شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 152
0:01العبث الان ليش؟ لانه نعم ويناقش الخشوع ايه نعم قطرة الساعة وقلم ازراره. طيب نهى عن النبي صلى الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ان يصلي الرجل
0:35طيب مثال ما هو التخصص؟ ما هو ان يضع يديه على خاصرته. نعم. طيب احسنت رجل يا خالد قرأ في صلاة الفرض في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون والفتح
0:58مثبت وفي الثانية قل هو الله احد والفلق والناس فما تقول بالنسبة لجمع السور هذا هذا جاء نعم عن هذا الرجل اللي فعل هكذا لا بأس بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس نعم جمع السور قرأ ثلاث السور في الاولى وثلاث السورة في الثانية نعم لا بأس لا بأس
1:23ما الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم ده في حديث ابن عباس من صلى بالبقرة والنساء وال عمران. العباس عبد الله بن مسعود بن مسعود حذيفة بن ايمان طيب الان لو قال لنا قائل
1:44ان من قال بالجواز لا يطالب بالدليل الذي يطالب بالدليل من قال بالمنع والكرامة لا هذا في المعاملة اما في العبادات فلا فيها الحظر والمنع الا بدليل جل وعلا جوازه. ما يخالف. اذا قرأ هذا في العبادة في العبادات هو الاصل فيها المال
2:02وهذا يقول ما عندي اقرأوا ما تيسر من القرآن كيف يعني اي يقول يقرأ متى يسمع القرآن في كتاب الله ما تيسر من القرآن ما احد الاية تدل على انه لا بأس بشيء
2:17اذا الذي يطالب الذي يقول لا دليل عليه هو الذي يقول ما يجوز هو الذي يقول الذي يقول يكره او لا يجوز نعم هو الذي هو الذي يطالب بالدليل. اذا ما حاجة ان نأتي
2:29بدليل موجب يعني بدليل جائز على بدل واقعي مثلا دليل واقعي ان الرسول جمع مو لازم لكن لا بأس ان تبيعهم الا بالتقوية مشروعية او ما فهمت؟ ها؟ مفهوم هذا؟ نعم. طيب. يعني لو قال قائل
2:51لو لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بالسور بين السور في في النفل فهل تقولون بالكراهة نقول لا نقول اكراه لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن
3:07وقال النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ ما تيسر معك من القرآن. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفهم نعم نقول هو ليس بسنة ما نقول افعل لكن يقول لو فعلتها فلا بأس لان عندنا دليل يدل على الجوار
3:33لكن طيب اذا قال قائل مثلا هذا جاء في النفل عادل الا بدل وهنا لا دليل على طيب رجل نسي انه في صلاته احمد البخور نسي انه في صلاته وكان معه في مخباته فصفص
4:01وقام ينزل من هالفسفاط بكثرة كان معه وانتهى كله وش تقول لكن الناس ما كان يعني غفل عن كونه في الصلاة. يقول اختلف العلماء في هذه في فعل هذا الرجل. فبعضهم
4:21بعضهم قال انه اذا فعلها ناسيا فلا تبطل صلاة ما الذي عليه المؤلف ها توافقون على هذا؟ نعم. نعم بشيء حتى ها؟ حتى على الضابط الذي ذكرناه انه اذا شوهد وقيل انه هذا ليس بصلاة فانها تغتسل لان من شهد هذا الرجل يظن انه ليس المهم انه
4:51وفيها خلاف والذي عند المؤلفين له ما رجح عن شيء اللي عنده مؤلف انها تبطل ولو سهوا طيب اذا قلنا ببطلانها سهوا قاعدة ان المحظورات اذا فعلها الانسان سهوا لم يثبت له حكم الفاعل
5:13نعم اما فهمت يعني اذا قلنا انها تبطل الصلاة بالحركة الكثيرة سهوا فهل هذا ينافي القاعدة المعروفة ان من فعل شيئا من محظورات العبادة على وجه السهو فانه لا لا تطوله لا تطول العبادة
5:37ليش لان من يرى هذا الرجل يعني يغلب على انه ليس في صلاته وهذا يعني على خلاف الصلاة. ايه يعني منافق للصلاة ما في للصلاة فكأنه ليس في الصلاة طيب
5:55هذا قول لكن في قول اخر بانه اذا كان سهوا لا تبطلوا الصلاة ولو اخرج الصلاة عن موضوعه ما دام ما دام كان ساحر نعم على القاعدة انه لا يأثم اذا كان ساجدا. نعم. لكن الصلاة. اي نعم. لانها
6:15كتب ما يرى فيها اي نعم لكن هو في الحقيقة القاعدة حتى وان كان الشيء مبطلا لا يبطل الصلاة لو جامع الانسان مثلا في نهار رمضان تاهيا طيب هل هل تجوز
6:32قراءة اوساط السور الاخ قالوها هذا الذي ثبت ايه انت؟ نعم يجوز يجوز تقرأ من وسط الصورة؟ ايه وش الدليل تعال صحيح؟ نعم هذا دليل عام ما عندي دليل خاص
6:57ها؟ يلا عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين الفجر يقول والله اه قل هو الله احد آآ قال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا اذا كان الانسان بيننا وبينكم
7:18نعم والاولى قولوا امنا بالله نعم قولوا امنا بالله طيب اذا قال قائل هذا في النفل. نقول انه ما ما ثبت الا بدليل الا بدليل تمام لكن هذا طيب قال المؤلف اذا نابه شيء اذا نابه شيء
7:47اخذت خالد يلا وش معنى لعبة عرظ له شي اي شيء ان يكون لو انه قرأ عليه الباب وهو يصلي يدخل في الكلام هذا ماذا يصنع اذا نابه شيء مرة واحدة ايه يكرر حتى يفهم
8:20الذي سأله طيب المرأة تصفق سواء في حضرة الرجال او لا ما الذي يدل عليك الاموال على العموم سواء عند اهل الجهاد او لم يكن عندها رجال. طيب ذكرنا ان هناك قولا في مسألة
8:44نعم نعم بقول الاخر يقول ان كانت مع الرجال فلها تصفيق. وان كانت مع ناسا فتسبح استدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم شيء في الصلاة فليسبح فليسبح الرجل وليصفق النساء فهذا يدل على ان النساء كن مع الرجال
9:08تصفيق فان لم يكن عنا رجال يبقى التسبيح لهن لانه مشروع يعني ذكر مشروع في الصلاة بخلاف؟ بخلاف اه التسويق طيب كيف تصفق المرأة؟ الاخ اللي وراك منه ها كيف بعطيك يعني
9:32هكذا شفتوا يا جماعة شفتوه؟ يلا يقول ما شفنا ليش طيب اه فيه صفة ثانية نعم لاخذت عمر نعم غير هذا ها قيل ابذكرهم جميعا من اليمنى على اليسرى اليمنى لا لا ما اطيل السنة الثانية هي كافر
10:17الصفتان في البطن على البطن كذب هذي واحدة. والثالثة نعم في ظهر كفها والله يا جماعة قائمة شفتوه؟ سبحان الله طيب وذكرنا ان الامر في هذا واسع وان المهم تنبيه طيب
10:46المؤلف يقول له ربط المال بين يديه ماذا نقول في هذا التعبير نعم نعم. عنه انه يعني عندما اصبر اصبر بارك الله فيك. هذا هو كلامه. فيقول اخر غير الظاهر هذا
11:10ها انه يجب عليه اذا كان مما يقطع الصلاة يجب عليها جماعة على هذا التفصيل اذا كان اذا كان مما اذا كان يعني اولا يسن القبلة الثانية انه يسمى ان يرد انه يباح طيب
11:35الثاني انه لسان له. والثالث واذا كان هناك صلاة انه يجب مطلقا. غير مطلقا. نعم. وقيل والرابع؟ اذا كان يقطع الصلاة فيجب عليه ان يرد ان كانت الصلاة ان كانت الصلاة فرضا نعم
11:54والا والا فاكن فلاجئ طيب كيف نجيب او بماذا نجيب عن كلام المؤلف بجيب عكار مؤلف. نعم. المصلي عندما كان ممنوع من الحركة في الصلاة لما كان اصلا منع المصلي من الحركة يعني يعني
12:13اتى باللام اتى باللام يبين له ان التفاح له ان يرد النار لبان الرفع الحرج. اي نعم. بقطع النظر عن كونه سنة او واجب كذا؟ نعم. اي نعم. صح. يعني هذا في مقابلة المنع
12:29واضح طيب حيا الله محمد يقول مؤلف النصرات تبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وذكرنا في هذا اربعة احرازات اه اول شي اه اول احتراق بمرور الكبد انه يعني يمر الكل بين يدي الماظي
12:56يعني مرور اي نعم المرور القيد الاول مرور ها الثاني كلب يعني كلب مع اسود والثالث اسود وبهيم اه الاسوأ والرابع؟ والرابع والرابع فقط. خلاص. ايش يعني ايه شباب وان يمر بين يدينا
13:24مرور مرورا بعدين اصبر خلنا نمشي على كيف المؤلف مرور؟ هذي مرور ها كلب اي نعم هذي اذنية. نعم ثلاثة اه اسود اسود اسود بهيم والرابع؟ بس خلاص لا اربعة متأكد
13:45بهيم كذا طيب صحيح يعني اربعة خيوط لو ان الكلب كان رابضا امام المصلي هل تبطل صلاته؟ لا تبطل سؤالي لماذا؟ لانه طيب لو مر بين يديه ارنب ليش؟ لانه طيب صحيح