المؤلف فعد التكبيرة من الاركان لكان هذا خللا في التأليف. طيب
10:25هل يستثنى من هذا الشيء يا خالد قالوا التكبيرات الا التحريم التحريم معروف انها ركن. هل يستثنى شيء ايضا الركن الركوع خطأ خطأ اذن من التكبيرات الزوائد في صلاة العيدين
10:52فانها اركان طيب خطأ فانها سنة فانها سنة. طيب اصبر ثانيا ثانيا اه ثالثا لان التحريم ثالثا تكبير المذكور اذا وجد الامام الراكع نعم. والتكبير فيه حرم. تكبيرة الاحرام ولا الركوع؟ تكبيرة اول تكبير
11:24عليه السلام اول تكبير لا تكبير عليه سنة ايهما تكبير الاحرام يعني تكبيرة الركوع سنة طيب هذي ثلاثة حمد تكبيرات الجنازة فانها اركان. تكبيرات الجنازة فانها اركان. تمام صلاة الاستسقاء ايه
11:51داخلة في تكملة العيد لا لا لان هذا تابع للعقوب خلاص ما في الا هذا ذكرها ذكره ذكرها هداية الله طيب يقول المؤلف التسميع هذا منتج درس ها؟ اخذنا يلا يا عليان
12:17التسميع على من وعلى المنفرد طيب والمأموم ما الدليل واذا قال سمع الله لمن حمده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الامام اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. طيب
12:40سبحان ربي العظيم ايضا الاخ اللي جنبك الشيبة على يسارك ها اي نعم واجبة في الكل على الكل. ما الدليل والله سبحانه وتعالى ها هذا عام عام نعم النبي صلى الله عليه وسلم واما الركوع فعظم نعم لكن هل يتعين سبحان ربي العظيم
13:19يتعين النبي صلى الله عليه وسلم تعين نعم قد يقول الانسان الحمد لله العظيم الكبير المتعالي امداد نعم يتغير لانه لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوع اذا هذا الدليل
13:40اما الحديث اللي ذكره الاخ نصر في الحقيقة ما يعين التسبيح طيب كيف؟ تكلمنا عليها من حيث النحو فقط بناء تسبيحة عجيبة اي نعم خير ان شاء الله قال المؤلف رحمه الله تعالى وتسبيحة الركوع والسجود
14:03وهذا مثنى تسبيحتا مثنى معطوف على ما سبق وهو مرفوع بالالف والف المثنى اذا تلاها همزة الوصل حذفت نطقا لا كتابة