حلقات نور على الدرب (234) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك
0:33نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له مجموعة من الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يقول ما الطريقة الصحيحة في زيارة القبور التي تبعد المسلم ان يقع في المحظور والبدع
0:51بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب زيارة القبور مشروعة فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19انه كان يزور القبور وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال زوروا القبور فانها تذكركم كالآخرة وزيارة القبور مشروعة للرجال وليست بمشروعه للنساء لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور
1:48والمتخذين عليها المساجد والسرد فهذا فيه دليل على انه لا يجوز للمرأة ان تزور القبور الشخص عندما يزور القبور ان كانت زيارته عامة فانه يدخل المقبرة ويسلم على اهل القبور السلام عليكم ديار قوم مؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين
2:20اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كان يريد ان يزور اه شخصا معينا فانه اجلسوا عند رأسه يسلم عليه يدعوه باسمه. السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ويدعو له
2:43الدعاء يدعو لصاحب القبر لان فيه بعض الاشخاص يدعون لانفسهم عند اصحاب القبور وهذا لا يجوز. هذه هي الزيارة الشرعية بالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول المسجد الذي في القرية
3:04لا نسمع صوت المؤذن في اطراف القرية هل يحق لنا ان نؤدي اه الصلاة في مكان اخر او عفوا هل يحق لنا ان نؤذن في مكان اخر فقط لاعلام الناس بالوقت مع ان الصلاة تكون في نفس المسجد المذكور وانما نحن نؤذن في الاطراف لنخبر الناس
3:22الجواب بالامكان ان يحط وسيلة من اجل رفع صوت المؤذن مثل الميكروفون ويمكن ان يقوى هذا الجهاز بحيث انه بحيث ان جميع اهل القرية يسمعون صوت المؤذن وفيه كفاية وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول اذا
3:53انقص المؤذن بعض عبارات الاذان فهل يعيد الاذان؟ الجواب الاذان عبادة والعبادات توقيفية وعدد كلمات الاذان محددة من محددة من جهة العدد ومحددة من جهة الوقت ومحددة ايضا من جهتي
4:23الكيفية فلا يجوز للانسان ان يغير شيئا من ناحية الزيادة ولا من ناحية النقص ولا من ناحية الوقت وعندما يؤدب عندما يؤذن المؤذن وينقص شيئا من الفاظ الاذان فلا بد من اعادة الاذان كاملا وبالله التوفيق
4:48احسن الله اليكم بعض الناس يحجز اماكن في الصف الاول بوضع سجادة ومشتة ومشلحة وغيرها واذا جاء احد قبله او بعده وجلس ثم جاء صاحبه اقامه من مكانه بحجة ان المكان له. وهذا الفعل منه دائما
5:05فهل هذا جائز الجواب لا يجوز للشخص ان يجعل لنفسه مكانا معينة يفرش فيه السجادة مثلا ولكن لا يأتي الا عند اقامة الصلاة ويأتي ناس يسبقونه بالمجيء الى الصلاة ويمتنعون وحجز هذا المكان يكون مانعا لهم من التقدم بقرب الامام. فلا يجوز له ان
5:41بعد ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اقوموا بشراء السيارات وابيعها بالتقسيط. هل هذه تجارة تجب الزكاة فيها؟ في اصولها؟ ام ازكي المبالغ التي تصلني من السداد اذا حال عليها الحول؟ الجواب الزكاة واجبة في رأس الاموال في رأس المال وفي الارباح المترتبة
6:04على هذا البيع. وكونها عند الناس لا يمنع من اخراج الزكاة فيها. فاذا تم الحول فانك تنظر الى ما عندك من السيارات وتقدرها. واذا كان لك رصيد في البنك تضيفه الى هذا. واذا كان لك
6:23كديون على الناس الاخرين فانك تضيف هذه الديون الى قيمة السيارات ومقدار الرصيد الذي في البنك وتجمع الجميع وتزكيها وذلك بعد تمام كل حول وبالله التوفيق احسن الله اليكم من افطر وهو صائم دون ان يدري فهل عليه شيء؟ الجواب الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذ
6:51ان نسينا او اخطأنا. والانسان اذا اكل او شرب وهو صائم فليتم صومه كما قال صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. فيتم الصوم
7:11وليس عليه قضاء هذا من جهة. وليس عليه اثم هذا من جهة اخرى. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اذا حاضت المرأة بعد دخول الوقت بزمن يسير
7:27ولم يتصل اي الدم ولم تصلي هي ايضا فهل يلزمها القضاء بعد الطهر؟ الجواب اذا دخل عليها الوقت وحاضت ولم تصلي فانها لا تصلي هذه الصلاة وما جمع اليها. فاذا فرضنا وجود ذلك بعد دخول وقت الظهر فاذا طهرت تصلي
7:55الظهر والعصر. واذا فرض وجود ذلك بعد صلاة المغرب بعد دخول وقت المغرب. فانها اذا طهرت تصلي المغرب والعشاء لكن لو حصل هذا بعد دخول وقت الفجر ولم تصلي الفجر فانها تصلي الفجر فقط لان الفجر لا تجمع مع صلاة
8:15ما قبلها ولا بعدها وبالله التوفيق. تسأل عن صفة غسل الجنابة والفرق بينه وبين غسل الحيض الجواب المرأة اذا كان عليها جنابة فلها حالتان حالة تغتسل غسلا مجزيئا وتارة تغتسل غسلا كاملا
8:40وهذا الغسل المجزئ والكامل مشترك بين الرجل وبين المرأة. فبالنسبة للغسل المجزئ ينوي الشخص ويسمي ويعمم الماء على جميع جسده ناويا رفع الحدث الاكبر يتمضمض ويستنشق هذا هو الغسل كامل وهذا كما ذكرت قبل يعني قريب
9:20انه مشترك بين المرأة وبين الرجل. اما الغسل الكامل فانه ينوي ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة حتى لا يبقى الا غسل الرجلين. ثم يفيض الماء على الجانب الايمن من جسمه. ثم على الجانب الايمن الايسر
9:42ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائل جسده ثم بعد ذلك يغسل الرجل اليمنى ويغسل الرجل اليسرى فان اتى بناقض من نواقض الوضوء في اثناء غسله. فان هذا الغسل يطهره من الحدث الاكبر
10:04ولكنه لا يكفيه عن رفع الحدث الاصغر. فاذا اراد مثلا ان يصلي فلا بد ان يتوضأ وهكذا بالنظر للحيض بالنسبة للمرأة تنقض رأسها اذا كان اذا كان عليها مثلا او عليها جنابة فانها تنقض الرأس وتغسله تبلغ اصوله وتبلغ فروعه
10:34وذلك خروج من خلاف العلماء في هذه الجزئية. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هل جمال الحنة يؤثر في صحة الغسل اذا استعملته المرأة اثناء الحيض بكثرة؟ الجواب اذا استعملته على رأسها اثناء الحيض
10:54وارادت ان تغسل من الحيض فانها تغسل الحنة الذي على رأسها اذا بقي منه اجران فانها تكون مانعة من اصول الماء الى المواضع التي تحتها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ما رأي فضيلة
11:14في حمل الجنائز على الاكتاف هل هو افضل؟ ام نقلها بالسيارات؟ مع العلم ان المسافة بين المسجد والمقبرة ليست بالبعيدة؟ الجواب لا شك ان حمل الجنازة على الاكتاف لكنه اعظم اكثر للاجر من جهة المحو الحاملين. ومن
11:34جهة المشيعين من ناحية الخطوات فان الخطوات التي يمشونها لهم فيها حسنات هذا من جهة الذهاب وكذلك من جهة المجيء الى منازلهم. لان من قواعد الشريعة ان سائلة لها حكم الغايات. وان التوابع لها حكم الغايات التي قبلها
12:04ففيه مقدمات تفعل قبل الغاية وفيه امور تكون تابعة بعد للغاية على سبيل المثال الانسان اذا حج من بلده سواء على طائرة او سيارة او اه او على مثلا على الابل او على الاقدام اذا لم يكن محله بعيدا عن مكة او كان بعيدا ولكن
12:34هذا الشيء فانه يكتب له اجر ذهابه الى مكة وعندما ينتهي من اعماله الحج ويرجع الى بلده رجع بالطائرة او بالسيارة او على دابة او مشى على الاقدام فانه يكتب له اجر هذا العمل. ففيه وسائل العمل لها حكمه. وفيه التوابع التي تكون
13:04وبعد العمل كما يمثلت يكون له يكون له يعني اجر. فعلى هذا الاساس التابع للجنازة له اجر خطواته ورجوعه من المقبرة الى منزله له اجر خطواته من المقبرة الى منزله وبالله
13:24توفيق احسن الله اليكم سائل يقول اريد ان اعتمر عني وعن والدتي فبأيهما ابدأ؟ وهل يجب علي الرجوع الى الميقات من حج العمرة الثانية؟ الجواب اذا مررت بالميقات فانك تحرم لك تأخذ عمرة
13:44لنفسك وبعد ما تنتهي تخرج الى التنعيم. او تخرج الى الحل يعني الى اي جهة من جهاز الحلم مثلا تخرج الى عرفة. لان المهم هو انك تخرج من الحرم. وتحرم بالعمرة لامك
14:04وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها احد الاخوة المستمعين ولد زنا رجل والعياذ بالله بفتاة بكر فحملت منه فما حكم المولود اذا اعترف الاب والام بفعلتهما؟ هل اذا تزوجها يذهب فعله
14:24هذا ام لا وينسب الولد لهما افي دون مأجورين. الجواب اولا ان النزا ان الزنا جريمة وقد مدح الله جل وعلا الذين هم لفروجهم حفظوا وحفظ الفرج امر مطلوب لا بالنسبة
14:53للمرأة ولا بالنسبة للرجل لان فرضه امانة بيده والله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. والله جل وعلا هو الذي حفظ الفروج واباح الفرج في بطرقه المشروعة وحرمه في الطرق المشروعة ايضا كما
15:24اه يحرم على الانسان اذا طلق زوجته ثلاثا او ما الى ذلك. في تفاصيل في الفقه لكن الغرض هنا هو ان الاصل في الاوضاع هو التحريم الاصل في الاضضاع هو التحريم. وبناء على ذلك فالزنا يكون جريمة من الجرائم. هذا من جانب
15:49الجانب الاخر ان الشخص الذي يعتدي على اعراض النساء يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال عفوا تعف نساءكم. بمعنى انه اذا انتهك محارم الناس فان محارمه ستنتهك سواء علم
16:09ذلك او لم يعلم. الواجب على الانسان ان يتجنب هذا العمل. الامر الثاني انه لو وقع اذا كان الزاني محصنا فانه يرجم بالحجارة حتى يموت. واذا كانت الزانية محصنة الزانية محصنة
16:29فانها ايضا ترجم حتى تموت. واذا كان كل منهما مثلا يعني ليس محصنا او احدهما محصن والثاني ليس بمحصن. فالشخص الذي ليس بمحصن هذا آآ يعني يطبق عليه ويطبق ايضا التغريب. ومن جهة الولد الولد
16:59منسوب لامه ولا ينسب لابيه. الولد منسوب لامه يأخذ حكم اولادها من ناحية النسب ومن ناحية الميراث ومن ناحية المحرمية الى غير ذلك. اما الزاني فليست له علاقة فيه اي وجه من الوجوه ولو انه تزوج هذه المرأة التي زنا بها فيما بعد فان هذا الولد
17:29يكون من الربابب يعني حكمه حكم الربائب ربائب هذا الرجل لان هذه المرأة لو انها تزوجت من انا من زوج اخر وانجبت اولادا فانهم يكونون ربائل لهذا الزوج الذي ليسوا منه ولا فرق في ذلك بين
17:49نسائي وبين الرجال وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من الجزائر صادق عربي من اه البشير بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما حكم ترك الصلاة
18:09وماذا يترتب على هذا الامر؟ الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام فقد قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. وثبت عن رسول الله صلى الله عليه
18:38وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وثبت عنه انه قال بين الرجل وبين من الشرك او الكفر ترك الصلاة. وثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
18:58المقصود ان ان الانسان اذا كان تاركا للصلاة فانه يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا بالله التوفيق احسن الله اليكم يقول الوساوس التي تنتاب الانسان في الطهارة والصلاة ما الحل لتفاديها
19:18الجواب في الغالب ان الوساوس تنشأ عن اسباب من هذه الاسباب باستعمال العادة السرية. فكثير من الذين يشكون من الوساوس يكونون قد استعملوا العادة السرية لذلك هو قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه احسن
19:48للفرج واغض للبصر. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الامر الثاني المشاكل التي تحصل للانسان فيما بينه وبين احد من اقاربه ابيه او امه او من اخوانه اذا كان صغيرا وفيه من هو اكبر منه او يكون هناك مشاكل في عمله او مشاكل بينه وبين احد من
20:18فينظر هذه المشكلة ويسعى في حلها. يسعى في حلها. وآآ وفيه ناحية مهمة جدا فيما يتعلق بالعادة السرية. وهي انها كما انها تحدث الوساوس عند الناس فانها تحدث خللا في المركز العصبي عند الانسان بحيث ان افكاره لا تكون
20:48آآ يعني آآ لا تكون طبيعية تكون مضطربة هذا من جانب ومن جانب اخر ان الشخص اذا استمر عليها فانه يصعب عليه ان يتخلص منها. فالمقصود هو انه يجب على الانسان ان يقلع منها وذلك من
21:08من اجل امتثال الامر الشرعي من جهة وكذلك من من ناحية تجنب المفاسد التي تترتب على لان من قواعد الشريعة ان الله لا يأمر الا بما فيه مصلحة ولا ينهى الا عن ما فيه مفسدة فما نهي عن
21:28انهى الا لما تشتمل عليه من المفاسد وبالله التوفيق. احسن الله اليكم رجل قبولي ويشد يشد فيها الرحال ويحلف بالاولياء وينذر لهم هل تؤكل ذبيحتها؟ علما بانه يعمل في آآ مجزرة عندنا في القرية؟ الجواب اذا كان الامر كما
21:48ما ذكر فان ذبيحته لا تحل. ولا يجوز الدخول الى بيته لكن الواجب نصحه. ينصح ويبين ان هذه الاعمال ليست بمشروعة لان بعض الناس قد يفعلها عن حسن نية فيبين له ان هذه الامور
22:08اه قد تكون لان هذا حسب التفصيل القائم في قلبه لان هذه الامور قد تكون شركا اكبر وقد تكون شركا اصغر وقد تكون مجرد معصية كبيرة من كبائر الذنوب فيشخص عمله حسب اعتقاد
22:28هذه وعمله وبعد ذلك يرشد الى الطريق السليم وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا السائل ساسي علي يقول هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة؟ ولماذا تضاعف في مكة دون غيرها
22:47الجواب الله سبحانه وتعالى هو الذي حددوا فضائل الاعمال سواء كان ذلك بالنسبة الاشخاص او للاعمال او للاقوال او للازمنة او للامكنة. فتحديد الحسنة مثلا في مكة كون الصلاة فيها بمئة الف صلاة هذا تحديد من
23:27رسول صلى الله عليه وسلم وهذا رادع الى شرف البقعة. وكما ان الحسن مضاعفة من جهة الكم فالسيئة مضاعفة ولكنها من جهة الكيف ولكنها مضاعفة من جهة تلك فكون الفضل يكون
23:57مرتبط بزمان مثل الان ليلة القدر خير من الف شهر. ومثل الانسان في رمضان عندما صوم رمضان يكون معدل صيام عشرة اشهر. وصيام ستة ايام يكون معدل مثلا صيام شهرين
24:17وكثير كثير من يعني من الفضائل في كتب خاصة في في فضائل الاعمال مثل كتاب اسمه فضائل الاعمال كتاب اسمه المتجر الرابح وكتاب اسمه رياض الصالحين وكتابه اسمه الترغيب والترهيب. وفيه قواعد ايضا في الفضائل ذكرها العلماء في كتب القواعد
24:47ويعني القواعد الفقهية يمكن الرجوع للشخص الذي يريد ان يتوسع في هذه الناحية يرجع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة يقول ما حكم ان يدفن الرجل امرأة من غير محارمه
25:07جواب اذا شارك الرجل غيره من الناس في دفن امرأة وهو ليس من محارمها هذا ليس فيه محذور شرعي لكن لو فرض ان ان هذه ان دفن هذه المرأة صفاء على قيام رجل او رجلين او ثلاثة ايام رجل او رجلين او اكثر وليسوا من محارم
25:37الضرورات لها احكامها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج
26:03المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته