شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 91
0:00طيب وهل من استواء الصفوف ان يتقدم الرجال ويتأخر الصبيان وهذا تاسع قال بعض العلماء ان هذا من تسوية الصفوف يعني من استوائها وكمالها ان يكون رجال البالغون هم الذين يلون الامام
0:24وان يكون الصبيان في الخلف فاذا كان عندنا مئة رجل يمثلون صفا ومئة صبي يمثلون نصف الصف نجعل المئة الرجل الصف الاول ومئة الطفل الصف الثاني حتى لو تقدم صبي
0:54الى الاول اخرناه لان استواء الصف ان يكون الرجال البالغون هم الامان واستدل واستدل لذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم يدني منكم طول الاحلام والنهى ولكن بهذا نظر بل نقول
1:20ان الصبيان اذا تقدموا الى مكان فهم احق فيه من غيرهم في عموم الادلة الدالة على ان من سبق الى ما لم يسبق اليه احد فهو احق به والمساجد بيوت الله يستوي فيها عباد الله
1:39فاذا تقدم الصبي الى الصف الاول مثلا وجلس فليكن في مكانه ولان ولاننا لو كنا بازاحة الصبيان عن المكان الفاضل وجعلناه في مكان واحد ادى ذلك الى لعبهم الى لاعبهم
2:02لانهم ينفردون بالصف كل واحد يكلمه الثاني نعم او اذا خلط الامام حكوا او اذا سمعوا داخلا كذلك ثم مشكل اذا دخل الرجال بالغون بعد ان صف جماعة ها يرجعونه
2:23وهم في الصلاة مشكل نعم وان وان بقوا صفا كاملا امامهم فيا ويح من كان خلفهم فيشوشون عليه نعم لانه يجد هذا يتحرك وهذا يعبث وهذا يطلع قلم وهذا ظل ساعته وهذا صاحبه نعم وهكذا يشتغل اللي وراءه
2:47ثم ان في تأخيرهم عن الصف الاول بعد ان كانوا فيه يؤدي الى امرين الى محظورين المحظور الاول كراهة الصبي بالمسجد لان لان الصبي وان كان صبيا لا لا تحتقره
3:07فالشيء ينطبع بقلبه يقول انا جاي بصلي فرح اني توضيت عند هلي لابسة ثياب هالزينة وبعدين عقب ما يجلس في هذا ويصلي ما شاء الله انه يصلي نعم يعني المفروض
3:24الى ثلطعشر سنة الى اربعطعشر سنة الى خمسطعشر سنة قلت ذولي يطلعون ورا نعم ثم في النهاية هيكل روح ورا تصور المسجد يعني حبه للمسجد لا شك انه ينقلب كراهة
3:42كذلك بالنسبة للرجل المعين الذي اخرجه من الصف يبقى هذا في عينه الى ان يموت وانا لا انسى رجلا نعم اي نعم على كل حال يبقى الانسان ما ينسى هذا الرجل
4:02الى يوم القيامة لانه مثلا اخرجوا من من المكان هذا الحاصل ان هذا القول ضعيف واما قوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى فمراد صلوات الله وسلامه عليه
4:20حث هؤلاء على التقدم لا اخراج الصغار من اماكنهم فصارت اوجه التسمية كم تسعة طيب في ايضا وجه رابع عاشر لكن وهو اقتداء كل يعني صف بمن امامه عند الحاجة
4:51اذا كان صوت الامام خفيا ولا يبلغ احد فكل انسان كل صف يقتدي بمن امامه ولهذا قال العلماء اذا كان الانسان خارج المسجد لم يصح اتمامه بالامام الا ان يرى الامام او
5:10بعض المأمومين لكن التسوية في الوجه الاول وهي تسوية المحاذاة هذه واجبة على القول الصحيح قال المؤلف وتسوية الصف الصف قول تسوية الصف الهنا للعهد ولا العموم ها للعموم ولهذا عبر بعض الفقهاء
5:42بقوله تسوية الصفوف الصف هنا اسم جنس يشمل جميع الصحف الاول والثاني والثالث وهلم جرا وتسوية الصف طيب نعم نعم تاخذ ايه والله هذا خطر هذا اقول هذا كلام خطر
6:14هذا كلام خطر جدا لانه شبه تهكم بما قال الرسول عليه الصلاة والسلام هناك بعضهم ببعض. نعم. ويقول للرزاق يقصد الالتحام. والناس يختلفون في قوله. الصحابة الثانية يعني ومنكبه بمنكبه
6:45تحقيقا للتسوية والمراسلة لكن ليس كما يفعل بعض الناس الان يفحش رجليه حتى يضيق على من حوله مع مع ان الكتف بعيد من الكتب الاخر هذا ليس من وانت لو وقفت طبيعيا
7:05فان المناكر سوف يرص بعضها بعضا وكذلك سوف يرص بعضهم بعض لكن الالتحام لكن اذا كان يؤذي انا قلت لك قبل قليل ليس هو الزحام تراص اللاجئ وخروجات الشيطان ايش سوى الزحام اللي يخلي الانسان يتحرك
7:23يعني بعض الناس يزاحم حتى انه ما يمكن يسجد الا اذا المراصد هذا مو هو المطلق اقول ان اذا حصل من ذلك اذية فان اهل العلم قالوا لا ترتكب الاذية
7:38من اجل فعل المستحب بل تتفق عليه حتى قالوا في التورك لو ان الانسان اذا تورك في ادم جاره فان الافضل ان لا يتوقف الصوت بين السواري يا شيخ الشيخ
8:01النساء امام الرجال اذا سيأتي ان شاء الله تعالى في باب الجماعة انه ان الصلاة لا ترفع اذا كان امام المجالس يصلي اذا كنت هنا في الموقع شعرت ان ان شخصا اخر اطلب مني ان اقدمه مكاني او انني ابقى
8:29سمعتم؟ يقول اذا هل اوثر غيري بمكان الفراغ اجواء لا الا اذا كان في ذلك مصلحة مصلحتهم على مصلحة التقدم وقد ذكرنا فيما سبق ان الايثار بالقرب قد يكون واجبا قد يكون حراما وقد يكون مكروها
8:57فاذا كانت القربة واجبة فالايثار بها حرام. مثل لو كان عندك ماء يكفيك لكن لا يكفيك انت وصافي فهنا لا يجوز ان توتره بالماء لا يجوز ان تؤثره بالماء لانك لان لانه يجب عليك
9:22لانه يجب عليك ان تستعمل هذا النوع اما الايثار في السنن فكرهها اهل العلم قالوا يكره ايثار غيره بمكانه الفاضل لا قبول قالوا لان ذلك ينبئ عن رغبة عن الخير
9:42لكن اذا كان هناك مصلحة مثل لو كان الذي قدم ابوك وتخشى ان لم تؤثرها يكون في نفسه شيء او كان انسان له فضل على الناس باحسان مالي او غيره
9:59واثرته فلا بأس ومن هذا ما ما يفعله الناس الان عندنا ايثار المؤذن بالمكاره لان كل الناس اللي الذين يفوت يدعون مكان المؤذن هذا للمصلحة فلا بأس عجيب يظن انه ما ما احد الحين
10:26شيخ بشيخ يطلب من الجماعة على التسمية يعني نعم اذا كان اذا كان الفرق واضحا كنهدرو واضحا فلا بأس لاجل لاجل بيان السنة لان كثير من الناس الان يظنون ان لفظ العلم مطلقا
10:52حتى احيانا ان يكمل الصف من اليمين ولا عندك من اليسار الا واحدة تشجيع الصف الى اذا كان صف واحد ما كانوش في الصف متقدمين قديما نصف الصف متأخرين قليلا وجئت وجئت انا اصلي
11:17ارتب المتأخرين لا والمتقدمين الصرصار قسمين الان حرص الا يحصل لا اله الا الله مثلا هذا في الصلاة نعم هذا الابيض هذا هذا الابيظ يأتون الناس يصفون هنا يأتون الناس يصفون هنا يعني
11:33طبقة من القدم المتأخرون كثير نصف الصف قدام شوي ونصف الصف ورا شوي ركعة كثير تقع كثير تختلف في الذين الامام اختط بالذي للامام مثلا اذا كنت من اليمين شف اللي على اليسار
12:01قفل باليسار اذا كنت من الصف يقتد بالذي عن يمين لان اصل مبتدأ الصف مهو من اخره اذا اسبغ الوضوء وخرج الى المسجد كان لهم بكل خطوة ان يرفع له بها درجة
12:23قد لا يتوضأ الانسان في المسجد احيانا يكون في المسجد دورة مياه هل يحرم هذا العجين؟ الحديث انه يحرم يعني هناك فرقا بين من يأتي يخرج من بيته متهيأ للصراع
12:36قبيل الانسان يأتي الى المسجد الان يتهيأ للصلاة نشوف الجانب هذا ما نعم بالنسبة لالفاظ ها سمعنا يعني محمد محمد بن عبد العزيز