شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 71
0:01الثاني مما يستدل به على القبلة قال او وجد محاريب اسلامية وجد محاريب اسلامية فانه يعمل بها يعني هو لا لا لا يعرف القبلة لا عن يقين ولا عن اجتهاد لكن
0:20وجد المحاريب الاسلامية في في المساجد متجهة الى جهة ما فانه يستدل بالمحاريب الاسلامية على جهة القبلة وهذا امر معلوم وقوي محاريب اسلامية يفهم منه ان ان المسلمين ما زالوا
0:38يستعملون المحاريب وان وان لهم محاريب خاصة تتميز عن محاريب النصارى وغيرهم وهو كذلك وقد اختلف العلماء رحمهم الله في اتخاذ المحراب هل هو سنة او مستحب او مباح والصحيح انه مستحب
0:59يعني لم ترد به السنة لكن النصوص الشرعية تدل على استحبابه لما فيه من المصالح الكثيرة ومنها تعليم الجاهل لماذا؟ بالقبلة واما ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام من النهي
1:17عن مذابح كمذابح النصارى يعني المحاريب فهذه فهذا النهي واضح انه وارد على ما اذا اتخذت محاريب كمحاريب النصارى اما اذا اتخذت محاريب متميزة للمسلمين فان هذا لا نهي عنه
1:37طيب يقال او وجد محاريب اسلامية عمل بها عموما من كلامه انه لو وجد محاريب غير اسلامية لم يعمل بها لماذا لانه لا يوثق ببنائهم كما لا يوثق بقولهم في مسائل الدين
2:00والا لكان يمكن ان يقال ان المعروف عند غير المسلمين من اهل الكتاب انهم يتجهون الى بيت ايش؟ بيت المقدس فاذا وجدنا محاريب لهم متجهة الى بيت المقدس ونحن مثلا في في جهة بين بيت المقدس وبين الكعبة
2:21عرفنا ان القبلة ها خلاف محاريبهم خلاف محاريب لكننا لا نثق بمحاريبهم لاننا نخشى ان يكونوا قد بدلوا او غيروا. فلهذا قيد المؤلف هذا بقوله او وجد محاريب اسلامية قال في الشارع لان اتفاقهم عليها مع تكرار الاعصار اجماع عليها. فلا تجوز مخالفتها حيث علمها للمسلمين
2:52الثالث مما يستدل بها القبلة قال ويستدل عليها بالقطب هذا دليل افاقي اي دليل في الافق القطب فما هو القطب القطب هو الشيء الذي تدور عليه الاشياء وهو اصل الشيء
3:12والقطب هذا نجم خفي من جهة الشمال الشرقي بالنسبة لنا هنا في القصيم خفي جدا قال العلماء لا يراه الا حديد البصر في غير ليالي القمر اذا كانت السماء صافية
3:31لكن له جار بين واضح يستدل به عليه وهو الجدي فان الجدي قريب منه ولهذا يظن بعض الناس ان الجد ثابت لا يتغير وليس كذلك بل الجدي يتحرك يسيرا لكن لقربه من القطب
3:54لا تتبين حركته اما القطب نفسه فانه لا يتحرك ولا يتغير كقطب الرحى وانتم تعلمون الان الرحى اذا دارت ما كان حول قطبها فان دورانه ها؟ يسير خافي جدا وكلما قرب كان اخفى والبعيد
4:16تكون دورته واسعة بينة هكذا النجوم على القطب ما كان قريبا منه فدورته يسيرة جدا يسيرة جدا حتى ان بعض الناس يظن انه لا يجوز وما كان بعيدا فانه يدور دورانا كبيرا
4:38واضرب لكم مثلا ببنات نعش الكبرى والصغرى هي سبع سبع نجوم كبيرة وسبع نجوم صغيرة بنت ناس الصغرى في احد طرفيها الجدي وفي الاخر الفرقدان الذي قال فيهما الشاعر وفرقد السماء لن يفترقا
5:11هذه سبعة نجوم طرفها جدي وطرفها الثاني فرقدان هذه لا تغيب ابدا لا تغيب عنا نشاهدها وهي تدور احيانا تبغون فرقتان في الجنوب والجدي في الشمال واحيانا يكون الجدي في الجنوب والفرقدان في الشمال لا تغيب
5:30اما بنات نعش الكبرى فانها تغيب لكن لا تكاد تمضي ساعة او ساعة ونص الا وقد طلع اولها من الشرق بعد ان يغيب اخرها من الغرب لان المسافة ما هي بعيدة
5:45على كل حال يستدل على القبلة في القطب سواء كنت في البر او في البلد ولكن يحتاج الى معرفة القطمان انا اخشى ان بعض الناس يظن ان القدس صهيب نعم
6:00وسائل من هو فيه في الجنوب لكن القطب في الشمال وهو نجم خفي كما قال صاحب الاقناع وغيره لا يراه الا حديد البصر في غير ليالي القمر في الليالي الصافية
6:17كذلك يستدل عليها بالشمس والقمر. فاذا قال قائل ما هو الدليل على الاستدلال على القبلة بالقطب غير الدليل قوله تعالى وبالنجم هم يهتدون فان الله سبحانه وتعالى اطلق الاهتداء بالنجم فالنجم يهتدى به على الجهاد
6:35لكل غرض الشمس والقمر ايضا يستدل بها بهما على القبلة لان الشمس والقمر كلاهما يخرج من المشرق ويغرب في المغرب فاذا كنت عن الكعبة غربا القبلة شرقا واذا كنت عن الكعبة شرقا
6:58فالقبلة غربا واذا كنت عن الكعبة شمالا فالقبلة جنوبا واذا كنت عن الكعبة جنوبا فالقبلة شمالا وما بين المشرق والمغرب قبلة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لاهل المدينة ومن ضاهاهم
7:19طيب في الشمس والقمر ومنازلهما منازل الشمس والقمر هي منازل النجوم الصيفية والشتوية وهي ثمانية وثمان وعشرون منزلة ينزلها القمر كل ليلة له منزلة منها وليلتان او ليلة واحدة يكون محاقا يعني او مستترا
7:51لا يرى ولهذا تسمى ليلة التاسع والعشرين والثلاثين او الثمان والعشرين والتاسع والعشرين تسمى ليالي الاستسرار يعني ان القمر يستتر فيها ولا يرى الثماني والعشرين منزلة هذه تنزلها الشمس على مدى
8:10سنة كاملة اما القمر فيطوف بها في خلال شهر يطوف بها في السنة اثنتي عشرة مرة اما الشمس فتطوف بها في السنة مرة واحدة طيب اه كيف نستدل بمنازلهما ننظر مثل الى النجوم الشمالية
8:33التي تقسم المشرق نصفين والمغرب نصفين والنجوم الجنوبية التي تقسم المشرق نصفين والمغرب نصفين فالجنوبية من جهة الجنوب والشمالية من جهة الشمال لكن هذه لا يعرفها الا من تمرس وصار في البر
8:55وليس حوله انوار من الكهرباء بحيث يعرف هذه النجوم والذين يعرفونها يستطيعون ان يحكموا على الليل والنهار بالساعات بل باقل من الساعة تقول لك مثلا الان راح من الليل نصفه راح ربعه راح ثمه وراح عشره
9:13يستدلون على ذلك بهذه المنازل قد الشمس والقمر ومنازلهما فصارت فصار الذي يستدل بها على القبلة ها المشاهدة وخبر الثقة بيقين والثالث القطب والرابع الشمس والقمر والمحارب الاسلامية والشمس والقمر ومنازلهم
9:41بعض العلماء قال يستدل ايضا للجبال الجبال الكبار وبعضهم قال يستدل ايضا بالانهار الكبار وما صبوها وبعضهم قال يستدل بالرياح لكن هذه الثلاثة دلالتها خفية ولهذا اغفلها المؤلف رحمه الله ولم يذكرها
10:06فان من الناس من يكون عنده قوة قوة الاحساس بحيث يقول لك الهوى جنوب لو كان اعمى هل هو شمال؟ هل هو شرق؟ هل هو غرب ويستدل بالرياح على الجهات
10:25في زمننا هذا جاء الله سبحانه وتعالى بالالات الدقيقة التي يستدل بها على جهة القبلة بل انني سمعت انه يوجد الات يستدل بها على عين القبلة على عين القبلة لانهم يقولون
10:47ان الكعبة هي مركز الكرة الارضية وانه وانه وانهم الان توصلوا الى الات دقيقة يكون اتجاهها دائما الى مركز الارض الى مركز الارض وهو وسطها وهذا هو الكعبة لكنني ما ما عثرت عليها
11:10حق اليقين انما هذا مشتهر قال ويستدل عليه وان اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة قوله اجتهد مجتهدان افاد المؤلف بان القبلة يكون فيها مجتهد فمن المجتهد في جهة القبلة؟ المجتهد في جهة القبلة هو الذي يعرف
11:37ادلتها كما ان المجتهد في ابواب العلم هو الذي يعرف ادلة العلم الناس بالنسبة للقبلة اما مجتهد يعرف كيف يستدل بادلتها. واما مقلد لا يعرف ولا يدري المقلد ما فرضه
12:01التقليد لكن سبق انه لا بد ان يكون المقلد يخبر عن يقين على المذهب والصحيح انه يقلد سواء كان يخبر عن يقين او عن اجتهاد طيب المجتهد هو الذي يمكنه معرفة الادلة القبلة بادلتها
12:20اجتهد مجتهدان يعني مثال ذلك رجلان في البر حان وقت الصلاة فاجتهد فقال احدهما القبلة هنا من اليمين وقال الثاني قلت هنا من اليسار ايهما اصوب ها؟ كلاهما مجتهد. كلاهما مجتهد
12:46اذا اختلف جهة لم يتبع احدهما الاخر طيب ان اختلفا جهة لان اختلاف المجتهدين اما ان يكون في جهة واحدة واما ان يكون في جهتين مثال البجهتين ان يقول احدهما القبلة هنا ويشير الى الشمال
13:11والثانية قال القبلة هنا ويشير الى الجنوب هذا ان اختلفا جهة ولا يمكن ان يتبع احدهما الاخر اذا اختلفا في غير الجهة يعني بمعنى ان الجهة واحدة فهنا لا بأس ان يتبع احدهما الاخر
13:31لماذا لان الانحراف في الجهة لا يضر ولا يخل بالصلاة انتم معي؟ طيب فصار المجتهدان اذا اختلفا في الجهة بمعنى ان كل واحد منهما قال ان ان القبلة في جهة غير جهة الاخر
13:54فان احدهما لا يتبع الاخر لان كل واحد منهما يعتقد خطأ الاخر كل واحد منهم يعتقد خطأ الاخر والا فقد اتفقا على ان القبلة شرط ولا بد اما اذا اختلفا في غير الجهة
14:16يعني بان اختلفا في الانحراف في جهة واحدة فهنا لا بأس ان يتبع احدهما الاخر مثل ان نتجه الى الجنوب لكن بعضهما يميل الى الغرب والثاني يميل الى الشرق فالجهة هنا واحدة. واحدة
14:42نقول لا بأس للذي يميل الى الغرب ان يتبع الذي يميل الى الشرق ويميل معه الى الشرق او نقول للذي يميل الى الشرق ملئ الى الغرب واتبع الذي يميل الى الغرب لانك اذا فعلت ذلك لم تبطل صلاتك
14:59بخلاف ما اذا اختلف جهة احدهما يقول هنا يعني المشرق والثاني يقول هنا يعني المغرب فهنا لا احدهما الاخر