حلقات نور على الدرب (233) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:43مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الله. انا كذلك حياكم الله حياكم الله من دبي في الامارات العربية المتحدة المستمع ميم سين عين ورسالة يقول فيها
1:03كنا نصلي جماعة في صلاة العصر ونسي الامام التحيات التشهد الاول. فنبهه احد المأمومين ثم قمنا وجلس للتشهد حينئذ نبهه شخصا اخر فقام واكمل الصلاة. اسألكم عن صحة هذه الصلاة. هل هي صحيحة؟ او تأمروننا باعادتها
1:26جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة كثيرة الوقوع وقد يحصل فيها لبسا
2:00بالنظر لبعض الائمة وتفصيل الجواب عن هذه المسألة ان الامام اذا قام اولا يتشهد التشهد الاول تركه نسيانا فاذا ذكره قبل ان يعتمد قائما ذكره من نفسه او نبهه المأمومون
2:47وجب عليه ان يرجع واذا ذكره بعد اعتماده قائما وقبل بدئه بالقراءة او ذكره المأمومون بذلك كره له الرجوع واذا رجع وجلس للتشهد فانه فان صلاته لا تكون باطلة والى قام ولم يجلس للتشهد
3:34استتم قائما فلم يذكر والمأمومون ايضا لم يكونوا ذاكرين لذلك وتابعوه ناسين وشرع في القراءة ثم ذكر بعد شروعه في القراءة فانه يحرم عليه الرجوع استمروا في صلاته وان كانت هي المغرب اتى بالثالثة
4:04وان كانت الظهر او العصر او العشاء فانه يأتي بالركعتين الاخيرتين ويسجد وللسهوي في جميع هذه الاحوال الثلاثة هذه هي الطريقة التي يسلكها الامام عندما يحصل عندما يعرض له عدم الجلوس للتشهد الاول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من الامارات العربية
4:46المتحدة رسالة باعثها احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين سين ميم. يقول امرأة افطرت عدة ايام من رمضان بسبب العذر الشرعي. وكان في نيتها بطبيعة الحال القضاء. فجاء يوم عرفة فصامت وهي لم تقضي
5:06ثم جاء محرم فصامت التاسع والعاشر وهي لم تقضي ما فاتها من ايام في رمضان. فهل صيامها هذا صحيح نبذ الافادة مأجورين جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة كثيرة الوقوع
5:28يكون على الانسان قضاء من رمضان ويصوم نفلا قبل ان يقضي الايام التي علي وهذا اذا كان صيام النفل المدة التي بين الشهر الذي والشهر الذي ورمضان الذي يليه على سبيل المثال
6:12اذا افطر في رمظان عام الف واربعمئة واحدى عشر فيه مدة واقعة بين انتهاء رمضان من عام الف واربع مئة واحدى عشر الى رمضان عام الف واربع مئة واثنا عشر
6:37هذه المدة قد يتنفل فيها وهذه المدة منقسمة الى قسمين القسم الاول اذا بقي من ايامي شعبان ما يكفي لايام القضاء فقط في هذه الحال لا يجوز له ان يتنفل
7:02لا يجوز له ان يتنفل لان الوقت قد واقع عليه فصار ما بقي من الايام يكفي بما فاته من ايام رمضان السابق وصار الوقت مضيقا بالنسبة لها ومن المعلوم ان الوقت اذا كان مضيقا فلا يصح للانسان
7:30فلا يجوز للانسان ان يفعل في هذا الوقت لا يفوت عليه الواجب الذي يجب ان يشغل به هذا واما ما قبل ذلك كمن يصوم الست من شوال وعليه قضاء من رمضان
7:56او يصوم الاثنين والخميس او يصوم ايام البيض او يصوم يوم عرفة اذا صام النفل قبل ان يصوم الفرو الصيام صحيح لان وقت الفرظ وقت وقت القضاء في هذه الحال موسع
8:21لان الله سبحانه وتعالى قال فعدة من ايام اخر ولن يذكر وجوب المبادرة الى القضاء بعد انتهاء رمضان مباشرة ولكن عندما يقضي اولا ويتنفل بعد ذلك ثانيا يكون قد خرج
8:49من خلاف العلماء في ذلك لان فيه من اهل العلم من يرى انه لا يجوز له ان يتنفل اذا كان عليه قضاء من رمظان والاخذ بالاحتياط من الامور الطيبة وبالله التوفيق
9:08جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى حائل عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول اخذت من ابي مبلغا من المال لكي استثمره لي وله في الحلال
9:31وبدأت بشراء سيارتي جديدة. واوقفتها عند صاحب معرض السيارات لكي يبيعها لي بالتقسيط وبعد فترة حضر شخص وضعتها عليه بقيمة زيادة عن رأس مالها بدفعة مقدمة محددة وباقساط معلومة محدودة ولمدة محدودة. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا
9:58الجواب هذه الصورة التي سأل عنها السائل اذا كانت السيارة مملوكة له وباعها واشترط جزءا مقدما من ثمنها وقسط بقية الثمن اقساطا شهرية او كل شهرين او كل ثلاثة اشهر
10:39وكان قد زاد على قيمتها التي اشتراها بها بالمقابل تأجيلها فليس في ذلك شيء ولكن الذي ينبغي التنبيه عليه هنا هو ان بعض الاشخاص الذين يبيعونه ويشترون السيارات المعارض يقعون
11:17في بعض الاخطاء وبهذه المناسبة احب ان انبه اهلا هذه المعارض وذلك من اجل ان يتجنبوا هذا النوع او هذه الانواع من العقود فمن الاخطاء التي يقعون فيها ان السيارة
11:50تورد من معرض سي حسام صاحب المعرض او لحساب غيره وتباع هذه السيارة عدة بيعات وهي واقفة في المعرض لا تتحرك ويكون نقل ملكية السيارة للمشتري الاخير وهم بهذا التصرف
12:24يريدون ان يحتالوا يا هلا ما يفرض عليهم عند ابرامي عقد بيع السيارة والاتصال بالمرور من اجل نقل اسم اللوحات من اللوحات وملكية السيارة من شخص الى شخص لان الجهة الرسمية تأخذ مقابل ذلك
13:00شيئا من نقود وهم يريدون الاحتيال على هذه الجهة ويسلكون هذا المسلك لاسقاط هذه الحقوق فلا يدفعونها هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يتم القبض لا للمشتري الاول ولا الثاني ولا الثالث انما الذي يقبض هو الاخير
13:30وهذا فيه ايضا بيع للسيارتي وقبل قبضها والواجب عليهم ان يتجنبوا هذه هذه الامور ويصدق في معاملاتهم ومن الاخطاء التي يقعون فيها انهم يبيعون السيارة قبل تملكها يعني انسان تبي تجي تشتري منه سيارة
14:04يقول لك رهن المعرض الفلاني هذا الذي باعك السيارة وابرم العقد معك ووقعت معه حولك على معرض يحول عليه هو لكنه ما اشترى سيارة فحينئذ يكون قد باءت السيارة قبل ان يشتريها
14:28يكون البيع قبل القبض وتارة يكون البيع قبل الملك فلا يجوز للانسان ان يبيع السيارة قبل تملكها لا يجوز له ان يبيعها الا بعد تملكها وقبظها القبظ الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
14:51اليكم يقول احتجت الى مبلغ من المال وقمت بشراء سيارة نقدا من نقود ابي علي بقيمة تزيد على رأس مالها وباقساط شهرية محددة ولمدة محددة. وبعد ذلك بعت وفي احد معارض السيارات وقبضت قيمتها وتصرفت فيها فما الحكم في ذلك؟ وماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا
15:19وما الحكم اذا كنت محتاجا للسيارة؟ لاستخدامها وليست حاجتي للنقود الجواب انت اخذت النقود من ابيك على اساس الشراكة فيما بينك وبينه يدك يد امانة بالنظر الى هذا سلمان ومقتضى
15:57الاتفاق الذي بينك وبين ابيك السيارة وتبيعها على الناس بالاسعار المعقولة من ناحية الزيادة وكذلك من ناحية اختيار الاشخاص المعروفين بالوفاء وانت قد تصرفت وبعد على نفسك ولم تبع على شخص اجنبي
16:34فاصبحت تمثل طرفين البائع المشتري ولكن لم تراجع والدك في هذا التصرف والمفروض ان يكون هذا بينك وبين ابيك بمعنى انك تتفق معه على الشعر الذي يناسب وعلى الاقساط بالمناسبة لانه هو صاحب المال
17:13اما انت فانت امين على هذا المال تبيع فيه وتشتريه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول احتاج اخي الى سيارة بالتقسيط لانه لا يملك قيمتها نقدا فاخبرته بانني سوف اشتري له سيارة من نقود ابي طبعا واقسطها عليه. وبالفعل اشتريت السيارة وبعد فترة
17:40نظر الي وكتبنا العقد ببيع السيارة عليه بقيمة تزيد عن قيمتها نقدا وباقساط محددة شهرية ولمدة محدودة. فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟ علما بان اخي محتاج الى السيارة ليستخدمها وليس
18:00حاجته للنقود الجواب اذا كان الامر اذا كانت هذه الحالة وهذه الواقعة حصل اتفاق بينك وبين اخيك على بيعه سيارة قبل ان تذهب وتشتريها ووقعتما العقد فهذا عقد غير صحيح لانك بعت السيارة قبل تملكها
18:31واذا كان مجرد وعد فيما بينك وبينه وبعد ما وبعد ذلك ذهبت اشتريت السيارة ثم بعد ذلك جئت بها اليه واتفقتما على المدة وعلى الاقساط وعلى الثمن وليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول احتجت مبلغا من المال
19:05فذهبت الى زميلي في العمل وخوفا من احراجه اشرت عليه بان يشتري سيارة نقدا ويبيعني اياها بالتقسيط. وبالفعل ذهبنا الى معرض السيارات واشترى السيارة وسلمني اياها. وبعد ذلك كتبنا عقد البيع بقيمة تزيد عن القيمة الحالية وباقساط
19:27محددة ولمدة محدودة. وبعد ذلك اخبرت صاحب المعرض برغبتي في بيع السيارة لحاجتي للنقود بين ان اخذ السيارة وابيعها خارج المعرض او ان او ان شئت اشتراها مني بقيمة تنقص ثلاثمائة ريال عن قيمة شرائها بالنقد. فوافقت على ذلك
19:55استلمت المبلغ وذهبت فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا وماذا علي ان افعل؟ الجواب اما شراؤك السيارة من زميلة فليس فيه شيء لانك اشتريتها منه وابرمت ما العقد بعد ما اشتراها هو
20:21واما بالنظر الى بيعك السيارة فاذا كنت السيارة القبض الشرعي وبعتها بعد القبظ فليس في ذلك شيء وان كنت بعتها قبل قبظها فهذا لا يصح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عن المسح على الشبابيب يسأل الشيخ عبد الله فيقول
20:52باقي للفجر وبعد ذلك لبثت الشراب وعندما صليت الظهر من اليوم التالي مسحته على السراج وصليت اماما في المسجد الذي بجوار منزلي. ولم اتذكر انتهى مدة المسح الا في وقت صلاة العصر من نفس اليوم. افيدوني ماذا علي وعلى المأمومين ان نفعل؟ جزاكم الله خيرا
21:16الجواب اذا صلى الامام الجماعة وهو على غير وضوء او على بدنه او على ثوبه نجاسة ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاة الجماعة صحيحة اما صلاته هو فان كان على غير وضوء
21:51وتذكر بعد الصلاة فانه يعيد صلاته هو فقط واذا كان على ثوب وبدنه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد فراغ الصلاة فانه لا يعيد الصلاة وهذه الصورة التي سأل عنها السائل
22:16هو انه صلى بعد انتهاء مدة المسح فاذا هو صلى على غير طهارة بالنسبة له يعيد صلاته وبالنسبة للمأمومين صلاتهم صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول غالبا ما اتردد على المكتبة العامة للاطلاع
22:39ولديهم مسلم يصلي به الموظفون بالمكتبة والرواد فاذا اذن في المساجد توضأنا ثم اذا اقيمت الصلاة في المساجد اقمنا وصلينا. فما حكم صلاتنا هذه بدون اذان جزاكم الله خيرا الجواب
22:59المساجد لم تبنى للزينة ولكنها بنيت لعمارتها بالصلاة وبذكر الله جل وعلا فالمساجد هي خير البقاع ولو ان هذه الصورة التي سأل عنها السائل تطبق في جميع المحلات التي يكون فيها تجمعات
23:44يعني كل تجمع في مكان هؤلاء الجماعة يصلون في مكانهم خلا كثيرا من المساجد او قل الذين يأتون الى المساجد وهذا من الامور المنافية للاغراض التي بنيت من اجلها المساجد
24:20ومن المعلوم ان صلاة الجماعة في المساجد واجبة ولا يعذر الانسان الا اذا بعذر شرعي يعذر فيه من الحضور اما الاصل فان الصلاة واجبة عن الناس جماعة في المساجد فاذا نظرنا الى كثير
24:53من محلات البيع والشراء التي يوجد فيها كثر من الناس ويؤذن المؤذن ويصلون في مكانهم حينئذ يخلو كثير من المساجد او يقل رواد بعض المساجد فالمقصود انه يجب على الانسان اذا سمع الاذان ان يأتي الى المسجد الذي بني من اجل الصلاة فيه
25:23ولا يتخلف الا اذا كان له عذرا شرعي يقبله الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليه يقول احيانا احضر الى المسجد المجاور لنا والذي اصلي فيه اماما عند غياب الامام. واجد هناك بعض المصلين وعند الاقامة
25:45تبينوا انه لم يؤذن احد فنقيم الصلاة ونصلي. فما حكم صلاتنا هذه بدون اذان؟ علما اننا نسمع اذان العديد من في المدينة جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل
26:05فان فان صلاتهم صحيحة يعني حينما صلوا باقامة وبدون اذان للمسجد لان الاذان في البلد الذي سمعوه يكفي لاداء فرض الكفاية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم مد او تخفيف التكبير
26:29عند الجلوس للتشهد الاول والاخير للامام لاعلان المأمومين بانها جلسة وليست قيام. الجواب ان الامر في هذا واسع فاذا اطال التكبير اطالة قليلة فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية المستمع محمود علي عبدالعاطي
26:57يسأل ويقول ما حكم الذي يحلق لحيته الجواب لا يجوز للشخصي ان يحلق لحيته ولا ان يأخذ شيئا منها لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان معفيا للحيته وخلفاؤه الراشدون الاربعة
27:26الصحابة رضوان الله عليهم. هذا من الناحية العملية ومن الناحية القولية جاءت ادلة كثيرة دانة على وجوب اعفاء اللحية على الانسان ان يتقيد بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
28:01تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل هناك صلاة تسمى صلاة الشفع الجواب هذه التسمية هي للركعتين تصليهما الشخ قبل صلاة الوتر
28:33ويقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون او يقرأ غير ذلك من السور لكن يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يقوم ويأتي بركعة
29:01وهي ركعة الوتر بعدما يسلم من الشفع يأتي بركعة هي ركعة الوتر ويطلق الشفع ايضا على ان الانسان اذا صلى مع الامام في صلاة التراويح واوتر الامام ودخل معه في الوتر
29:27وسلم الامام من صلاته وكان لهذا الشخص صلاة في الليل او يريد ان يصلي مع الامام اخر الليل مثل صلاة القيام في العشر الاواخر من رمضان فانه يشفع تلك الركعة
29:47بركعة اخرى حتى يكون اخر صلاته بالليل وترا. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
30:06امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شغل الشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا
30:26لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته