شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 158
0:01قال والسجود السجود ايضا ركن لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لنسيء في صلاته ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا ولمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم
0:24عليهم ولكن قال المؤلف على الاعضاء السبعة يعني لا يكفي مجرد السجود بل لا بد ان يكون على الاعضاء السبعة وهي خالد الجبهة مع الانف قطر واطراف القدمين نعم الجبهة مع الانف الانف اتبعوا اللحى
0:55والكفان والركبتان واطراف القدمين لابد من السجود على هذه الاعضاء السبعة وقد سبق ذلك دليل هذا وهو حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعضاء
1:17الجبهة واشار بيده الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين طيب نعم. نعم الدليل على هذا انه قد ورد في بعض عموم قوله فصلوا فصلوا ولم يقل كما صليت وان كان هذا الاستدلال فيه نظر
1:49الثاني ان بعض الصحابة ورد عنه انه فعلها كذلك. في صلاة النافلة. مرة واحدة هي نقول هذا الاستدلال قوله العموم صلوا قال ولم يقول صلوا كما صليتوا والصلاة معروفة انها ركعتان بركوع واحد. لكننا نقول هذا مطلق
2:13يحمل على جاء للرسول عليه الصلاة والسلام قال مذهب انها سنة ما ادري نعم عن قول بعض اهل العلم ان اخر حديث نعم. نعم نعم نقول الا اداة استثناء والمستثنى مع المستثنى منه جملة واحدة
3:00فاذا كان لا تفعلوا الا بعمر اما لو كانت الجملة مستقلة كان في احتمال تكون مدرجة لكنها كلمة الا يأتي بها مدرجة مع ان المستثنى تابع للمستثنى منه في جملته هذا بعيد
3:19ثم ثم الاصل عدم الاصل عدم الادراك حتى يقوم الدليل على ذلك الناحية التانية صناعة حديدية نعم معلوم لو ثبت لو ثبت ان هذا ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كان قويا
3:38نعم الانسان لا يعرف قراءة الفاتحة هل يقرأ بعدد ايات من القرآن؟ هو ما مر علينا في الاول مر علينا الصلاة قاعدا الظاهر للوجوه لان الرسول اشار اليهم في صلاته ان يجلسوا ثم قال اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا
4:05نعم اي نعم ها انما موضع الامام ليتم به انما جعل او جعل نعم ايش هذا؟ كما يفعل يفعل يعني هذا تجيب الاخ سائل ولا؟ ايه نعم فهمت قد تكون الثالثة والرابعة
4:44ما بعد الركوع الاول كل ما بعد الرفع الاول ما فصل بين الركعتين بينها وبين السجود ايه يعني صارت عادية يعني لو صلاها كالصلاة العادية فلا بأس فلا حرج. ها
5:01قال في الصلاة العايدية اي العادي الركعة الاولى اذا ركع ركوعا واحدا. نعم اذا ركع ركوعه واحدا ثم سجد صار كالراتبة يا شيخ نعم ادم يعني من ركع يعني خارج الصف ايش؟ يعني
5:28ركوعا خارج السقف حي ابو زكر. من هو؟ ابي بكر تكره ولا بكر؟ نعم. نعم. يعني مثلا نقول يعني الركوع خارج السقف ولا قراءة ولا سقوط؟ قراءة الفاتحة ايش يعني؟ يعني ولا كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا تعد يعني؟ ايه. يعني على اي شيء نهوه عن العود؟ اي نعم. العود. طيب
6:02اما ابو بكرة فعل ثلاث اشياء نعم الاول اسرع والثاني دخل في الصلاة قبل ان يصل الى الصف والثالثة دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب ثلاثة اشياء
6:23نقول اما دخوله مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فلا نهي فيه ما في نهي يدخل لقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسعوا فما ادركتم
6:37فصل وهذا ادرك الركوع فليصلي حديث ابن عمر وان كان اسناده ضعيفا اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام اذا لا تعد لا يمكن ان ان تعود الى
6:55الركوع طيب لا تعد لا تدخل لا تدخل في الصلاة قبل ان تصل الى الصف هذا صحيح لان الانسان منهي ان يدخل في الصلاة حتى يدخل في الصف لا صحيح
7:12تقول لا تعد يعني الى الاسراع او الدخول في الصلاة قبل الوصول الى الصف لا الى الدخول مع الامام وهو راكب لان هذا لا لا نهي عنه بل هذا هو الذي يؤمر به الانسان. نعم
7:30منهم الحبراء الحباري الشيخ احسن الله اليك. هل سيارته مؤسسة الحباري نطيرها احسن الله اليك اذا قلنا انه انه يقرأ يسبح او يقرأ اية اية القرآن يقول هل هذا ركن لان البدن لا اي نعم العدد نعم لابد البدلة حكم
8:03لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة
8:22على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم. بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا ان من اركان الصلاة الفاتحة قراءة الفاتحة
8:41ما هو الدليل عبدالرحمن ابراهيم؟ صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ منه الكتاب نعم. طيب هذا دليل لو قال قائل ان النفي هنا يوسف ان النفي للكمال
9:01نحن اما نحن في الوجود فان الصلاة توجد حدود ثانية. نعم وننتقل الى الصحة طيب يقول لو قال قائل انه هناك الكمال يقول غير صحيح هذا. هذا غير صحيح نعم
9:24صح ويدل على ذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي حجاج فهي خداج يعني فاسدة طيب الاخ هل تجب قراءة الفاتحة على كل مصلي
9:46اي نعم على كل مصلي ما هو الدليل نعم صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة في الكتاب. لكن لو قال القائل هذا غير غير المأموم مثلا يعني ما الدليل على انها تعم
10:06عبد الله في هذا في هذا الاثر لا لا لا انا اريد ما الدليل على ان اهل العموم طيب وش في الدلالة انها خاصة كيف تقول العموم تقول خاصة الرسول اللهم صلي على سيدنا صلاة الغداة
10:29قال ما لكم تنازعوني القرآن؟ نعم ولا تقرأوا الا بام الكتاب يقرأ ايه طيب فيها ايضا واستدلالة من نفس الحديث الذي استدل به الاخوان ان الحديث عام نافذ الصدر طيب وين العموم يا اخ
10:50لا صلاة هذا نفي لعموم الصلاة. ايه نعم. يعني يشمل الفرض والنفل الفرض والنفل لكن ما يشمل كل واحد. يشمل الفرض والنفل سواء كان او المصلي كان الى الان ما عطيت
11:06يلا عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني ايوه يا شيخ ايوه يا شيخ شوفوا ايش مطلوب يا اخوان مطلوبي من هذا الحديث نفسه لا صلاة لمن لم يقرأ
11:17صح لمن لم يقرأ مهن اسم موصول يعني للذي لم يقرأ ما قال الا المأموم فلمن لم يقرأ اما العموم اللي قال عبد الرحمن ابن داوود فهو عموم للصلاة لا للمصلي
11:36ولا لا؟ طيب زيد اذا قال قائل هل يستثنى من ذلك شيء ادم اي نعم من المصبوغ المسبوغ اذا جاء والامام راكر طيب نحتاج الى دليل على هذا التخصيص من الشميرج
11:59رضي الله عنه اتى الى اتى الى الصراط والرسول صلى الله عليه وسلم كان كان راكعا فدخل فركع ثم دخل في الصف. هم. لما الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال من فعل ذلك؟ فقالوا آآ ابو بكرة
12:20فقال وعلى عبادك الله حرصا ولا تعبا فاقراءه على صحة صلاته تدل على ان آآ اخترعت المفاتيح له ليست بواجبة بركنية يعني لو قال قائل ان الرسول قال عليه الصلاة والسلام
12:43ما بين انه ادرك ادرك الركعة او ما ادركها الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى من خلفه هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى من هو ما يحتاج ليرى علم
12:59قال من الذي فعل؟ ولا رأى من الفاعل ولكن اخبر به لكن لو قال قائل ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال انك ادركتها نعم قالها من فعل هذا؟ علم الفعل انه دخل قبل ان فهد؟ النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمره بقضاء الركعة. احسنت
13:22لم يمروا بقضاء الركعة ولو لم يدركها لامرهم ولو امرهم لا نقل الينا. تمام صح طيب هل يستثنى شيء اخر اتمنى من لم يعرف ذلك لا لا هذا يقرأ بدلا طيب من ادرك الامام ولم يمكنه القراءة هذا داخل
13:48المسحوق اذا ادرك الامام قائما لم يتمكن من قراءة قالها ياسر وقلنا انها داخلة في المسبوق على كل حال ما استثنى شيء نعم طيب اه الركوع دليله خالد دليله قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم الخير لعلكم تفلحون. طيب ومن السنة؟ ومن السنة
14:17قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم في صلاته ثم اركع حتى يطمئن راكب. احسنت تمام والاجماع منعقد على ذلك الاعتدال من الركوع يعني الرهن الركوع ما هو الدليل على ركنيته
14:34قول الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ثم يرفع ويطمئن حتى تطمئن القلب. احسنت. ثم ارفع فامره بالرفع طيبة السجود من اركان الصلاة قول الله تعالى واسجدوا واركعوا مع الراكعين. لا
14:58نعم قوله تعالى قوله في قوله في قوله تعالى. تجيب في يوم ردين عليك الله يهديك. الله يهديهم. كلهم يخطية نعم. يا ايها الذين امنوا اسجدوا واركعوا. اركعوا واسجدوا اركعوا واسجدوا وابو ذرار. طيب
15:20ومن السنة حديث ابن عباس امرتوا؟ احسنت وكذلك ايضا قوله للمسيء في صلاته في المسجد الطيب