شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 147
0:00نعم ايش مباحة نبي ايش اي نعم مثل لو ان انسان هاجمته حية او سبع وما اشبه ذلك هذي كثير للظرورة نعم قال المؤلف رحمه الله وتباح قراءة اواخر السور واوساطها
0:24تباح يعني انه ليس بممنوع وقد يكون سنة اما في النفل فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في ركعتي الفجر السنة في الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل اللي في سورة التي في سورة البقرة
0:53وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وهي في ال في ال عمران يقرأ بها احيانا ويقرأ احيانا تقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
1:13اما في الفريظة فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ من اوساط السور لكن قرأ من اوائلها واواخرها كما فرق سورة الاعراف في ركعتين وكما فرق سورة المؤمنين
1:34المؤمنون على الحكاية في ركعتين لما اصابته السعلة واما ان يقرأ من وسط السورة فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا كرهه بعض اهل العلم بالنسبة للفرائض
1:54ولكن الصحيح انه مباح والدليل بذلك الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر نعم من اوساط السور والقاعدة الشرعية ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرض الا بدليل
2:20هذه القاعدة وعلى هذا فنقول يجوز ان يقرأ اواخر السور واواسطه واوائلها ما الدليل الدليل اولا عموم قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:40اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في النفل من اواسط الصور وما ثبت في النفل ثبت في البرظ الا بدليل ولكن هذا يعني على القول بالاباحة
3:04لا يساوي ان يقرأ الانسان سورة كاملة في كل ركعة فان قراءة سورة كاملة في كل ركعة هو الاصل ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لمعاذ هلا قرأت بالشمس وضحاها
3:23والليل اذا يغشى ونحو ذلك مما يدل على ان الاكمل والافضل ان يقرأ بسورة كاملة والافضل شيء والمباح شيء اخر نعم يا الله نعم لا لا سنة سنة الا الا على القول
3:52بان فتح الفرش حرام لا يكون واجبا وانما امر الرسول وقول ان الشيطان اي نعم والله على كل حال القول بوجوب التسمية ووجوب التلاص قول قوي لكن في نفس منه شيء في نفسي منه شيء. نعم. يعني ما هي بمن لكن يعني مثلا
4:17المسجد كل واحد حتى حركة العين حركة العين يجب ان يغمض اذا رأى ما يفتنه اي نعم الائمة ما هي بعظو؟ نعم نعم ويستحب له اذا نعم والهيئة هل يجب على
4:57الهي الحية احيانا ما ما اتعرظ لاحد الحية اذا لم تتعرض لها ما تتعرض احد وانا رأيتها بعيني تمشي على رجل انسان على قدمه وماشي وراحت نعم ما قطعت ولا شيء
5:16نعم تهاجم من ما في مانع هو يدافع نعم. نعم نعم ياك كيف اكثر من الحمد لله والله يا اخي حنا حنا فعلنا وردتني ولا ولا ما رأينا شيئا الحمد لله
5:52قدمت لا لا تقطع ملام السنة ما هي ما هي الفريضة والا كان بعض الاحيان اذا رضينا احد يزعل يقول انت بالحرم نعم؟ كلمة شائعة. ايه. امثلها. اي نعم. لكنه يرد. شيخ؟ نعم
6:14الحركة هل هناك فرق بين لا فرق لا فرق بينهما في الحركة يفرق بينهما في بعض الاشياء واظن ان السامي فروق في الفرض والنفل من ارادها فليأخذها منه نعم خالد. اذا كان الانسان عريان فاتى اليه الثوب فانه يصلي الصلاة يعني يصلي ولا يستأنف من جديد
6:44يستتر بالثوب نعم وهو يصلي. اي نعم. كيف يا شيخ التيمم نقول يقطع الصلاة اي نعم لانهم يقولون انه اذا وجد الماء بطل التيمم لا مهو مثل هذي ما وجد البدل وكان عاري بالاول لان العري ما هو بدن عن عن السترة
7:08العري عدم نعم يقول احسن الله اليك اذا كان يعني فعله من كمال الصلاة. الحركة التي يعني يكون الداعي لها اقمار الصلاة تفرق فيها بين اليسير هو القليل بين اليسير والقليل؟ اي نعم. بين اليسير والقليل؟ يعني يسير يكون كثير. اه. يعني احيانا يعني
7:28لصف اخر كما في الحرم يعني يحتاج الى حركة كثيرة فهل يعني يكون مستحب معنا؟ وشلون؟ وشلون احيانا يتقدم امامك آآ او يعني يعني يبعد عنك الصف؟ اي نعم يحتاج الى حركة كثيرة هذي لا تواليها
7:46لا تزال متوالية تحرك حركتين ثم قف عسى ما تكون متوارث الاستحباب يعني ها؟ في بقعة الاستحباب؟ ايش يكون يعني يكون مستحب معها يا ادم؟ اي نعم ما لم تكن منفردا
8:02ان ادى الامر الى ان تكون منفردا بان يبعد عنك الصفوف هذه يجب نعم احسن الله اليكم اقول اذا كانت الحية مما تحرج الصلاة سمعتم سؤاله يقول اذا كانت الحية مما يحرج
8:21هل تحرجها في الصلاة لانحياة البيوت ما تقتل ايات البيوت ما تقتل اذا رأيت حية في البيت لا تقتلها حرجها الرجاء يعني قل انت مني في حرج ان رأيته في باب
8:44اذا جت الثانية حرجها الجهة الثالثة حرجها من جهة رابعة اقتلها لان ان كان ان كانت جنا فانها بالتحريج الثلاث تنصرف ما تأتي وان لم تكن جنية هي ما ما تفهم
9:05اقتلها وسبب ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه ان رجلا قدم ذات يوم الى اهله وهو حديث عهد بعرس فوجد المرأة عند الباب فسألها ما الذي اخرجك؟ فقالت انظر
9:23فذهب الى الفراش واذا حيثوا فيه ملتوية متطوية فاخذ الحربة فقتله فما يدرى ايهما اسرع موتى؟ الرجل او او الحية مات معهم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت
9:46الا الابتر وذا الطفيتين الابتر اللي ذنبه قصير وذو الطفلتين نوع من الحيات على ظهرها خطان ازرقان هذان تقتلان لانهما يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى واذا نابه شيء سبح
10:18رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر اخرى. ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه. وتسن صلاته الى سترة من قائمة كمؤخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالى خط. وتبطل بمرور كلب اسود بهيم اسود
10:37بمرورك لا اسود حرك اسود. اسود نعم وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ وعيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
10:57قال المؤلف رحمه الله تعالى واذا نابه شيء نابه شيء الظمير في قوله نابه يعود على المصلي بقرينة السير ومعنى نابه اي عرض له عرظ له وقول شيء نكرة في سياق في سياق الشرط
11:24اذا فتعم اي شيء يكون سواء كان هذا الشيء مما يتعلق بالصلاة او مما يتعلق بامر خارج كما لو استأذن عليه او ما اشبه ذلك الذي يتعلق بالصلاة مثل لو لو اخطأ امامه
11:50فقام الى رابعة فقام الى خامسة في الرباعية او رابعة الثلاثية او ثالثة في الثنائية فهنا نابه شيء متعلق بالصلاة ومثال متعلق بغير الصلاة لو استأذن عليه شخص طرأ عليه الباب
12:15وهو يصلي فانه يسبح الرجل وتصفق المرأة قال سبح رجل سبح اي قال سبحان الله فان انتبه المنبه بمرة لم يعده مرة اخرى لانه ذكر مشروع لسبب فيزول بزوال السبب
12:48وان لم انتبه باول مرة كرر ويسبح ثانية وثالثة حتى ينتبه المنبه وقول سبح رجل المراد بالرجل هنا الذكر ولا يشترط بلوغه حتى وان كان مراهقا فانه يسبح