حلقات نور على الدرب (076) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب نعرض رسائلكم واستفساراتكم فيها على فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:18عضو هيئة كبار العلماء. اولى الرسائل وردت من اه السائلة اه الحائرة اه بعثت تقول بان والدته انتقلت الى رحمة الله وخلفت مبلغا من المال قريبا من مئة وخمسة عشر الف ريال. وتقول ان والدتها قد جمعت هذا المبلغ من تعب
0:38لديها وشقائها في خياطة الملابس وغير ذلك. وآآ قد اشترت قطعة ارض اي الوالدة تقول هذه السائلة بان والدها لا اعلم بما تركته والدتها من مال وتقول لو اه اخبرته لاخذ هذا المال كله وهو ليس فيه له فيه حق وقد عذب والدته
0:58في حياتها واذاها ولا اريد ان يأتي اخيرا ليأخذ ما جمعته من تعبها وشقائها. اريد ان تدلوني على حل. اه وترشدوني الى الصواب اه فانا افكر في بناء مسجد بتلك بهذا المال على قطعة الارض التي اشترتها والدتي. وان كانت هذه
1:18او هذا المبلغ لا يكفي لبناء المسجد اه ارشدوني ماذا افعل بارك الله فيكم ولكن لا تقولوا لي اه لا بد ان يعلم الوالد بهذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب اولا اذا كانت امك
1:38مدينة لاحد فان دينها الذي عليها يسدد من هذا المبلغ. ثانيا بعد تسديد دينها تنفذ وصيتها شرعية من هذا المبلغ وكذلك من غيره. ولا تنفذوا وصيتها الا بعد وفاء الدين من جميع تركتها. ثالثا بعد
1:58بعد وفاء الدين الذي عليها. ثم تنفيذ الوصية ما بقي بعد ذلك فانه يقسم على الورثة حسب فريضة الله جل وعلا فانت وارثة لها ووالدك بصفته زوجا لها ووارث لها ايضا. ولا يجوز لك شرعا الدخول في منع اي
2:18واحد من الورثة من حقه الشرعي. اما ما يخصك انت من الميراث من امك فانت حرة. واذا ساهمت بحقك في بناء في مسجد مثلا هذا طيب واذا كان الله قد ايسر عليك واردت شراء الارض من الورثة واردتي ان ان واردتي بناء مسجد عليها
2:38بعد وفاء الدين وتنفيذ الوصية هذا راجع اليك. فالمقصود انه لا يحق لك ان لا يحق لك من الورثة من حقهم الشرعي وبالله التوفيق. اه بارك الله فيك. تسأل هذه السائلة ايضا تقول اه ان والدتي ماتت وعليها
2:58قضاء الصيام لا اعرف عدده بالظبط. فقمت وصمت عنها باكثر من الايام التي ظننت انها عليها. وقمت بالصلاة لها اه في كل وقت اه صلاة بوقتها فمثلا صلاة الظهر قمت بصلاتها مرتين مرة نويتها لي ومرة اخرى عن والدتي والعصر كذلك وهكذا حتى انتهيت من الصيام فهل فعلي صحيح
3:18في دنيا افادكم الله. اه الجواب اما الصلاة فاذا مات الميت وعليه صلاة فانها لا تقضى. اذا مات وعليه صلوات مفروضة فانها لا تقضى عنه. واما اذا مات الميت وعليه صيام وقد ذكرت انت انك صمتي عن امك فحينئذ قبول الصيام وكونه مبرئا
3:38والدتك هذا راجع الى الله جل وعلا وليس عليك الصيام مرة اخرى وبالله التوفيق. بارك الله فيك هذا سائل خليل حامد النور سوداني الجنسية يعمل في العراق. يقول بانه متمسك بدينه ومحافظ على الصلوات لكنه وحيد والديه
3:58قد سافر اه خارج بلده لمدة ثلاث سنوات بعدم اه مع عدم رظا الوالدين وفي المرة الاخيرة احتال عليهما وخرجا بدون واصبحا لا يردان على رسائله حتى الرسائل التي يبعث فيها نقود فهما لا يردان عليه ليفيداه بوصولها ام لا. ويقول ان ضمير
4:18يؤنبه وهو الان خارج العراق وخارج السودان في العراق ويريد ان يسأل هل يجوز له العمل بغير رضا والديه ام يعود ويبقى بجانبهما وان كانا يستطيع ان يعيش سعيدا عدم العمل وجلوسه عند اهله يقولها في دنيا افادكم الله. آآ الجواب هذه المسألة في الحقيقة ترجع
4:38الى واقع الابوين اذا كان في حاجة اليه فانه يبقى عنده ماء من اجل ان يسد حاجتهما ومسألة طلب الرزق الرزق بيد الله جل وعلا اذا بقي عندهما فقد يفتح الله له من طرق الرزق ما لم يكن على باله. وانا انصح السائل
4:58بالرجوع الى بلده وبعد رجوعه يحرص على ارضاء والديه. اما اذا كان منع الوالدين له على سبيل التعنت والمشقة حسد له هذا امر يرجع اليه هو وبامكانه ان يحدد ذلك. فاذا كان من ناحية التعنت ومن ناحية الحسد فانه
5:18يكرمهما ويحترمهما ويقوم بشؤونهما ولكن آآ منعهما له عن السفر في طلب الرزق ليس من حقهما فيسافر ويطلب الرزق والرزق الذي يطلبه بامكانه ان يجعل منه قسما يدفعه لهما برا بهما وقياما
5:38بحقوقهما وعلى كل حال اذا حسنت نيته فان الله سبحانه وتعالى يقول انا لا نضيع اجر من احسن املا فاذا احسن في نيته فان الله لا يضيع اجره وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول اريد الحج فهل احج
5:58من مكاني في العراق ام لابد ان ارجع الى السودان لاحج بعد موافقة والدي وهل العمرة تكفي عن الحج افيدوني افادكم الله؟ الجواب طب اذا حججت من من العراق آآ فليس في ذلك شيء والعمرة لا تجزئ عن الحج العمرة تجزئ عن نفسها لان الانسان يجب عليه ان يعتمر
6:18مرة واحدة بعد البلوغ. وكذلك يجب عليه ان يحج مرة واحدة في العمر اذا كان مستطيعا. المقصود انه لا يلزم لا يلزمك ان تذهب الى السودان من جهة استئذانهما في حج الفريضة او عمرة الفريضة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من
6:38عثمان قسم الله سوداني مقيم اه بالمملكة يقول فيها ما معنى قول الله تبارك وتعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. اه الجواب هذه الاية متصلة بالحديث عن فرعون. وقد ذكرها الله جل وعلا من جملة ماذا
6:58من قصص الماظين وما جرى من رسلهم عليهم من جهة دعوتهم الى طريق الحق. وما حصل من مواقف الامم مع الرسل من جهة الطاعة والانقياد وكذلك من جهة المخالفة. وما اوقعه الله من العقوبات على
7:18مخالفين وما اوقعه من الجزاء العاجل والنصر المبين لمن اطاع رسله. وكذلك بيان بعض المواقف من بعض الامم مع الله جل وعلا. ومن جملة الرسل موسى عليه السلام. ومن جملة الذين ارسل اليهم موسى فرعون. فقد
7:38ارسله الله ارسل الله موسى ليدعو الناس الى طريق الحق. واستمرت دعوته لفرعون فترة من الزمن. وقد ذكر الله قصة موسى وفرعون في مواضع متعددة من القرآن ومن هذه المواضع ما جاء في سورة يونس. حيث قال اليوم ننجيك ببدنك
7:58لتكون لمن خلفك اية فان الله جل وعلا لما حكم على فرعون بالغرق جعل بدنه طافيا على سطح الماء تكون عبرة للناس الذين غلوا فيه واعتقدوا الوهيته. وكذلك يفعل الله جل وعلا بمن عصاه
8:18هذا من اياته الكونية. وكما ان له ايات شرعية من الامر والنهي. الامر فيه المصالح والنهي النهي اما يترتب على ارتكاب المنهي عنه من المفاسد. فكذلك له آيات كونية يوقعها على من يشاء
8:38من عباده لتكون عقوبة لمن وقعت عليه من جهة وتكون عظة وعبرة للاخرين. فبالنسبة لفرعون انجي الله بدنه ليكون عظة وعبرة. اما روحه فقد ذهبت الى النار وقد ذكر الله ذلك في قوله تعالى النار يعرضون
8:58فيها غدوا وعشيا. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهم يعرضون على النار ومنهم امامهم فرعون يعرضون على النار صباحا ويعرضون عليها مساء. يعني وجبة صباحية من النار ووجبة
9:18مسائية منها وذكر الله جل وعلا. لهذا العذاب في القرآن فيه ايضا عبرة وعظة للناس. لان لان القرآن شريعة عامة الى يوم القيامة. فهذا فيه تنبيه للناس الذين يسلكون مسلكا مخالفا لاوامر الله
9:38جل وعلا ولنواهيه فيعصون الله في اوامره لا يفعلون ما امرهم به ويخالفونه فيما نهاهم عنه فيفعلون ما نهاهم عنه. فعلى العبد ان يتدبر القرآن وان يتنبه الى ما ذكر الله فيه من الامر والنهي والوعد
9:58وعيد وغير ذلك من الامور التي اشار اليها وعليه ان يبتعد عن كل ما يغضب الله جل وعلا بقدر استطاعته وان يسأله الاعانة على ذلك. وان يبتعد عليه ان يفعل ما امره الله بقدر استطاعته وان يسأله الاعانة على ذلك
10:18لديه ايضا ان يبتعد عن جميع ما نهاه الله عنه وان يسأله الاعانة على ذلك. واذا حسنت نية الانسان فان الله وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول في سؤال ثاني من
10:38حسب اه احكام التجويد ان الوقوف على رأس كل اية سنة. اه وان وجد اه الاشارة الصغيرة بحرف لا على رأس احد الكلمات الذي يقولون ان معناه الوقوف الممنوع. فما حكم الوقف في قوله تعالى ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء؟ قال اني اشهد الله
10:58اشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. واشار الى ان حرف لا وضع على اخر الاية عند قوله مما تشركون افيدونا افادكم الله. اه الجواب يوجد في القرآن علامات للوقف اذكر منها على سبيل المثال لا على سبيل
11:18الحصى الوقف الواجب ويذكرون له عبارتين. احداهما كلمة لازم والثانية كلمة قف. فيذكرون هاتين العبارتين وهذا وقف واجب وفيه وقف مندوب وهذا يذكرون فيه قاف مقرونة باللام. يعني وقف ووصل
11:38والوقف اولى. فالوقف مندوب والوصل يكون مكروها. والثالث صاد ومعها لام. وصل ووقف والوصل اولى هذا الاساس يكون الوقف مكروها. والوصل يكون مندوبا. رابعا كلمة جيم. يذكرونها في بعض المواضع هذا وقف
11:58جائز وبناء على هذا الوقف الموجود يكون واجبا ويكون مندوبا ويكون مكروها ويكون مباحا. والخامس عليه لا وهذا الوقف يكون ممنوعا. وهذا المثال الذي ذكره السائل هذا من الوقف الممنوع. وهذه العلامات
12:18بالنظر لما بين الكلام المتقدم الواقع قبل علامة الوقف والكلام الواقع بعدها يعني وضعت هذه العبارة نظرا لما بين الكلامين من العلاقة فاذا كان الكلام قد انتهى حينئذ يكون الوقف واجبا. واذا كان ما بعدها
12:38مت واذا كان ما بعدها متصلا بما قبلها تمام الاتصال حينئذ يكون الوقف ممنوعا. واذا كان متصلا به من حينئذ يأتي فيه المندوب والمكروه ويأتي فيه الجائز والتفصيل في هذا يحتاج الى وقت اطول من
12:58البرنامج وعلى السائل ان يرجع الى كتب التي اعتنت بهذا الموضوع من كتب القراءات وبالله التوفيق الله فيكم. هذا ابو النور ابو الحسن من السودان من اقليم كردفان بعث الينا بهذه الرسالة وفيها بعض الاسئلة من بينها
13:18عندنا بعض الناس اذا اصيب بمرض يذهب الى آآ احد المشايخ الذين دفنوا وآآ يستغيثوا بهم ويتمسح بتراب القبر ويقول بركة الحياة تعافيني من هذا المرض فما حكم هذا العمل؟ علما انني قد جادلت بعضهم وقال بانه قد حصل له الشفاء بعدما فعل هذا العمل افيدونا افادكم الله
13:38الجواب هذا العمل لا يجوز وهو شرك اكبر لانه استغاثة لغير الله جل وعلا والاستغاثة لغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله هذا من الشرك الاكبر. وعلى هذا الاساس فمن فعل ذلك فانه يبين له وجه الحق فان اصر
13:58بعد البيان فانه مرتد عن الاسلام يحكم عليه باحكام المرتدين. فاذا مات وهو على هذه الحال فلا يغسل لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وكذلك اذا كان له اولاد مسلمون فانهم لا يرثونه. ولو مات بعض اولاده
14:18وهم مسلمون فانه لا يرثهم وهو على هذه الحال. ويجب اه اه منعه من زوجته يعني التفريق بينه وبين زوجته عن طريق الحاكم الشرعي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول بان له اخ اه وصديق في الله اخ في الله
14:38صديق اه رغب ان يتزوج من امرأة لكن ابوه وامه رفظ هذا الزواج يقول قد نصحته ان لا يعصي والديه لكنه عصاهما تزوج عند القاضي بهذه المرأة فهل يأثم بهذا العمل؟ افيدونا افادكم الله. اه الجواب اه منع والديه عن الزواج يحتاج الى معرفة
14:58المنع فاذا كان لهم لهما وجهة نظر سليمة من جهة انهم يعرفون امورا بالمرأة تكون مانعة من الزواج فحينئذ يكونان على بحق ويكون آثما. واذا كان منعهما مجرد فرض ارادة لهما على الولد هذا ليس من حقهما ان يفعلا ذلك
15:18وهو اذا تزوج زوجة مرضية في دينها وامانتها فانه لا يكون اثما في ذلك ولكن ما دام ان الامر وقع وانتهى فعليه ان يحرص بقدر استطاعته ان يزيل ما حصل في نفس والده ونفس والدته بسبب هذا
15:38اه الزواج وذلك عن طريق طلبهما السماح والقيام ببرهما واكرامهما واحترامهما وبالله التوفيق. بارك الله في هذا مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة فنشكر الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن رضيان على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم سجل
15:58لكم هذه الحلقة الزميل يحيى عبد الله ابراهيم الى الملتقى بكم في لقاءات قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته