حلقات نور على الدرب (140) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة مباركة ضمن حلقاتكم في برنامج نور على الدرب يسرنا مع مطلع هذه الحلقة ان نرحب بضيف اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع
0:40هذه الحلقة ارحب بفضيلة الشيخ واشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله اهلا وسهلا. فضيلة الشيخ هذه اسئلة عرضنا جزءا منها في حلقة مضت ولعلنا نستكمل الجزء الباقي لاحد الاخوة يقول رجل هجر زوجته في الفراش
1:00لاكثر من سنة ما حكم عمله هذا؟ وهل لو دعت عليه تكون دعوتها كدعوة المظلوم؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
1:22الجواب الهجر يعني هجر الزوج لزوجته عقوبة من العقوبات وقاعدة الشريعة العقوبات الدنيوية انها على قدر المصالح وهذا بخلاف العقوبات الاخروية فانها على قدر الاسباب يعني على قدر الجرائم وبناء
2:10على قاعدة ان العقوبات الدنيوية على ادري المصالح وان هذا الهجر عقوبة من العقوبات فانه ينبغي النظر من ناحية الزوجة هل ارتكبت جريمة تكون سببا بترتيب الزوج لهذه العقوبة على
3:02هذا السبب واذا كان قد حصد من الزوجة سبب يوجب عقوبة فينبغي ايضا على الزوج ان ينظر الى العقوبة التي يريد ان يعاقب زوجته بها هل هذه العقوبة حاصلة بسبب
3:48ام انها مجرد تشحن وعدوان وسيطرة من الزوج ام ان المرأة عملت سببا يمكن ان يعالج بدون الهجر او ان العلاج بالهجر بهذه المدة يكفي بعضه الزوج مع زوجته يكون
4:28الطبيب مع المريض في حالة ما اذا حصل منها مخالفة فلا بد من تحقق تعمدها لهذه المخالفة والبحث عن الوسيلة التي يمكن ان تعالج بها هذه المخالفة هذا من جهتي
5:06مخالفتي المرأة لزوجها لكن مخالفة الرجل لزوجته كما اذا حصل منه تقصير في حق من حقوقها الواجبة عليه شرعا وهو يستطيع ان يقوم بها والزوجة لا تستطيعوا ان تأخذ حقها
5:44منه فعلى كل واحد من الزوجين ان يتقي الله بالاخرين وان يعامله بالمعروف يطلب حقه منه ولا يتعدى عليه بشيء من الامور التي حرمها الله جل وعلا وقد قال تعالى وعاشروهن بالمعروف
6:21وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف واذا كان ذلك كذلك وكل واحد منهما ينبغي ان يعرف ما له وما عليه ما له يطلبه وما عليه يؤديه وبهذا تستمر العلاقة
6:45بين الزوجين تكون هذه العلاقة حسنة وتتعدى ايضا الى الاولاد هذا بخلاف ما اذا كانت العلاقة سيئة والسبب هو المرأة او السبب هو الزوج فان هذا يتعدى الى الاولاد يتضررون مما يشاهد
7:13ويسمعون من والدتهما ومن والدهما وبالله التوفيق شكر الله لكم فضيلة الشيخ ايضا يستمر اخونا في اسئلته ويقول متى تكون الارض المعدة للسكن او للتجارة فيها زكاة الجواب اذا كانت الارض معدة من اجل ان يبني عليها سكنا يسكنه
7:39فان فانها لا زكاة فيها اما اذا اعدها للبيع فبمجرد نيته للبيع يبدأ الحول فيخرج الزكاة على حسب قيمتها عند انتهاء الحول وبالله التوفيق شكر الله لكم. يقول امام مسجدنا صوته جهوري ويضع فمه في اللاقطة فيكون الصوت قويا مزعجا اثناء قراءته الجهرية
8:09فضلا عن وجود الصدأ مما حدا بنا الى عدم حضور خطبة يوم الجمعة والصلاة في مسجد اخر فما نصحكم لمثل هؤلاء جزاكم الله خيرا الجواب قراءة الامام الصلاة اذا كانت يهرية
8:34وخطبة الجمعة وسيلة من الوسائل عندما يقرأ الامام سورة في الصلاة الجهرية هذه السورة يسمعها المأمومون ويتدبرون ما تشتمل عليه من المعاني وينتفعون بذلك وعندما يسمعون خطبة الجمعة فانهم يستفيدون
9:27مما يسمعونه من الايات والاحاديث وكلامي اهل العلم الذي ينقله الخطيب او ينشئ كلاما من عنده ويكون كلاما سليما وبناء على ذلك فينبغي ان تزال الموانع التي تمنع من استفادة
10:05المأمومين واستفادة الحاضرين للخطبة فاذا كان الامام يحصل منه تعد برفع درجة الالة التي توصل فوته الى المأمومين فانه يخفف هذه الدرجة بقدر ما يكون مريحا للمأمومين وموصلا للصوت من جهة اخرى
10:49وقد حصل تشكي من كثير جدا من المأمومين لائمتهم فيما يتعلق بالصداء وفيما يتعلق برفع صوت الميكروفون مما يؤذي الجيران من جهة ويمنع المأمومين من الاستفادة من قراءة الامام او خطبته
11:15على كل امام ان يتنبه لازالة ما يمنع من ايصال صوته الى المأمومين سواء كانت كان الصوت صوت قراءة او كان الصوت صوت خطبة وذلك من اجل ان ان يؤدي الغرض
11:36وذلك من اجل ان يحصل الغرض من من قراءته ومن خطبته وبالله التوفيق احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا مستمع من اليمن له جملة من الاسئلة يقول يوجد لدينا في اليمن عند صيام شهر رمضان وبالتحديد
11:53بعد صلاة المغرب ان يقوم الامام فيقول نويت اصوم غدا عن اداء فرض شهر رمظان هذه السنة لله تعالى بصوت مرتفع ويردد وراءه المأمومون فهل هذا جائز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
12:10الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم صام رمضان وخلفاؤه من بعده وصحابته من بعده ولم ينقل عن احد منهم انه كان يقول ذلك ويأمر به هذا من البدع فلا يجوز للشخص ان يفعله
12:37لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة للمأمومين لا يجوز لهم طاعة الامام لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والنية العبادات عموما وفي سائر اعمال الانسان النية لها علاقة فيما كان
13:03الاصل فيه التعبد من طهارة وصلاة وزكاة وصيام وغير ذلك من امور التعبد لها علاقة في هذه الامور من جهتين من جهة الصحة ومن جهة الثواب فينوي ان يتطهر امتثالا لامر الله يرجو ثواب الله ويخاف عقابه وهكذا عند عند تكبيرته للاحرام وهكذا
13:33عند الصيام اما في سائر المعاملات وفي سائر العبادات فالعادات المعاملات والعادات فان النية شرط في الثواب وليست شرطا في صحة العمل وبناء على ذلك فهذه المسألة المسؤول عنها هي من باب العبادات
14:04والعبادات الاصل فيها التوقيف وكما سبق في بداية الجواب ان هذا لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا من جهة القول ولا من جهة الفعل ولا من جهة التقرير وبالله التوفيق
14:19شكر الله لكم. يقول المستمع من اليمن ايضا يوجد لدينا في القرية مسجد جامع بني حديثا. ولكن بناءه تم مكان مسجد صغير وعند بناء المسجد الجديد تم ادخال الجزء الاكبر منه في المقبرة. اي انه بني فوق القبور مع وجود مساحات كبيرة لبناء المسجد
14:39غير ان القائمين على المسجد اصروا على الموقع المذكور لسببين. الاول انه يوجد بجوار المسجد ولي كما يدعون. والثاني قربه من بيوتهم وحيث انهم لا يقيمون الصلاة على وقتها حتى يحضر فلان وعلان. وسؤالي هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ وهل ما يقومون به من تأخير للصلاة
14:59جائز ام لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب الصلاة عبادة من العبادات وهي ركن من اركان الاسلام ولا يجوز للشخص ان يصلي في هذا المسجد اذا كان واقع الامر كما ذكر من جهة انه مبني على قبور فلا تجوز الصلاة فيه
15:29التوفيق شكر الله لكم شيخ هذا سؤال من المستمع صاد ميم. من اليمن لحج يقول انا موظف من موظفي الدولة وعملي في ربط الاسلاك الكهربائية الى المنازل. فعندما اربط الكهرباء في اي منزل يعطيني صاحب المنزل مبلغا من المال. مثلا خمسين او مئة ريال
15:49فهل اخذها؟ هل اخذي لها حلال ام حرام مع اني اتقاضى راتب من الدولة مقابل ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب لا تأخذ هذا المبلغ لان هذا من الرشوة والرسول صلى الله عليه وسلم
16:15لعن الراشية والمرتشية والرائش بينهما المرتشي والراشي والرائش كلهم لعنوا وعلى هذا الاساس فما تأخذه حرام يجب عليك ان ترده الى اصحابه وبهذه المناسبة مما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص
16:57يكون الواحد منهم قد ربط به عمل من الاعمال ولكنه يعمل اعمالا نجعل المراجعين له يدفعون له الرشوة فمن دفع له انجز عمله ومن لم يدفع له ماطل في عمله
17:34حتى يدفع له وربما يمنعه من حقه عقوبة له لانه لم يدفع له وهذا الكسب الذي يؤخذ على هذا الوجه هذا من الامور المحرمة والمجالات التي يحصل فيها فيها هذا
17:57كثيرة جدا على مستويات مختلفة على كل شخص يجد من نفسه انه سلك هذا المسلك فبالنظر للماضي عليه ان يرد الحقوق الى اهلها وبالنظر للمستقبل عليه ان يتقي الله جل وعلا
18:28فان الذي سهل له الحصول على هذه الوظيفة قادر على ان ينزعها منه في لحظة ويكون نزعها منه عقوبة عليه بسبب ما اقترفه من اه من ايقاع الاظرار فعلى كل واحد من هؤلاء ان يتقي الله في نفسه وبالله التوفيق
18:58شكر الله لكم على هذا البيان ونسأل الله تعالى ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. فضيلة الشيخ يقول ايضا ما رأيكم في قراءة القرآن على الميت ثلاثة ايام في المسجد؟ وما
19:08ماذا نقول بعد دفن الميت اثابكم الله الجواب قراءة القرآن على الميت ثلاثة ايام في المسجد هذه بدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذا من الامور المحدثة المبتدعة لا تجوز
19:29وبالنظر للميت عندما يدفن يوقف عند قبره بقدر نحر جزور ويدعى له ويسعى والواقف يسأل الله له التثبيت وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. هذه الاخت المرسلة فاء عين من ابهى لها جملة من الاسئلة تقول في سؤالها الاول ما حكم الاظافر التركيبة للمرأة
19:55بغرض الزينة فقط بدلا من اطالة الاظافر وهل ذلك داخل في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة جزاكم الله خيرا. الجواب تقليف الاعضاء تقليم الاظافر من سنن الفطرة
20:13وتركيب الاظافر هذا مخالف بهذه السنة من جهة وفيه تشبه بالكافرات من جهة اخرى فلا يجوز لهذين الامرين الله التوفيق تقول ما حكم لبس المرأة العدسات اللاصقة الملونة للزينة وليس لضعف النظر وهل يجوز للمرأة ان تأخذ هذه العدسات الملونة لضعف النظر
20:38كما تفعل كثير من الاخوات علما بانها توجد عدسات لاصقة غير ملونة لضعف النظر جزاكم الله خيرا الجواب اذا كانت هذه العدسات يلبسها المرأة من اجل تقوية النظر فلا بأس بها
20:57واذا كانت تلبسها من اجل الزينة فلا يجوز وبالله التوفيق هل صيام كفارة اليمين الثلاثة ايام؟ يجب ان ان تكون متتابعة ام لا افتونا مأجورين الجواب ذكر الله جل وعلا
21:18كفارة اليمين بالصيام ولم يقيدها بالتتابع وجاءت الادلة الشرعية من السنة في بيانها ولم يذكر فيها التتابع. والمقصود بذلك الصيام في كفارة اليمين فقط وبناء على ذلك فاذا صامها الشخص متتابعة او متفرقة فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق
21:49شكر الله لكم هذه المرسلة ميم الف الف من محايل عسير بجنوب المملكة تسأل سؤالا تقول ما حكم من يهرب عمال من خارج السعودية وقد منعتهم الدولة من دخولها لكن هناك من ينقلهم من جهة الى اخرى ويأخذ اجرة منهم. فهل هذا يجوز؟ وقد منعتهم الدولة من دخولها وهل يجوز اخذ الاجرة منهم؟ وهل هي حرام
22:12حرام ام حلال لان هناك الكثير من يستعمل هذه المهنة اثابكم الله الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وولي الامر
22:32راع ومسئول عن رعيته وكل فرد من الناس مسؤول عن نفسه كل فرد من الناس مسؤول عن نفسه ومن مسئوليته عن نفسه ان يكون مطيعا لولي الامر فطاعة العبد لله
23:05طاعته لولي الامر الموافقة لطاعة الله جل وعلا بذلك يكثر الخير ويزول الفساد لكن اذا كان الله يأمر وولي الامر يأمر بما امر الله والفرد من الناس لا يمتثل امر الله من جهة
23:40ولا يمتثل امر ولي الامر المنفذ لامر الله جل وعلا من جهة اخرى بهذا يحصل الفساد العظيم فهذه المسألة المسئول عنها هي من هذا الباب فلا يجوز للشخص ان يتعدى
24:10ما امر به ولي الامر فالفعل الذي يفعله حرام والكسب الذي يأخذه حرام ويكون ذلك داخلا في عموم قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم رضوان هذا تعاون على الاثم والعدوان. وقد حرمه الله جل وعلا. لان هذا عدوان
24:37من جهة الله وعدوان من جهة ولي الامر وعدوان من جهة الاشخاص الذين حصد لهم هذا الامر وعدوان من الشخص على نفسه حيث تسبب في تأثيمها وفي كسبها للحرام وبالله التوفيق
25:02شكر الله لكم ايضا لاختنا المرسلة ميم الف من محايل عسير سؤال اخر تقول هل يجوز حضور الافراح التي تكثر فيها المنكرات وفيها ايضا طبالات. ولا نستطيع الامر بالمعروف او النهي عن المنكر. شكر الله لكم. الله
25:18الجواب الله جل وعلا يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره فاذا كان المكان الذي دعي اليه الشخص يعلم انه سيكون فيه منكر. ولا يستطيع تغييره فانه لا يجوز له ان يحضره وبالله التوفيق
25:41اثابكم الله. من آآ المستمع ميم عين هاء مقيم في المملكة يسأل جملة من الاسئلة يقول اذا اشتريت قمح في وقت الحصاد بسعر ريال وخزنته حتى يأتي وقت البذر او الشتاء. واصبح هذا القمح في السوق بسعر ريال ونصف. ماذا يكون هذا العمل؟ هل هو حلال ام حرام؟ اثابكم الله
26:03الجواب انت اعلم لمصالح نفسك لكن اذا كان عملك هذا من باب الاحتكار من جهة ان الناس في اشد الحاجة اليه ولكنك انت تمنعهم عنه يكون هذا احتكار ويكون ممنوعا. اما اذا لم يكن هناك حاجة فلا مانع من
26:31شرائه وتأخير بيعه الى فترة يكون لك فيها يكون لك في بيعه بها مصلحة شرعية وبالله التوفيق يقول ايضا اذا الشخص ضحى عن نفسه. هل له ان يأكل من اضحيته هذه فضيلة الشيخ
26:51الجواب السنة في الاضحية ان يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي ثلث وبالله التوفيق اثابكم الله من المستمع اه معطف احمد البلول السوداني مقيم بمنطقة عسيلة في محافظة الدوادمي يسأل ويقول
27:09هل يجوز الوضوء من الماء الذي تشرب منه الانعام الغنم والابل والماء في برميل. ويقول ايضا لدينا وايت لجلب الماء. نشرب منه وتشرب منه الغنم ولا يكفينا الا لمدة عشر
27:21ايام. هل يجوز لنا ان نتوضأ من هذا الماء؟ ام نتيمم اثابكم الله؟ الجواب ما ذكرته من بهيمة الانعام طاهرة. فاذا من من ماء فلا مانع من ان تشرب منه ولا مانع من ان تتوضأ منه وبالله التوفيق
27:39اثابكم الله هذا سؤال من المستمع شين غين قاف من الخرج يقول او هي مستمعة في الحقيقة تقول اقسمت اليمين بقول والله العظيم على اني لا اطبخ لاهلي الطعام لانني اذا طبخته لهم يأتي لهم اخي بطعام
27:55من احد المطاعم والطبخ الذي طبخته يرمى في سلة المهملات واستمرت الحال على ما ذكرت حتى يومنا هذا. ثم رجعت وطبخت لهم عندما طلبوا مني ذلك فهل علي شيء في هذا اليمين
28:10الجواب عليك كفارة اليمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم تستطيعي فانك تصومين ثلاثة ايام وبالله التوفيق اه فضيلة الشيخ تستمر ايضا في سؤالها هذا وتقول اقسمت اليمين عدة مرات. لا اعرف عددها ولا اعرف نوعها وهل هي من جنس واحد ام لا؟ لانه مضى
28:32وعليها وقت طويل. واذا قلتم قدريها فلا استطيع لانها كثيرة. لان قول والله العظيم اصبح عادة عندي احاول التخلص منها. ولكن لم علما انني اتندم على ذلك فما توجيهكم؟ الجواب
28:49اولا ان الشخص اذا اذا حلف عدة مرات على امر واحد ثم حنث فيه فانه يكفيه كفارة واحدة ثانيا اذا حلف على امر وهو يعلم انه كاذب لا كفارة فيه
29:12ثالثا اذا حلف من لسانه ولم يعقد قلبه فان هذا من لغو اليمين. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم الايمان التي تجري على اللسان بدون عقد قلب مثل لا والله وبلى والله هذه ليست فيها كفارة
29:36لانها ليست بيمين مقصودة رابعا ان الشخص اذا حلف على امور متعددة وحنث في كل واحد منهما وجب عليه ان يكفر عن كل واحد منها واذا حلف على امر ثم حنث فيه وجب عليه التكفير. ولو حلف مرة ثانية
29:59وحنث فيه فانه يكفر كفارة اخرى. واذا حصل عنده شك في الايمان التي حلفها على امور متعددة وحنث في جميعها. وهي امور مختلفة فانه يبني على اليقين بمعنى انه يحتاط بكثرة الكفارة وذلك من اجل براءة ذمته وبالله التوفيق
30:27شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم ونسأل الله تعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب
30:37الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء تقبلوا في الختام تحية زميلي ناصر الجريسي من الهندسة الاذاعية حتى القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته