شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 128
0:00طيب اه البحث الثاني في عذاب القبر هل هو على البدن او على الروح او عليهما نعم الجواب الاصل انه على الروح لان الحكم بعد الموت للروح والبدن جثة هامدة
0:24ولهذا لا يحتاج البدن الى امداد لبقائه فلا يأكل ولا يشرب بل تأكله الهوام والاصل انه على ايش على الروح لكن قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الروح قد تتصل بالبدن
0:47فتعذب واعتمدوا على ذلك واعتمدوا في ذلك على ان هذا قد رؤي حسا في القبر فقد فتحت بعض القبور ورؤيا اثر العذاب على الجسم وفتحت بعض القبور وروي ورؤي اثر النعيم على جسمه
1:14نعم وقد حدثني بعض الناس انه في هذا البلد هنا في عنيزة كانوا يحفرون دستور طول البلد الخارجي مروا على قبر فانفتح اللحد فوجدوا فيه ميتا قد اكلت كفنه الارظ
1:41وبقي جسمه يابسا يابسا لكن لم تأكل منه شيئا حتى انهم قالوا انهم رأوا لحيته وفيها الحنة وفاح عليهم رائحة اطيب ما يكون من المسك فتوقف وجاؤوا الى الشيخ وكان ذلك الوقت
2:04عبد الله بن عبد الرحمن وسألوه قال دعوه على على ما هو عليه وجنبوا عنه احفروا اما يمين ولا يسار فبناء على ذلك قال العلماء ان الروح قد تتصل بالبدن فيكون العذاب على
2:25على هذا وهذا وربما يستأنس بذلك في الحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر ليضيق على الكافر حتى تختلف اضلاعه فهذا يدل على ان العذاب يكون على
2:45ايش؟ الجسم او البدن لان الضياع في الجسم بس ثلاثة اثنين ها؟ نعم في وجه ثالث؟ اول شيء عذاب القبر معقول وقل للرجل الميت. قال تعالى ثم اه ذكرنا القبر من؟ ذكرنا المراد بالقبر
3:12ايه قال تعالى هذا ما ادخل في في وجوه هذا اللقاء قوله مات لكنه نعم ينبغي ينبغي ان نعرفه ان القبر في الاصل هو مدفن الموتى ويطلق على البرزخ الذي بين موت الانسان وقيام الساعة لقوله تعالى ومن وراءهم برزخ
3:32الى يوم يبعثون وهذا له فائدة عظيمة فائدته لو ان الانسان احترق ودرته الرياح هل يلحقه من عذاب القبر شيء او لا ونجعل هذا هو الثالث من وجوه البحث في عذاب القبر
3:55يا ذكرنا انه هل هو على على الروح او على الجسم وقلنا ان الاصل انه على الروح الاصل انه على الروح لانه كما جاء في حديث محتضر اذا نزلت الملائكة
4:15ملائكة العذاب لقبض روحه تولته الملائكة العذاب تولته ملائكة العذاب فاخذوه وحنطوه بحانوت معهم نزل من السماء والعياذ بالله حنوط من النار وكفى من النار الله العافية ومعلوم ان الذي تكفنه الملائكة ليس هو جسم بل هو
4:40بل هو الروح وهذا يدل على ان الاصل ان العذاب على الروح لكن فيه ما يدل من السنة على ان الجسم يناله من هذا العذاب فان الميت الكافر يضيق عليه القبر حتى تختلف اضلاعه
4:59كما صحت بذلك السنة وهذا يدل على ان الجسم يناله من هذا العذاب الوجه الثالث اذا اذا لم يدفن الميت اكلته السباع اودرته الرياح او سقط في اليم فاكلته الحيتان
5:18فهل يكون عليه عذاب الجواب نعم ويكون العذاب على ايش على الروح يكون العذاب على الروح لان الجسد قد زاد وتلف وفن وان كان هذا امرا غيبيا ايضا لا استطيع ان اجزم
5:39بان البدن لا يناله من هذا العذاب ولو كان قد فني واحترق لان الامر الاخوي ما ما يستطيع لا يستطيع الانسان ان يقيسه على المشاهد في الدنيا طيب البحث الرابع
6:00نخليها بحوث ولا ولا وجوه ايه طيب البحث الرابع هل عذاب القبر دائم او منقطع العذاب القبر دائم ومنقطع نقول اما ان كان الانسان كافرا والعياذ بالله فانه لا طريق الى وصول النعيم اليه ابدا
6:29لا طريق الى وصول النعيم اليه ابدا ويكون عذابه نستمر واما ان كان عاصيا وهو مؤمن فانه اذا عذب في قبره يعذب بقدر ذنوبه وربما تكون ذنوبه او يكون عداوة وربما يكون عذاب ذنوبه
6:56اقل من البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة وحينئذ نكون منقطعا وهل يخفف بالنسبة للمؤمن العاصي الجواب نعم قد يخفف لان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
7:27بلى انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ او قال لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة
7:51وقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا وهذا دليل على انه قد قد ايش؟ يخفف يخفف قد يخفف العذاب ولكن ما مناسبة هاتين الجريدتين لتخفيف العذاب عن هذين المعذبين قيل
8:16لانهما اي الجريدتان اي الجريدتين تسبحان ما لم ييبس والتسبيح يخفف من العذاب على الميت وفرعوا على هذه العلة المستنبطة التي قد تكون مستبعدة فرعوا عليه انه يسن للانسان ان يذهب الى القبور ويسبح عندها
8:50من اجل ان يخفف عن عنه وقال بعض العلماء هذا ضعيف هذا التعليل ضعيف لان الجريدتين تسبحان سواء كانتا ربتين ام يابستين لقول الله تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن
9:14وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا ان من شيء وسمع تسبيح الحصى بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام مع ان الحصى يابس اذا ما العلة العلة
9:35ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترجى من الله عز وجل ان يخفف عنهما من العذاب ما دامها ما دام هاتان الجريدتان قطبتين يعني انه مبدع ليست طويلة الذي رجاه الرسول عليه الصلاة والسلام
9:57وذلك من اجل التحذير من اجل التحذير عن فعلهما لان فعلهما كبير كما جاء في في الرواية بلى انه كبير احدهما لا يستبري من البول واذا لم يستبري من البول صلى بطهارة ولا بغير طهارة. طيب والثاني يمشي بالنميمة يفسد عباد الله والعياذ بالله
10:18ويعطي بينهم العداوة والبغضاء الامر كبير وهذا هو الاقرب الاقرب انها شفاعة مؤقتة تحذيرا للامة لا بخلا من الرسول صلى الله عليه وسلم بالشفاعة الدائمة ولكن تحذيرا للامة نقول استطرادا
10:41بعض العلماء عفا الله عنهم قالوا يسن ان يضع الانسان جريدة الرطبة او شجرة او نحوها على القبر ليخفف عنه لكن هذا الاستنباط سعيد جدا ولا يجوز اولا اننا لم لم يكشف لنا ان هذا الرجل يعذب
11:11اليس كذلك؟ بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا اننا اذا فعلنا ذلك فقد اسأنا الى الميت الى الميت لاننا ظننا به ظن سوء انه يعذب وما يدرينا فلعله ينعم لعل هذا الميت ممن من الله عليه
11:37بالمغفرة قبل موته لوجود سبب من اسباب المغفرة الكثيرة فمات وقد عفا رب العباد عنه وحينئذ لا يستحق العذاب ثالثا ان هذا الاستنباط مخالف لما كان عليه السلف الصالح الذين هم اعلم الناس منا بشريعة الله
12:03من هم الصحابة ما فعل هذا احد من الصحابة رضي الله عنهم فما بالنا نحن نفعله رابعا ان الله تعالى قد فتح لنا ما ما هو خير منه فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل
12:28طيب اه كم بحث اخذنا من من هذا؟ اربعة. البحث الخامس او المبحث الخامس هل عذاب القبر من امور الغيب ام من امور الشهادة الجواب انه من امور الغيب انه من امور الغيب
12:50وكم من انسان في هذه المقابر يعذب ونحن لا نشعر به وكم جار له منعم مفتوح له باب الى الجنة ونحن لا نشعر به ما تحت القبور لا يعلمه الا علام الغيوب