شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 51
0:00الخيلاء في الثوب منها ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجره خيلاء يجره يعني يخليه يهرب على الارض خويلة عقوبة هذا والعياذ بالله ان الله لا يكلمه يوم القيامة
0:20ولا ينظر اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم اوقد بامرين عذاب مؤلم واعراض من الله عز وجل ولهذا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
0:40كررها ثلاثا قال ابو ذر من هم يا رسول الله؟ خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فاذا جر ثوب الخيلاء فهذه عقوبته والعياذ بالله وان وان لم يجره خيلاء
1:05وان لم يجره خيلاء فهل يستحق هذه العقوبة او لا؟ لا يستحقها لكن تأتيه عقوبة ثانية وهي قوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين ففي النار فيقال له انك تعذب في النار بقدر ما نزل من ثوبك عن كعبيك
1:29واما ما بين الكعب الى نصف الساق فهذا محل جواز للانسان ان يضع الى الكعب او ارفع الى نصف الساق او ارفع قليلا ايضا طيب يقول الخيولاء في ثوب وغيره. نعم
1:49ويحرم التصوير ايضا التصوير محرم والتصوير نوعان بل انواع ثلاثة تصوير ما يصنعه الادمي فهذا جائز لان الاصل جائز في الصورة من باب اولى صور الانسان سيارة بيده خطها بيد السيارة
2:20اذا رأيتها قلت هذه طبق الاصل نقول هذا جائز ليش ها؟ يعني من صنع الادمي لان ذلك من صنع ادمي فاذا كان الاصل يجوز فالصورة من باب اولى. طيب القسم الثاني
2:40ان يصور ما لا روح فيه مما لا يخلقه الا الله ولكن فيه حياة الا انها ليست نفسا كتصوير الاشجار والزروع وما اشبه ذلك فجمهور اهل العلم على ان ذلك
3:02جائز ولا بأس به وقال المجاهد انه حرام فلا يجوز للانسان ان يصور شجرة او زرعا او برسيما او غير ذلك من الاشياء التي فيها روح لا نفس القسم الثالث
3:21ان يصور ما فيه نفس يصور ما فيه نفس من الحيوان مثل الانسان والبعير والبقرة والشاة والارنب وغيرها فهذه اختلس اختلف السلف فيها فمنهم من قال انها محرمة ان كانت على ذات جسم
3:51كانت ذات جسم وجائزة ان كانت بالتلوين ما هو ما هو مؤمن ليس ذا جسم ومنهم من قال وهم الجمهور وهو الصحيح انها محرمة سواء كانت مجسمة او ملونة الذي يخط بيد ويصنع صورة كالذي
4:17يأملها ويصنعها بيده ولا فرق كلها حرام بل اعظم من الحرام بل هي من كبائر الذنوب حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. الذين يضاهئون بخلق الله
4:36ومع الاسف اصبح هذا في عصر الحاضر فنا يدرس او يقر ويمدح عليه الانسان اذا صور الانسان مثلا بقرة او بعيرا او انسانا قالوا ما احذقه ما ما اطيبه ما اقدره وما اشبه ذلك
5:04ولا شك ان هذا رضا بشيء منكر بل رضا بشيء من كبائر الذنوب والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن الله سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي احد اظلم ممن اراد ان يشارك الخالق
5:27في صنعه لا هذا ظلم واجترى على الله عز وجل ان تريد ان تشبه نفسك وانت مخلوق بمن؟ بالخالق. هذا من اعظم الظلم والعدوان على حق الله ثم تحداهم الله فقال فليخلقوا
5:48ذروة او ليخلقوا شعيرة طيب ليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعير تحداهم الله بامرين بما فيه روح وهو من اصغر المخلوقات معه وهو الذرة وبما لا رح فيه وهو الشعيرة هم لا يقدرون على هذا
6:13لا يقدرون لو اجتمعوا كلهم كل الناس من ادم الى الى يوم القيامة ما صنعوا ذرة ما خلقوا ذرة ولا خلقوا شعيرة ولا لا طيب قال صبي من الصبيان خلقوا حبة رزق
6:36رزة لان فيه رز الان صناعي يشبه الحقيقة ايش نقول نقول ليس هذا الحقيقي هذا لو تلقيه في الارض وتصب عليه الماء ليلا ونهارا ما نبت ما نبت لفسد لكن ما الذي ينبت
7:04هو رسول الله عز وجل ان الله فالق الحب والنوى فإذا ليس هذا ليس هذا كسرا لهذا التحدي الذي تحدى به الله سبحانه وتعالى الخلق فليخلق ذرة او ليخلق شعيرة. اذا نقول التصوير حرام سواء كان ذلك مجسما او ملونا
7:29وهو من كبائر الذنوب وفاعله ولو مرة واحدة يخرج به عن العدالة ويكون فاسقا الا ان يتوب. نعم لانه بعض الناس يستعمل الحملة ايه هذا حبل يعني معناه انه يجيب سير يشبه الزنار
7:55هشام سايب معروف عند النصراوي يمكن لو انا ما يعني ما اشوف ما اشوف صوته لكن يمكن لو لو يمكن لو تشوفون المنجد يمكن يصوروه يعني من جلد الحبل ما
8:14لا لا نعم سيأتي ان شاء الله اتكلم عليه الى الان ما كملنا نعم ذكرت انت الناس انه لا يدخل في ما اذا كان على الكعبين اي نعم مع انه صح عند النسائي والترمذي في الشمائل نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حق على ازالة الكعبين
8:42اي نعم الحديث انه المقصود فيه يعني اذا كان على الكعبين ايه وعلى كل حال الاحاديث هذا اللي ذكرت يحتمل انه له حق يعني من ان الافضل والاولى ان يكون ارفع
8:56ويأتمن انه لا حق يعني معناه ليس من اللازم ان الانسان ينزل الى الى الكعب نقول هذا لاجل يوافق مع اسفل من الكعبين ففي النار وهو اصح مما من الحديث هذا. نعم
9:12لا ما في تعارض يعمل على هذا هذا على النفي وهذا على الجواز على التحرير جزاكم الله خير وشكرا شفت كيف ومالك الان دخلنا نعم بالنسبة الصلاة في موضع يا شيخ نجس
9:37ظن انه اذا ما يركع ولا يسجد اذا كانت رطبة اذا كانت رطبة نعم عشان مانع من الركوع من انه ما يصيب موظوع الاجازة حنا كنا يومي اي نعم. يومي ايماء
9:51ليش ما يركع يا شيخ؟ ايه صحيح مسألة الركوع ما ترد علينا الركوع الواقع انه ينبغي ان لا يقارن انه لا يركع لكن هم يقولون انه مثل هذا تبي مثلا محبوس
10:05وجلس قد يكون ركوع صعب عليه صار جالس نعم ما رأيك كثير من الناس يذهب الى المتاحف وينظر الى المجسمات والصور ليتعجب فهل يأثم هذا او لا يأثم؟ اذا كانت من من من صنع الله فلا من صنع العوادم لا يا اخي ما يجوز هذا
10:29كثير من الناس يذهب للمتاحف ويتعجب منها لا ابدا اللي يذهبون للمتاحف يتعجبون من الاشياء اللي بعض المتاحف فيها مثلا صور يعني منفوخة حقيقية محنطة. نعم. نعم. بعض الناس حطوا الحزام مع ان هذا اصله من صنع الكفار يعني مثلا تجد هؤلاء اصلهم يلبسون الثياب الوسيعة مم ولكن هذا الحزام يمسك
11:04اذا كان هذا الحزام من جلسة ازمة فهو يدخل في كلام المعلم بل بل الصحيح انه حرام. هذا السؤال يا شيخ هل هو يصير؟ ما اظن والله ما اظن لانه الان اصبح هذا
11:15ما هو بشعار النصارى كل المسلمين ها؟ لازم للبنطلون الحزام ايه مثل مثل السروال يمكن الاخوان اللي اللي عايشين في بلاد النصارى يعرفونهم مثلا اسبريس نعم يعني مثل الحزام طلعوه في الوسط
11:42يعني غالبا يلبسون يعني سواء احتاجوا له ام لم يحتاجوا له نعم يا قليل مصطفى مصطفى حبل مدور كالاصبع قماش يعني ايه. وبعدين يعملوا عراوي كده في الرهبان بيعملوا عراوي في
12:09اللي بيلبسوه ده في الثياب ها ويضعوه يعني لو ساعدك عشان يشوفوا يا اخوان يا ريت يخيطوا في السياق كده. ايه. متعلقة يعني اكثر من واحدة وبعدين يضع فيها الزنار هذا. اه. عبارة عن يعني كان عراوي. عراوي
12:30ويضع فيها مثل الاصبع كده حبل يدخل فيه معين يعني بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
12:53ويحرم التصوير ويحرم التصوير. نعم ويحرم التصوير واستعماله واستعماله ويحرم استعماله منسودا او مأموما ها واستعمال منسوج او مموه او مموه قبل استحالته وثياب حريره وما هو اكثر طهورا على اكثره وما هو اكثره؟ اكثر طهورا
13:22لا اكثره ظمير ما فيها ما فيها حطوا فيها وما هو اكثره وما هو اكثره ظهورا على الذكور لا اذا استويت استويا استويا ولضرورة او او حكمة حكمة ولا حكمة؟ حكة في كلام او حكة او مرض او حر حكمة؟ ايه
13:49لا غلط حكة حكة او حرب او او حشو الحرب هي فيها نسختين جرب وحرب ونسخة لا هذا ولا هذا زين صح؟ لكن الصحيح اما حرب واما لا شك لان الحنكة تغني عن الجرب
14:20نعم او كان عالما علما علما او كان علما اربع اصابع فما دون فما دون او او لقاءا او لقاءا او لبنة لبنة او لبنة جيب وسجد فرار. احسنت بس
14:41بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رجل كان عليه رداء كبير وتلفف به سليمان تلفف به في صلاته
15:03بحيث لا يخرج يديه منه فما حكم هذه اللبسة ها مكروهة الدليل نهى عنها ها ما اسم هذه اللبسة الصمع طيب