حلقات نور على الدرب (101) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:36مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة باعثها المستمع عبد الله عبد الرحمن كان له في الحلقة الماضية عدد كبير من الاسئلة حول مواضيع مختلفة بقي له في هذه
0:56القى هذا السؤال يقول ارجو من فضيلتكم توجيه الكلمة لبعض الرجال الذين يتباهون بعقولهم وقوتهم ويستعرضون عضلاتهم بايمان بايمان الطلاق والتهديد بالطلاق لزوجاتهم ثم يعودون فيما يقولون ويتعللون بغضبهم الشديد وانفعالهم وذلك في حالة
1:17اصرارهم بايمانهم والحنث فيها وتوضيح قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد الحديث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:41الجواب لا شك ان العلاقة الزوجية لها اهمية كبيرة والمتعين في هذا المقام ان الزوجة نفهم ما لها وما عليها وكذلك الزوج يفهم ما له وما عليه الزوجة لا بد ان تعرف
2:13الحقوق الزوجية التي لزوجها عليها وتؤديها على الوجه الاكمل وتعرف الحقوق التي لها على زوجها وتطلب هذه هذه الحقوق منه فلا تتعدى وتطلب منه شيء ليس من حقها وكذلك الزوج
2:52ينبغي ان يعرف الحقوق الواجبة لزوجته عليه ويؤدي هذه الحقوق على الوجه الاكمل وكذلك يعرف الحقوق التي له على زوجته ويطلب منها فداء هذه الحقوق ومما يحسن التنبيه عليه في هذا المقام امور
3:28اما الامر الاول فهو ان كل واحد من الزوجين لابد ان يتنبه الى دراستي طبيعتي صاحبه الزوجة تدرس طبيعة زوجها والزوج يدرس طبيعة زوجته لان الله سبحانه وتعالى جبل الرجال
4:05وجبل النساء على صفات كما جاء في الحديث ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم والله سبحانه وتعالى قسم الطبائع قسم الاخلاق على الذكور وعلى الاناث فيعرف الرجل
4:36زوجته من ناحية رحابة صدرها او ضيق صدرها الى غير ذلك من الصفات. وهي بدورها تدرس يعني تدرس يعني وضع زوجها وتنظر في الخصائص التي جعلها الله فيه وبعد معرفة كل واحد منهما للاخر يكون ذلك سبب
5:11من الاسباب الداعية لحسن التفاهم بينهما هذا هو الامر الاول الامر الثاني انه قد يتدخل بين الزوجين شخص ومن ذلك اغراء ام الزوجة للزوجة وتسليط ام الزوجة للزوجة على زوجها او تدخل اخت كبيرة
5:45اي واحد من اقارب الزوجة يتدخلوا ويغريها على زوجها ويكون غاشا انها ليس ناصحا. وقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. فقد يكون حاسدا لها وقد يكون بينها وبينه امر من الامور ويريد ان ينتقم منها. الى غير ذلك من من الاغراض
6:15وهكذا بالنظر للزوج قد يتدخل والده او امه او اي واحد من اقاربه في العلاقة الزوجية. وقد قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
6:37الامر الثالث اذا وقع خلاف بين الزوجين فينبغي ان يعرف الرجل ان الله سبحانه وتعالى اعطاه قوة في عقله واعطاه قوة في دائري تصرفاته كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
7:09الا ان العاطفة عنده قليلة والله سبحانه وتعالى جبل يعني مما جبل عليه المرأة القوة في عاطفتها القوة في عاطفتها. ودرجتها في العقل اقل من درجة الرجل وبناء على ذلك
7:33فينبغي على الرجل ان يكون قويا في تحمل الامور التي تحدث من زوجته اذا كان اذا كانت هذه الامور من الامور التي له حق التحمل حق تحملها. لان الامور التي تقع تارة تكون حقا لله جل وعلا. يعني يكون السبب هو حق لله
8:04جل وعلا وتارة يكون حقا للزوج وتارة يكون حقا مشتركا يعني بين الله سبحانه وتعالى وبين الزوج. فما كان من حق الله جل وعلا خالص فهذا لا يملك العبد ان يتسامح عنه. وكذلك ما كان مشتركا لا يملك ان يتسامح عنه. لكن ما كان خاصا له فهذا
8:31هذا بامكانه ان يتحمله اذا وقع من زوجته كما قال تعالى فمن عفا واصلح فاجره على وكما ان هذا بالنظر للزوج فكذلك بالنظر للزوجة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو مصعب من الرياض. اخونا كتب السؤال الاول لم استبن مراده يقول ما صيغة السؤال على الانبياء؟ مثل عيسى
9:01وداود هل يكون مثل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كتب السؤال الجواب يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والمقصود من هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى اذا جمع الخلق
9:27فانه يسأل الرسل يسأل كل رسول ارسله هل بلغ امته فيقول نعم فيسأل الامة هل بلغت؟ فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقول الله للرسل هل لديكم بينة؟ فيقولون نعم عندنا امة محمد صلى الله عليه وسلم
10:01ستشهد هذه الامة على ان جميع الرسل بلغوا اممهم بما ارسلهم الله به اليهم ويشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على شهادة امته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يتعين قراءة شيء في تحية المسجد
10:27الجواب تحية المسجد ركعتان يقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون ويقرأ في الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله احد او يقرأ في الاولى الفاتحة وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
10:53الى اخر الاية وفي الركعة الثانية يقرأ الفاتحة ويقرأ قوله تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم الى اخر الاية. واذا قرأ شيئا من القرآن غير ما ذكر فالامر في هذا واسع
11:13التوفيق احسن الله اليكم يقول في حينا عامل مسلم محافظ على الصلاة ولم يتسلم راتبه منذ اكثر من ستة اشهر. هل يجوز دفع الزكاة وصدقة الفطر له الجواب اذا كان الشخص
11:28الذي يراد دفع الزكاة له مسلم كما ذكرت وكان لا يستطيع الانفاق على نفسه يعني هو في حاجة ماسة الى الانفاق على نفسه من ناحية الكسوة ومن ناحية الاكل فلا مانع من اعطائه من الزكاة وبالله التوفيق
11:51احسن الله اليكم يقول ما اوقات اذكار الصباح والمساء بالتحديد؟ حيث اسمع البعض يؤدي اذكار المساء بعد المغرب وبعضهم بعد العصر الجواب ان ادى الاذكار بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب
12:08هذا بالنسبة لاخر النهار وكذلك بالنسبة للفجر يؤديها بعد صلاة الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع ابو مصعب من الرياض يقول انتشر هذه الايام بين الشباب ظواهر غريبة
12:25في حلق بعض الشعر وترك بعضه فهل هذا جائز الجواب الشاب اما ان يحلق رأسه كله واما ان يتركه كله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد
12:44من سوريا اخونا يقول كنت في الرياض وعقدت النية على اداء مناسك العمرة. وفي نفس الوقت لدي موعد في جدة الساعة التاسعة صباحا لاجل العمل كان ذلك في رمضان وكانت الانطلاقة مساء في الحافلة وكان ذلك لاول مرة عند الاحرام
13:02وكان ذلك لاول مرة عند الاحرام في الميقات من ضمن ما قلته فاذا حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ولم نصل الى مكة الا في الساعة السادسة صباحا ولم اصل الحرم الا السابعة وكنت في حالة نفسية وضيق وتعب
13:17ولم افكر ماذا افعل وطفت حول البيت مرتين وكان المخطط ان انطلق في الساعة الثامنة فنزعت ثياب الاحرام وانطلقت الى جدة وبعد سبعة ايام احرمت احراما جديدا واديت مناسك العمرة واخطأت
13:31اخر بانني لم انزل الى الطابق الارضي لكي اشرب من ماء زمزم واكتفيت بالشرب من البراميل الموجودة في الساحة. فهل عملي صحيح الجواب بالنظر الى الاشتراط الذي اشترطته وانك وقعت في امر لا تستطيع دفعه
13:51نشأ هذا الشرط صحيح وبناء على ذلك فليس عليك اثم في لبس ثيابك والعمرة التي احرمت بها من جدة ميقاتها هو جدة لانك انشأت عمرة من جدة وبما انك اديتها فاحمد الله على هذا التوفيق. واما الشرب من
14:16ماء زمزم فانه سنة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الحميد لاغا محمد من اجدابيا اخونا يسأل ويقول عند تشييع الميت بعد صلاة الجنازة وعند نقله في نعش الى قبره نرى التدافع بين الناس في حمله على اعناقهم فهل فهل ورد في ذلك شيء
14:45الجواب السنة هو حمل الجنازة انا الاكتاف هكذا كان يفعل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء وفي عهد سائر الصحابة والتابعين واتباع التابعين والتدافع الذي يحصل
15:07من بعض الناس هذا من اجل حصول الاجر فهذا من اجل حصول الادلة لقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وبالله شكر الله لكم يقول عند الذهاب الى زيارة قريب في قبره ما هي الاداب لذلك؟ وجهونا في هذا الامر منذ القدوم حتى الخروج من المقبرة
15:31وهل هناك كتاب مختص في ذلك الجواب اذا دخل الانسان المقبرة فانه يسلم سلاما عاما على اهل القبور ويدعو لهم واذا كان يريد السلام على شخص معين فانه يجلس عند رأسه مستقبلا القبلة ويسلم عليه ويدعو
15:54وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عند اختلاف العلماء في المسائل الفقهية ما هو موقف طلاب العلم في مثل هذا الخلاف الجواب المسائل الفقهية منها ما هو محل اجماع بين اهل العلم
16:12ومنها ما ما هو محل خلاف لكنه خلاف لفظي يؤول الى الاتفاق ومنها ما يكون الخلاف فيه خلافا معنويا وهذا الخلاف المعنوي تارة يكون القول الراجح واضحا. وعلى هذا الاساس لا اشكال في الاخذ بالقول الراجح
16:34اما اذا كانت المسألة الخلافية قد قوي الخلاف فيها والمختلفون فيها هم من اهل الاجتهاد فحين من الشخص آآ يتأنى فاذا كان عنده استعداد للنظر في هذا الخلاف بمعنى انه مؤهل
16:56بمعنى انه مؤهل للنظر فحين اذ ينظر ويأخذ بما ترجح عليه ومما يحسن التنبيه عليه. في هذا المقام ان كثيرا من الذين ينتسبون الى العلم يضعون انفسهم في غير الموضع اللائق بهم
17:24وذلك ان الشخص يضع نفسه موضع المجتهد المطلق مع ان حصيلته في العلم قليلة فهو لا يحسن مفاتيح العلوم ولا واذا كان لا يحسن مفاتيح العلوم فهو بطبيعة الحال لا يحسن الاستنباط من القرآن
17:48ولا يحسن تطبيق استنباط العلماء المتقدمين على مواضعه من الادلة والتأكد من هذا الاستنباط هل هو مطابق للقواعد اذا كان يتعلق بقاعدة اصولية او يتعلق بقاعدة فقهية او يتعلق بقاعدة من من قواعد مقاصد الشريعة
18:18او يتعلق بقاعدة من قواعد الحديث سواء كانت هذه القاعدة تتعلق بعلم الرجال او بعلم الاسانيد سواء تعلقت بعلم الرجال من ناحية الجرح والتعديل او تعلقت بالاسانيد من ناحية الوصل والانقطاع والاعظال الى غير ذلك من من الامور التي تعرض للسند او يتعلق ايضا
18:48بمتن الحديث من ناحية معرفة كونه شاذا او معلولا الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم. فاذا مؤهلا تأهيلا علميا فحينئذ ينظر في هذه المسألة الخلافية ما اذا كان جاهلا
19:10بالوسائل التي تستخدم لفهم الادلة فينبغي ان يعرف قدر نفسه وان يقف الموقف الذي تبرأ به ذمته عند الله جل وعلا ووقت البرنامج لا يتسع بتفصيل اكثر من ذلك وبالله التوفيق
19:36احسن الله اليكم ايضا اخونا يسأل ويقول بالنسبة لبداية طلب العلم هل تأصيل العلم من مذهب معين افضل ام قراءة كتب الحديث؟ وما هي الكتب الجيدة في علم الحديث عدا الكتب الستة وما هي صفات طالب العلم
19:55الجواب بالنسبة لهذه البلاد توجد فيها مراحل التعليم من الابتدائي الى اخر مرحلة من مراحل التعليم في علوم مختلفة في علوم الدين وفي علوم في الدنيا وما على الشخص الا ان ينتظم
20:31في المرحلة التي يناسبه وبعدما ينتهي من من مراحل الابتدائي والمتوسط والثانوي والدراسات العالية بعد ذلك اذا اراد ان يتخصص يفنن من الفنون يتخصص مثلا في علم الاصول يتخصص في علم الفقه في التفسير الى غير ذلك
21:02من العلوم فهذا رادع اليه وهو بسلوكه هذه الطريقة سيتبين له عمراني اساسيا اما الامر الاول فهو انه يعرف نفسه مقدار ما لديه من العلم واما الامر الثاني فانه يستفيد
21:25ما يمر عليه كلام المدرسين وكذلك الخبرة التي تحصل له من ناحية معرفة العلماء الذين يعتمد عليهم والكتب التي يعتمد عليها وبامكانه زيارة مكتبة الملك فهد او زيارة المكتبة السعودية
21:49ويجد كتبا كثيرة مرتبة على ابواب العلم. فعندما يريد ان يختار شيئا من كتب التفسير ان يرجع الى فهارس التفسير واذا كان في مكة وفي المدينة ففيها ايضا مكتبة فالمقصود ان
22:08وقت هذا البرنامج لا يتسع لاستيفاء هذه الامور. اما الشخص ازا كان لم ينتظم في شيء من مراحل التعليم ولكن يريد ان يتعلم على اهل العلم حينئذ بامكانه ان يختار
22:31العلماء على حسب الفن الذي يريده فاذا اراد ان يتخصص في علم الحديث او في علم التفسير او في علم الفقه او في علم العقائد او غير ذلك مثلا من العلوم فانه ينظر الى الشخص الذي برز في هذا العلم ويأتي اليه ولا مانع
22:53من ان يدرس على عدة من العلماء ويدرس على كل عالم من العلماء ما يكون من اختصاصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف هاء فاء عين من الحدود الشمالية من عرعر. تقول بالنسبة للذهاب الى حفلات الزواج
23:12هناك الكثير من المنكرات ونحن لا نعلم انهم يفعلون هذا. فما حكم وجودنا في هذا المكان؟ علما باننا لا نستطيع النصح لهم ولا تغيير المنكر. لان جميعهم يقفون ضدنا الجواب
23:26يقول الله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه
23:43وذلك اضعف الايمان فاذا كان الشخص يعلم ان المحل الذي يريد ان يذهب اليه سيكون فيه منكرات فانه ولا يستطيع ان يغيرها فانه لا يجوز له الذهاب اليه واذا جاء الى المحل ووجد ووجد منكرات ولا يستطيع ان يغيرها فانه يغادر هذا المكان وبالله التوفيق
24:08احسن الله اليكم تقول هل تغيير المنكر عن طريق الرسالة كافي الجواب تغيير المنكر بحسب قدرة المغير فاذا كان المغير يستطيع ان يغير بيده او يستطيع ان يغير بلسانه واذا كان لا يستطيع ان يغير لا بيده ولا بلسانه فانه يغير بقلبه وذلك
24:34في بغظ هذا المنكر وبغظ فاعله وهجر صاحب هذا المنكر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما هي علامات النفاق في عصرنا هذا الجواب النفاق نفاق اكبر وهو مخرج من الاسلام
24:52وقد ذكره الله جل وعلا في سور من القرآن في سورة البقرة وفي سورة براءة وجاء فيه سورة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الى اخره هذا نفاق اكبر مخرج من الاسلام
25:10وذلك انهم يصلون مع المسلمين ويصومون ولكنهم كفار في قلوبهم ولكنهم كفار في قلوبهم فهم لا يصدقون الصلاة التي يصلونها ولا يصدقون بالصيام الذي يصومونه هذا نفاق اكبر. اما النفاق الاصغر
25:33وقد فله آآ صفات كثيرة لكن منها قوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعدا اخلف واذا اؤتمن خان. وجاءت ادلة كثيرة يعني دالة على جملة من صفات
25:55اه النفاق الاصغر والذي ينبغي للمسلم ان يتصف بصفات المؤمنين ما يتصف بصفات المنافقين سيكون ظاهره منطبقا مع ما في باطنه يكون ظاهره فيه المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ويكون
26:19وفي باطنه الصدق. لان العمل الذي يعمله الانسان له ركنان. الركن الاول الاخلاص والركن الثاني المتابعة المنافقون عندهم المتابعة ولكن ليس عندهم اخلاص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
26:47عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم هذه تحية من الزميل خالد بن منور خميس من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته