الأحكام الوضعية الجزء الأول/ جمع الجوامع في أصول الفقه/ عبدالله الغديان
1:32الزكاة الى غير ذلك. الغرض هو هو بيان المقصود من كون ان علة قاصرة وكون ان متعدية. اما بالنظر لما لما كان الاصل فيه التعليل مثل المعاملات وما الى ذلك
2:01فهذه الاصل فيها ان العلة متعدية ولا تكون قاصرة الا اذا وجد دليل يدل على قصرها على المحل وهذه المسألة فيها كفاية. لان بعدها مسألة اخرى وهي الزيادة على النص وهذه تحتاج الى شرح مطول
2:29وان شاء الله تكون محل الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا وباسمه الطيب الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا
2:50معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما وان يتوفانا مسلمين ويحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وان يصلحنا ويصلح لنا ويصلح بنا وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها انه ولي ذلك والقادر
3:19قادروا عليه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والان نأتي الى ما قدم من اسئلة سائل يقول هل يقال بعدم النافلة لقوله تعالى ولا تبطلوا
3:51اعمالكم ابطال العمل يأتي على وجوه كثيرة يأتي على وجوه كثيرة مثل ما يصلي الانسان رياء يصلي من اجل ان يرى الناس حسن صلاته يقرأ من اجل ان يقول الناس فلان قارئ. فهذا عمل خالطه شرك
4:31هذا عمل خالطه شرك. شرك اصغر وهكذا اذا عرض له شرك خفي اذا عرض له شرك خفي فانه يكون مؤثرا على العمل والنافلة عندما يدخل فيها كما ذكرت لكم لا تكون مقصودة من هذه الاية
5:01انها لم تجب اصلا. وانما هو بالخيار اذا دخل فيها لكن ما في اشكال ان ان اذا مضى فيها هذا امره راجع اليه ومأجور عليه. لكن لو قطعها ما نقول انه اثم
5:36هل نصلي السنن الراتبة في المسجد الحرام؟ علما باننا نتم الصلاة اذا اتممت الصلاة الامام صلي الراتبة يقول هذا يوجد هو كاتب والعهدة عليه يقول يوجد بعض المشائخ ولا ادري يعني امك مشائخ هو
6:26اما مشائخ علم ما اظن لكن مشائخ الكاتب وطلبة العلم يعني طلبة العلم عنده هو يتكلمون على يعني مشايخ يتكلمون على مشايخ. هذا كلام ما يقوله انسان عاقل يعني عالم يتكلم في عرض عالم هذا ما هو بمعقول هالكلام هذا
6:54لكن الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن والانسان يحتاج الى تربيته لنفسه
7:15ولا يتعرض لاعراض الناس لان في بعض الناس يكون عنده ادمان في الكلام على اعراض الناس اذا جلس في مجلس ما يرتاح وينبسط الا اذا تكلم في اعراض الناس وانت اذا تكلمت اما ان يكون كلامك غيبة
7:38واما ان يكون كلامك نميمة. فاذا كان غيبة وكان حقا فقد اغتبت الشخص واذا كان كذبا فقد بهته اذا تكلمت وقلت فلان فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا اما ان تكون صادقا فيكون غيبة
8:01واما ان تكون كاذبا فيكون بهتانا. وانت اثم في الحالتين وكان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع من شخص من الذين يمشون معه سمع منه كلمة في شخص فلما مر على جيفة حمار وقف عليها فقال اين فلان
8:31فجاء يسعى يظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيكرمه فلما جاء يسعى قال كل من هذه قال لا استطيع فذكر له ان الكلمة التي قالها في اخيه انتن واقبح من جيفة حمار
8:54وسمع صلى الله عليه وسلم امرأة تذكر امرأة اخرى بانها قصيرة فقط انها قصيرة قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته فنحن نتكلم بكلام لا نلقي له بالا
9:22ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها ابعد في النار ابعد مما بين المشرق المغرب فعلى الانسان ان يصون لسانه عن الناس هذا ما يلزم من مش مش ما يلزم من وجوده العدم. يا اخي هذا جزء من تعريف ما
9:59ايلزم سبب ما يلزم من عدمه العدم يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم اما المانع فيلزم من وجوده العدم وذكرت لكم المثال وهو الحيض هناك خلاف بين اهل العلم
10:31بالنسبة لميقات آآ السودان الذين يأتون طريق بورسودان الى ميناء جدة اذا حاذوا الميقات اول ميقات يحاذونه يحرمون من من المحاذاة سواء كانت المحاذاة في الجو او كانت في البحر او كانت في
10:55الظاهر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما المواقيت وقتها لجميع الناس. لكن هم قد لا يحسنون تعرفة المحاذاة الله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم. يعني هل يعقل ان يوجد جهة ما ليس لها ميقات
11:22وش الكلام هذا ان بعض الاخوة صلوا صلاة العشاء بنية صلاة المغرب وجلسوا بعد الركعة الثالثة وسلموا مع الامام اذا دخلوا بنية المغرب وجلسوا لما قام الى الرابعة وسلموا معهم معه
11:45صلاتهم صحيحة وهذا يقول هل يجوز حرق كتب اهل البدع؟ نعم يجوز بس اثبت ان الكتاب كتاب بدع. لان قد يكون بدعا عندك انت وانت جاهل ما تفرق بين السنة والبدعة
12:18سبحان الله بعض الناس مثل الان في ظاهرة عندها الجدد من طلبة العلم يعني يقولون يبي يجددون فهم القرآن يعني الفهم الاول كله فهم الرسول وفهم الصحابة وفهم التابعين وفهم اتباع التابعين
12:52بيلغونا ويقولون يبون فهم جديد للقرآن ويبون فهم جديد يسمونهم جماعة التجديد وفي الحقيقة هؤلاء ضلال لكنهم لا يعرفون انفسهم انهم ضلال والا نلغي فهم الرسول ونأخذ فهم واحد في القرن الخامس عشر وش الكلام هذا
13:16حماقة فاظين ان انتم ما عندكم شغل ابد هل نصلي يقول هل نصلي سنة الجلوس في المصلى بعد الفجر الى طلوع الشمس بعد طلوع الشمس مباشرة يعني بالظبط انا رقبته اليوم اخر يوم الرقبته
14:01يعني اذا كان بعد طلوع الفجر بساعتين الا ثلث بالظبط يقوم الشخص ويصلي صلاة الظحى انا رغبته اليوم وانا ما صليت ما صليت الظحى لكن اني بس مجرد مراقبة علشان ما يكون فيك
14:28احيانا يحل وقت الصلاة وانا داخل الطائرة متجها من جدة الى الرياض والطائرة لم تقلع بعد فهل يجوز لي قصر الصلاة اذا دخل الوقت وانت راكب في الطائرة دخل الوقت بعد ركوبك في الطائرة فانت الان بدأت السير
15:02كنت في الصلاة وكان بجواري رجل فرأيته يدخل الصلاة دون تكبيرة الاحرام يعني لسانه معك وش الكلام هذا اتركه يا رجال هذا فاضي بس الانسان يعني امانة الانسان يتحدث عن نفسه
15:30لكن يتحدث عن غيره هذا فيه صعوبة جدا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قتل بعض الصحابة رجلا كان كافرا فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قبل ان يقتله هذا الصحابي
16:00فبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم هذا العمل فقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها تقية قال هل شققت عن قلبه
16:15فكون ان الانسان يتحدث عن الناس هذا فيه صعوبة جدا. لكن يتحدث عن نفسه قلبه معه ولسانه معه وهذا يقول المرور بين يدي المصلي في الحرم. يا اخي ما يمكن ابدا
16:36حجز الناس عن المرور وانت يعني ان تكفي مثال هل يمكنك ان تصلي بدون ان يمر من بين يديك احد وكم في المسجد؟ كم في المسجد الحرام من اناس يصلون؟ وكم في المسجد الحرام من اناس يمرون
16:58الكلام هذا لدي ولد وبنت توفيت والدتهما ولها معاش تقاعد كيف يتم تقسيم يا اخي هذا من جهة مصلحة المعاشات والتقاعد هي التي توزع المبلغ على المستحقين وتبين استحقاق كل فرد منهم اذا اتيت بصك حصر الورثة لهم
17:34ائتمرت وبعد العمرة بقيت في مكة عدة ايام هل يلزم للعمرة طواف وداع؟ هو ليس بواجب لكن لو طفت يكون احسن اما الوجوب فليس بواجب هل يحق لي وانا غير مقيم في مكة
17:57الاحرام من التنعيم لاداء العمرة بعد العمرة العلى نعم لدي بعض اموال الزكاة التي مدري وش الكلمة يضعها الناس عندي لتوزيعها على الاسر الفقيرة التي اقوم على حاجتها ولكن بعض هذه الاسر تطلب اشياء
18:35عينيه مثل المكيف ثلاجة واخشى ان اعطيتهم نقدا يقومون بصرفها على اشياء ظرورية هل يجوز ان اشتري يا اخي انا لا ادري هل انت وكيل عن دافع الزكاة والا وكيل عن مستحق الزكاة لانك لم تبين فتبين بسؤال اخر
19:06وهذا يقول اذا توضأت امسح لان في بعض الناس في مسح راسه ياخذ له قطرة ماء ويحطها منه ويمشي. انا شاهدت بعض الناس لا امسح جميع شعر رأسك هكذا تبدأ من المقدم
19:46الى المؤخر ثم ترجع من المؤخر الى المقدم. وش اللي يعجلك هيا اجل كل الشيطان لكن سبحان الله اتيت معتمرا وقبل الدخول الى الحرم الى الوضوء وان زاد ما عليك شي
20:10ما عليك الا العافية امرأة امرأة اخفت ابرة الحمى الشوكية وبعد مدة اكتشفت انها حامل واتت ببنت معوقة فهل عليها شيء كان المفروض انها تتأكد من الاول لكن لا ادري متى ضربت الابرة
20:55ولا ادري عن البنت هذي ماتت ولا موجودة فتحتاج الى توظيح في السؤال قمت بالعمرة النفسي وحلقت رأسي بالموس وبعد ذلك قمت بعدها بيومين بعمرة اخرى تقبل الله منا ومنك
21:25لقد خرجت من المدينة وكانت لدي بعض الاعمال في جدة ولا ادري هل انتهي في يوم او يومين؟ وكان في نيتي انني اذا انتهيت اعمالي ان اتي بعمرة حيث ان اسرتي
21:45ستأتي الى مكة وعندما انهيت اعمال عمرة من احرمت من جدة واديت العمرة اذا كان انك مارا الميقات المدينة وانت على يقين من العمرة لكن تبي تقبل اشغال فالواجب عليك الاحرام من ميقات المدينة
22:06اما اذا كنت تقول اذا اتيت ماء جدة ان تيسر لي والا رجعت بدون عمرة فانت تحرمه من من جدة وهذا راجع الى ذمتك انت وليست الى ذمة المسؤول سبحان الله والحمد لله لا تتكلم
22:30اذا دخل المسافر في صلاة الرباعية بنية الاتمام ثم غير والله هذا لعاب هذا ثم غير نيته الى القصر لا اذا دخل بنية الرباعية يكمل وش هذا وهذا يقول اذا كان الامام يخطب يوم الجمعة اطوف لا انت في المسجد
22:59اجلس مع الناس واستمع للخطبة ولا تطوف وهذا يقول هذا يسأل عن الجمعيات التعاونية لكن ما صرح الا اذا كان قصده الجمعية اللي مثلا يساهمون كل واحد بالف ريال وهم عشرة وكل واحد ياخذها شهر
23:33انا اقول ان ان هذه لا تجوز لانها ارض من باب القرظ الذي جر نفعه يعني اقرضني بشرط ان اقرظك من كان عليه فدية فهل يصح ان يأخذها مذبوحة من القصاب؟ لا يا اخي
23:57حية واذبحها انت ما تشتري لحم من القصاب ما يكفي يقول اتيان بعمرة من التنعيم للرجل هل هو جائز؟ وما الدليل على ذلك؟ لان الثابت في السنة قاصر على امرأة هذا في رأيك يا اخي انت اذا
24:25انك مشرع تبي تخليه خاص بتلك المرأة يعني خاص بعائشة الرسول صلى الله عليه وسلم لما امر اخاه عبد الرحمن ما قال وهذه العمرة خاصة بك كما قال لصاحب العناق اذبحها ولن تجزئ عن احد بعدك. فالاصل في التشريع العموم وليس الاصل في التشريع الخصوص
24:51وهذا يسأل عن الجمع بين صلاة العصر مع الجمعة اذا صليت الجمعة وسافرت تصلي تصلي العصر في الطريق ما تجمعها مع الجمعة وهذا يقول ابيك تدعو لوالدتي نسأل الله سبحانه وتعالى
25:26ان يعافيها وان يعافينا جميعا من جميع ما يضرنا في ديننا ودنيانا نواجه كثيرا كتب وجرائد واوراق تحتوي على ذكر الله في اماكن ممتهنة ده فيه الحكومة او البلديات جاعلة اماكن خاصة للجرائد اذا وجدتها تبحث وخاصة
25:58مجهولة قريبة من المساجد اذا بالنسبة الى اذا صليت مع الامام متما وكنت مسافرا هل الافضل ان اذا صليت مع الامام وانت لم تصلي الراتبة نعم لانك صرت في حكم مقيم
26:27اذا صلى الانسان على خلف القبلة في المنزل وهو في مكة هذا عجاز مرة يعني مئة في المئة يعني في مكة ويصلي خل القبلة خلف ظهره ولا ينزل يشوف المسجد القريب منه يحدد القبلة قبل ان يصلي صلاته ما هي بصحيحة
26:53سبحان الله ان بعض الناس وهذا يسأل ايضا عن المرور بين يدي المصلي في الحرم وسبق الكلام عليه وهذا يسأل سؤال سائح ما حكم بيع وشراء بعض البنوك وش الكلام هذا
27:30يعني حدد لي صور صورة وحدة حججت ثلاث مرات الحجة الاولى كنت حاملا في الشهر الرابع اخف علي فوكلت زوجي زوجي في الرمي الحجة الثانية اول يوم رميته اول يوم والباقي وكلته وكان السبب زحمة الناس. على كل حال الذي مضى يعفى الله عنه
28:04انا محتاج حاجة شديدة الى استقدامي شغالة او خادمة ولا اثق واخاف استقدام بعض منهم في السعودية لانهم مجهولون هل يجوز يا اخي اذا اردت انك تستقدم خادمة تزوج زوجة
28:37وتخدمك هذه الزوجة والا سافر انت برا وتخيل الخادمة اللي تريد انها تخدم ويعقد عليها تكون زوجة لك ثم تأتي بها من بلدها ولست بمحرم لها. والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن السفر. يأتي بدون محارم
28:59ولهذا يحصل فساد من بعظ الناس الذين لا يخافون الله يحصل منهم فساد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بس يكفي هذا هالورقة هذي ما شا الله مرة