حلقات نور على الدرب (139) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ
0:35عبد الله فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ باسئلة حول موضوع الصيام هذا سؤال يقول انا بلغت وتركت الصيام مدة سنة بدون عذر ولكني اصلي
0:52فهل يجب علي القضاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب من المعلوم ان صيام رمضان بالنسبة للمكلف ركن
1:14من اركان الاسلام ولا يجوز للشخص ان يفطر بدون عذر واذا افطر بدون اذن عذر فانه يكون اثما اما بالنظر الى القضاء وقد ذكر السائل انه يصلي واذا كان كذلك
1:34فانه يجب عليه القضاء. لكن هذا القضاء انقضى قبل ان يدركه رمظان القريب من رمظان الذي افطر فيه فانه يقضي فقط. واذا اخر القضاء حتى ادركه رمظان اخر وكان ذلك بغير عذر
1:58فانه يجب مع القضاء الكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم ومقدار الاطعام كيلو ونصف من البر او من التمر او من الارز يعني من قوت البلد مع القضاء اما اذا اخره
2:28لغير واما اذا اخره لعذر ان يصاب بمرض مثلا ويستمر معه حتى ادركه رمضان القادم ثم فانه فان عليه القضاء فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يفطر الحاجم والمحجوم
2:49الجواب نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال افطر الحاجم والمهجوم ولكن على الشخص ان يتجنب الحجامة في اثناء الصيام الا اذا اقتضت الضرورة ذلك اذا اقتضت الظرورة
3:09ذلك فانه لا مانع منه. اما اذا لم تقتض الضرورة ذلك فانه يجعل الحجامة في الليل وبالله التوفيق الله اليكم الصائم اذا قام بقصد مريض بمشرط ونحوه هل يؤثر على صحة صيامه؟ هل يعتبر مثل الحاجب؟ الجواب الفصد ليس كالحجامة
3:29لان الفصد ليس له اثر على آآ الذي باشر الفصل لكن المقصود هو الذي يفطر. اما الفاصل فانه لا يفطر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا احتلم الصائم هل يفطر بهذا الاحتلام
3:49الجواب فيه بعض الناس يعتقد ان الشخص اذا احتلم في اثناء صيامه فانه يفطر ولكن لا يفطر لان هذا من الامور القهرية التي ليس له مدخل فيها. والله جل وعلا قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال لا نكلف نفسا
4:13الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها. ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. احدى الاخوات تقول طلب مني زوجي في نهار رمضان وهو صائم احضار الماء
4:29ناسيا لصيامه فهل اذكره بالصيام؟ واذا ناولته الماء ولم اذكره فما حكم صيامه؟ وما حكم عملي انا؟ وهل يلزمني القضاء لذلك اليوم الجواب اذا حصل مثل ذلك فان فان فتذكيره
4:50من الامور المشروعة اما بالنسبة له هو فصيامه صحيح في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله واما بالنسبة لك انت فان صيامك صحيح وبالله التوفيق
5:16احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع بلال بشير مزمل سوداني مقيم بالرياض. يقول اذا كان الانسان مريض ويقرأ القرآن من المصحف وهو مضطجع فهل هذا عمل صحيح الجواب اذا كان لا يستطيع الجلوس
5:35ويقرأ القرآن من المصحف وهو مضطجع اذا كان كذلك فليس عليه في ذلك بأس لان القارئ للقرآن يخاطب الله جل وعلا قارئ للقرآن يخاطب الله جل وعلا واذا اراد ان يقرأ فمن اداب القراءة ان يكون جالس وان يكون مستقبل القبلة وان يكون على طهارة الى
6:02غير ذلك من الاداب التي لا تخفى لكن اذا كان لا يستطيع الجلوس وقرأ من المصحف وهو مضطجع فلا بأس بذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص من اسرة مسلمة وتوفي بعد ان بلغ سن الرشد بستة اشهر
6:20هذا الشخص كان لا يصلي فهل حكمه حكم من مات كافرا الجواب من المعلوم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
6:39العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. فاذا تركها جاحدا لوجوبها او تركها تهاون
7:00وكسلا فانه فانه كافر وبالله التوفيق احسن الله اليكم المستمع فاطمة ميم عين من اليمن يقول هل يجوز للمرأة ان تجهر بالصلاة الجهرية وصلاة الليل والتراويح اذا صلت بمفردها لاني اسمع اختلافا في هذا فمنهم من يقول نعم ومنهم من يقول لا يجوز للمرأة رفع الصوت فما الرأي الراجح
7:27الجواب صلاة النهار سرية الا ما ثبت الجهر به مثل صلاة مثل القراءة في صلاة الجمعة وصلاة الليل جهرية هذا هو الاصل هذا بالنظر للرجال اما بالنظر للمرأة فان فان الحكم في حقها تكون الصلاة تكون القراءة في صلاتها سرية. سواء صلت في
8:04او صلت في النهار. ومن المعلوم ان الجهر والاصرار هذا من السنن. ليس من الاركان ولا من ولا من الواجبات ولكن اذا كانت تصلي في بيتها ولا يسمعها رجال اجانب وارادت انها تجهر بحيث
8:27اه تسمع نفسها وتكون وتكون قراءة الجهر اوقع في قلبها لما تقرأه فلا بأس بذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل للصائم ان يغتسل اذا اراد ذلك الجواب نعم يغتسل لكن يتحفظ من ناحية انه لا يدخل في حلقه شيء من الماء
8:53في حالة المضمضة وفي حالة الاستنشاق لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما وبعض الناس يستعمل السباحة في بركة كبيرة مثلا وقد يحصل مثلا زهاب شيء من الماء مع
9:13الى يعني مع حلقه فيفطر بذلك فيتجنبوا ما يعني يسبق الى الى حلقه من الماء وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اسئلة كثيرة حول موضوع الامساك عند اذان الفجر هل يمسك الانسان عن الاكل والشرب بمجرد سماع الاذان؟ ام يستمر حتى ينتهي المؤذن؟ هذه الاسئلة ترد كثيرا في مثل هذه المناسبة
9:40الجواب الله جل وعلا يقول فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والمؤذنون منهم من يؤذن قبل الوقت ومنهم من يؤذن عند الوقت ومنهم من يؤذن بعد مضي
10:02اه اول الوقت فيتقيد الانسان بطلوع الفجر فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. وفيه الامساكيات هذه الموجودة في التقويم من المناسب ان الشخص يعني
10:24يعني يقرأها ويتقيد بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبالنسبة لافطار الصائم ايضا في المساء؟ الافطار الصائم الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس
10:43وقد افطر الصائم فاذا تحققت وحقق الغروب فانه يفطر لان حتى نفس الاذان في بعض الناس يؤذن قبل الغروب يعني حصل عنده لبس يؤذن قبل الغروب وبعضهم يؤذن بعد الغروب بقليل. وبعضهم يكون متقيدا
11:07الغروب فيؤذن عند الغروب تماما. وعلى كل حال المسلم مأمور بالاخذ بالاحتياط في امور دينه. سواء كان ذلك عند الامساك او كان ذلك عند الافطار وهكذا في سائر امور دينه لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله
11:34توفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام معاذ تقول بعض النساء تأتيها القصة البيضاء في اخر الحيض وتستمر معها فهل تصلي وتصوم في هذه الحالة؟ ام تنتظر حتى تنقطع الجواب
11:49اذا كانت علامة الطهر عند المرأة خروج القصة البيضاء فانها تأخذ بهذه العلامة تأخذ بهذه العلامة وتكون هذه العلامة هي علامة الطهر. فلا تصلي ولا تصوموا قبل نزول هذه المادة لا تصوم ولا تصلي. واذا نزلت فانها تغتسل
12:21وتصوم وتصلي وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تسأل عن صفة الغسل من الجنابة كيف يكون؟ ومن اغتسل في بركة ماء كيف يكون الترتيب للوضوء بالنسبة له الجواب الغسل من الجنابة
12:38يكون مجزئا اذا نوى الشخص وسمى وامم الماء على جميع جسمه بما في ذلك المضمضة والاستنشاق ولا فرق في ذلك بين الرجل وبين المرأة فهذا هو الغسل المجزئ اما الغسل الكامل فانه ينوي
13:11ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة حتى يبقى غسل رجليه ثم بعد ذلك يحشو على رأسه ثلاث حثيات ثم يغسل الجانب الايمن ثم الجانب الايسر من جسمه ثم يفيض الماء على جسمه ولا يمس عورته في اثناء ذلك يمس القبل او الدبر لانه بذلك
13:45ينتقض وضوءه. فاذا انتهى يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى. وعلى هذا الاساس اذا اراد ان يصلي بهذا الغسل فانه لا مانع منه. لكن لو انتقض وضوءه في اثناء الغسل فانه
14:05او لابد من الوضوء في حالة ما اذا اراد ان يفعل ما تشترط له الطهارة الصغرى لان الطهارة الكبرى وهي الاغتسال حصلت لكن ما تشترط له الطهارة الصغرى آآ كالصلاة سواء كان
14:25الصلاة فرض او كانت صلاة نفل وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول اطغتني الشهوة على زوجتي بعد صلاة الفجر في يوم من ايام رمضان فما الواجب علي وعليها؟ واذا كانت المرأة حائضا فهل يختلف الحكم؟ واذا تكرر هذا الجماع في يوم وفي اكثر من يوم فما الحكم
14:47الجواب الواجب ابتعاد الرجل عن المرأة في شهر في نهار رمضان اذا كان يخشى من قربها عنده الوقوع في الجماع يعني اذا كان هو ما يملك نفسه لان بعض الناس لا يملك نفسه
15:16لا يكون بينه وبينها قرب لان بعضهم مثلا ينام هو يه فراش وفي فراش واحد بعد صلاة الفجر او الضحى او بعد الظهر ولا شك ان هذا يعني يغري الشخص
15:32فيقع في هذا الامر المحرم لانه لا يجوز له ان يقدم على الجماع. لكن اذا حصل وكانت المرأة ظاهرا كان الصائمة عليها الكفارة وعليه الكفارة عتق رقبة فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم
15:57مسكينة والمرأة كذلك. اما اذا كانت حائضا فان فانه فان عليه الكفارة وهي ليس عليها فعليه كفارة الجماع من جهة وعليه كفارة الجماع في الحيض من جهة اخرى. فدينار دينار يعني مثقال من الذهب يتصدق بقيمته
16:24هذا بالنظر لما اذا كانت حائضا. واذا تكرر منه الجماع في يوم واحد فالكفارة واحدة واذا تكرر منه الجماع في ايام مثل بعض الناس يسأل يقول جامعته في شهر رمضان عشرين مرة
16:41كل يوم يجامع يقول اجامع بعد صلاة الفجر اذا جيت مصلين الفجر وجدتها نائمة في منامي يقول فيحصل مني هذا فاذا حصل الجماع في كل في يوم في في ايام متعددة
16:58فعليه كفارات بعدد ما حصل منه من جماع. فاذا فرظنا انه جامع في خمسة ايام كل يوم يجامع زوجته مرة او مرتين او ثلاث فان عليه الكفارة عن كل يوم وهي وهي كذلك اذا كانت طاهرا كما سبق الكلام اذا كانت صائمة وبالله
17:21بالتوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة مستمعة فاطمة من مدينة نصاب باليمن تقول صلاة الاستخارة ما الوقت المناسب لها هل هو الليل او النهار ومتى يكون الدعاء فيها؟ هل يكون الدعاء بعد الرفع من الركوع ام في السجود ام بعد السلام؟ وهل الافضل ان اصليها دائما؟ واكررها حتى
17:44بين لي الامر الذي اريده ان اصليها مرة واحدة واكتفي بذلك الجواب الاستخارة مشروعة اذا التبس الامر على الشخص لم يتبين له وجه يجعله يقدم عليه او وجه يجعله يحجم عنه
18:05فاذا التبس الامر فانه يصلي صلاة الاستخارة والافضل ان تكون في اخر الليل وقت نزول الله جل وعلا النزول الالهي الى سماء الدنيا فانها فانها تصلي في ذلك الوقت وبعد ما تصلي ركعتين تقرأ في الاولى فاتحة الكتاب قل هو الله قل يا ايها الكافرون وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو
18:34هو الله احد بعد السلام تدعو بدعاء الاستخارة تفعل ذلك مرة او مرتين او ثلاث حتى يتبين لها ما يجعلها ترتاح فاذا احست بالاقدام على الامر الذي تريد واحست براحة في ذلك فانها تقلم واذا احست
18:57عنه فانها تتركه. لان الاستخارة يعني هي استشارة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام غسان من مكة المكرمة تذكر بانها متزوجة عندها طفلين الاول عمره ثلاث سنوات والثاني سبعة اشهر
19:17يقول فكر زوجها في الزواج من زوجة من امرأة سبق ان انجبت طفلة منه عن طريق غير شرعي ويقول بان زواجه منها فقط من اجل الستر عليها. يقول تقول السائلة وبعد خطبتها تغير وغير معاملتها لي ولاطفالي اصبح كالمجنون يصرخ في وجوهنا
19:38ولا يلبي حاجيات المنزل ولا نراه الا قليلا. وفي نهاية الامر قام بطردي من المنزل واخذني واوصلني الى بيت اهلي وفي انزلني في قارعة الطريق. اما حاجياتي فاستأجر لي رجل ليقوم بايصالها الى منزل والدي
19:56فما رأيكم هل تنصحونني في العيش معه بعد كل الذي حصل مع العلم اني لا ارغب في العيش معه الجواب مما يؤسف له ان بعض الرجال يتزوج المرأة وتبقى معه فترة
20:17لا بأس بها وتنجب له اولادا وتكون المعاشرة بينهما معاشرة حسنة ثم بعد ذلك يفكر في الزواج ويتزوج واذا تزوج تنكرا لزوجته الاولى وتنكر لاولاده واساء المعاملة لا بالنسبة للزوجة
20:46ولا بالنسبة للاولاد ومن وجوه الاساءة ما ذكر في السؤال هنا لان الله جل وعلا يقول اتقوا الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة الرجل
21:10عندما يريد ان يترك المرأة يتركها لسبب يعذره الله جل وعلا فيه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الرجل اذا تنكر للمرأة فلا ينبغي ان يتعدى هذا التنكر لاولاده منها
21:33لان بعض الرجال مما يؤسف له يعاقب اولاده من اجل ان يغيظ امهم والله جل وعلا يقول ولا تزروا وازرة وزر اخرى وليعلم كل رجل انه مسئول امام الله جل وعلا عما يحصل منه
22:02على زوجته وعلى اولاده لان الله جل وعلا قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون وجاء في الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
22:33وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ويقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة الواجب على الزوج ان يتجنب ظلم المرأة من جهة وظلم اولاده من جهة اخرى. لانه اذا حصل منه ذلك فانه قد يعاقب
23:01يعاقب في سمعه او في بصره او في لسانه او يعاقب في بدنه يصاب بمرض او يعاقب في ماله او يعاقب في زوجته التي تزوجها بحيث انه يحال بينه وبينها فان الله جل وعلا يقول
23:23واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وفي الحديث قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يحق للمرأة المسلمة ان تؤجل قضاء رمضان الى السنة المقبلة
23:48او السنة التي بعده بسنة او سنتين بعذر او بغير عذر الجواب وقت قضاء رمضان هو ما بين نهاية رمضان الذي حصل فيه الافطار ولا يدخل في ذلك يوم العيد
24:11وبعد ذلك الى رمضان القادم هذا هو وقت القضاء فعندما يكون عليها قضاء اذا اخرته الى مثلا بعد شهر او شهرين فلا مانع من وهكذا لو اخرته حتى لا يبقى من الوقت
24:36ما يكفي لصيامه بشرط ان لا يكون ما بقي عرظة للعهدة. اعادة المرأة فاذا بقي ما يكفي لصيامه بدون عائق يعوق عنه فان لها التأخير الى ذلك اما تأخيره حتى يدركها رمظان الاخر. وتصوم رمظان الاخر وتقظي في بعد ذلك في بعد
25:04تقضي عن ايام رمضان السابق فهذا لا يجوز لها الا اذا كان هناك عذر يعذرها الله جل وعلا فيه فاذا اخرت بدون عذر فانها تكون اثمة هذا من جهة ومن جهة اخرى عليها مع القظاء
25:24وهي اطعام مسكين عن كل يوم ومقداره كيلو ونصف من البر او التمر او الارز او قوت البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل الصيام الواجب والنفل يحتاج الى موافقة الزوج
25:42الجواب الواجب يكون واجبا بايجاب الشرع رمضان وكقضاء رمضان رمظان وكقظاء رمظان فهذا لا يحتاج الى اذن لان هذا هو الذي اوجبه الله جل وعلى وليس للزوج دخل في كونه يمنع زوجته ليس له دخل في كونه يمنع زوجته
26:19لان بعضهم ايضا يفطرها يفطرها في رمظان او يفطرها في قظاء رمظان فاذا تفافى فبالنسبة لرمضان لا يجوز ذلك مطلقا وبالنسبة للقضاء يعني استئذانه ليس بواجب لكن هو من الادب فقط. اما بالنظر لما اذا صامت قضى رمضان فانه لا يجوز له ان اه
26:49يفطرها يعني بعض النساء تسأل ايضا تقول اصوم قضاء ويجبرني على الجماع. فلا يجوز له عندما تعقد الصيام لكن اذا حصل تفاهم بينهما كما سبق قبل قليل واخرت من اجل حقه فهذا لا بأس به
27:13هذا هو القسم الاول. القسم الثاني ما اوجبه الله جل وعلا والعبد هو السبب وهذا كصيام الكفارة مثل كفارة القتل خطأ او كفارة اه الجماع في نهار رمضان او كفارة
27:31يعني الكفارة الواجبة. صيام الواجب فهذا ايضا هي تستأذنه يعني يكون بينها وبينه تفاهم لكن اذا دخلت فيه فلا يجوز له ان يقطعه لان صيام الشهرين متتابعين في كفارة القتل خطأ
27:53وهكذا في كفارة الجماع في نهار رمضان صيام شهرين متتابعين فلا يجوز له اذا دخلت في الصيام لا يجوز له ان يقطع هذا الصيام القسم الثالث الواجب بايجابها هي الواجب بايجاب العبد
28:16مثل النذر. نذرت ان تصوم مثلا يوم الخميس او يوم الاثنين او نذرت ان تصوم مثلا شهر شهر معين فاذا كان ذلك كذلك فايضا اذا دخلت فيه لا يجوز له ان يمنعها ولا يجوز له ان يقطع ذلك
28:38لا يجوز له ان يقطع ذلك الصيام وعلى كل حال مما يحسن التنبيه عليه انه ينبغي التعاون والتفاهم بين الزوجين لان هذا اقوى لبقاء العلاقة الزوجية وبالله التوفيق