حلقات نور على الدرب (074) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام
0:18سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. يسرنا ان نعرض ما لدينا من الرسائل في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:38وعضو هيئة كبار العلماء اولى الرسائل في هذه الحلقة وردت من آآ السائل عايض هندي العتيبي من الرياض. آآ يسأل يقول يوجد والد وقد مات ابنه. ولهذا الابن معاش تقاعدي يوزع بين الوالد والوالدة
1:01فيتنازع هذان الاثنان على الميراث او على حقهما من المعاش التقاعدي فنأمل ايضاح حق كل واحد منهما على حدة وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:21هذه اجمعين. الجواب اذا كان السؤال عن التقاعد من جهة بيان ما يخص الاب وما يخص الام. فالدولة وفقها الله وضعت نظاما يمكن للسائل ان يرجع الى مصلحة المعاشات والتقاعد للاطلاع على هذا النظام. من ناحية تطبيقه عليهما
1:41اذا كان المقصود من السؤال من ناحية بيان ما يخص كل واحد منهما من تركة متوفاه فاذا كان هذا الشخص المتوفى ليس عليه دين وليس له وصية فان وليس له وارث سوى الاب والام فان الام تأخذ الثلث والباقي للاب واذا كان عليه
2:01اليدين فالمقدم دينه وكذلك اذا كان عليه وصية فانها تنفذ وصيته الشرعية والباقي يقسم على الاب وعلى الام على ما سبق تفصيله. اما اذا كان هناك وارث غير الام والاب حينئذ بامكان السائل ان يسأل
2:21مرة اخرى يوضح في سؤاله بيان ورثته المتوفى وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه وهذا معاه ادم صديق سوداني الجنسية مقيم في المملكة في منطقة ساجر يقول احرمت احراما آآ بالحج والعمرة لكن بعد ما حججت نسيت ان اعتبر فماذا افعل بارك الله فيكم؟ آآ الجواب
2:46اذا كان اه السائل قصده انه احرم بالحج على اساس ان يأتي بالعمرة بعد الحج وبعد ما انتهى من اعمال الحج نسي ان يأتي بالعمرة وليس عليه في ذلك شيء. واذا كان الامر على خلاف ذلك فلابد ان يوضح السؤال على وجه
3:06الدقة حتى يجاب على سؤاله وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه هذا السائل ايضا يقول قبل الحج اه بسنوات كثيرة تركت الصلاة حججت في هذه المدة وبعد ما رجعت من الحج صليت فهل يكفي حجي الاول ام لا
3:26لابد من اه الحج مرة اخرى. اه الجواب الكلام على صحة الحج سمني على صحة ايمان السائل اذا كان الامر كما ذكره من جهة انه تارك للصلاة فاذا ترك الصلاة شهد بوجوبها فحينئذ يكون كافرا باجماع اهل
3:46العلم واذا تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وبناء على ذلك لا يصح حجه. وحينما عاد الى رشده وصلى بعد الحج فعوده على فعوده من جهة انه بدأ يصلي
4:06رجوعه هذا اه رجوعا الى الاسلام وحينئذ يجب عليه ان يحج وان يعتمر مرة اخرى وبالله التوفيق اه بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه المرسل اه الزين بدوي من السودان. اه يقول
4:29من الذي يجوز له ان يتقدم في الصلاة؟ افيدنا افادكم الله؟ الجواب اه الذي يتقدم للصلاة يحتاج بيانه الى شيء من التفصيل وذلك ان الشخص الذي يتقدم الى الصلاة قد يكون تقدمه من جهة تعيينه من الجهة
4:49يرتبط بها المسجد كوزارة الاوقاف في الشؤون الاسلامية في بعض البلدان او وزارة الحج والاوقاف في بعض البلدان الاخرى. وحينئذ هذه الجهة هي معنية بتعيين الائمة ومعنية ايضا بالتأكد من صلاحيتهم ابتداء ومن مراقبة ومن مراقبتهم استمرارا. وحينئذ ليس للشخص علاقة في الامام
5:19الذي يكون من هذا النوع الا من ناحية ما اذا كان قد انتقد اماما قد عين من جهة رسمية فبامكانه ان يرجع الى الجهة الرسمية يرشدها بما لاحظه على الامام وهي تتولى اجراء ما تراه لازما من علاج في الموضوع. واما الامام الذي
5:39يكون عارضا لا راتبا. الامام الذي يكون عارضا يعني يجتمع جماعة فيقدمون واحدا منهم. ففي هذه الحال يختار افضل الموجودين من ناحية اه من ناحية دينه وحسن قراءته ومعرفته لاحكام الصلاة
5:59ايضا من البدع ومن الامور الشركية. يختار واحد من هذا النوع ويقدم يصلي بالجماعة الموجودين قد يعرض للانسان ان يدخل مسجدا ما من المساجد فيجد جماعة يصلون ويصلي معهم وفي هذه الحال
6:19فكان لا يعرف حال الامام ليس عليه ان يتأكد من سلامة هذا الامام لان ما دام انه آآ يصلي حينئذ محكوم باسلامه ظاهرا. والتفتيش عن عيوب الناس هذا لا يعني لا ينبغي. وليس عليه ان ينفرد
6:39منفردا بحجة انه لا يعرف هذا الامام. لكن اذا كان للامام الذي يصلي يعرفه بانه يعمل اعمال شركية يتوسل بغير وما الى ذلك فحينئذ هذا لا مانع من اه عدم الصلاة معه. واذا كان هذا الشخص قد
6:59ترتكب شيئا من المفسقات مثل الانسان الذي يشرب دخان او يحلق لحيته او ما الى ذلك. فاذا صلى خلفه فان صلاته صحيحة ان كل حالة من الحالات لها ظروفها وملابساتها. وعلى العبد ان يتقي الله في نفسه بقدر استطاعته
7:19الله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه بعث يستفسر ايضا عن اه مسألة يقول فيها ان لي اخا صغيرا من امرأة وكانت هذه المرأة آآ وكانت له اخت من الرضاعة لاخيه يعني رضعت من نفس المرأة التي رضع منها يقول هل يصح لي ان
7:39نتزوج اخت اخي من الرضاعة ام لا؟ اذا كان ان السائل ما رضع من المرأة التي يريد ان يتزوج ابنتها ولم يرظع من اخت المرأة التي يريد ان يتزوج بها. اي ليس بينه وبينها علاقة من ناحية
7:59كعلاقة النسب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسل. فاذا لم يرضع هو من امرأة بحيث انه اذا رظع منها يكون رظاعه محرما لزواجه من هذه البنت ولم يجمعه رظاع مع هذه البنت من اجنبية
8:19يكون هو رضع من اجنبية وهي رضعت ايضا خمس رضعات كل واحد منهما رضع خمس رضعات كل رضعة يمسك فيها الثدي ويمتص منه لبنا ويتركه لتنفس او انتقال فاذا كان كذلك فحينئذ
8:39لا يجوز له ان يتزوجها. واذا كان الامر على خلاف ذلك فحينئذ لا مانع من زواجه بها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا السائل بعث ايضا بسؤال اخر في هذه الرسالة
8:56يقول فيه لقد ربيت آآ بنتا آآ صغيرة آآ حتى صارت كبنتي وآآ اهلها قد ماتوا فهل يجوز لي ان اتزوجها بعدما كبرت ام لا؟ الجواب هذه البنت يرجع في امرها الى عصبتها اذا
9:16كان لها عصبة من جهة ولاية العقد. ومن ناحية الرظاع يرجع اليها هي. هل ترظى بهذا الشخص زوجا لها او لا؟ فاذا فاذا كان لا يوجد لها عصبة فيرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي لانه نائب السلطان والسلطان ولي من لا
9:36ولي له. لكن اذا كانت هذه البنت قد رضعت من زوجة السائل مثلا حينئذ لا يجوز له ان يتزوجها اذا كان الرضاع خمس رضعات وكان الحولين مع العلم ان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه
9:56تنفسا او انتقال ونحو ذلك. فاذا لم يكن هناك رضاع على هذا الوصف ورضيت البنت ووجد لها عاصب يعقد لها او عقد لها السلطان على هذا الشخص فانه لا مانع من زواجه بها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يعني
10:16مجرد التربية لا تمنعها يعني. لا مجرد التربية ما تمنع من الزواج بها. بارك الله فيكم. هذا محمد عثمان احمد با بكر سوداني ايضا يقول انه كان في الحج قبل مدة وفي اثناء رميه للجمرات وجد شنطة صغيرة بداخلها مبلغا من المال آآ
10:36اه خمسين جنيه مصري تقريبا وحوالي عشرين ريال سعودي واقامة لصاحبها الذي يقيم في مكة المكرمة. يقول اخذت هذه الشنطة استعملت المال وانفقته وارسلت الاقامة وبعض الاوراق الى صاحبها في البريد. والان قد ندمت على ما فعلت فبماذا تنصحونني؟ الجواب الذي ننصحك به هو
11:01وانك ترد المال على صاحبه لانك صرفته وانت تعلم صاحبه لان الاقامة لديك والاقامة فيها بيان الاسم وما يتصل بذلك. ولكنك اخطأت في ذلك. فانت تكون اثما في هذا التصرف وعليك
11:21ان تستغفروا الله جل وعلا وان تعيد المال الى صاحبه. واذا لم تتمكن من اعادة المال لصاحبه من من جهة انه خفي عليك سمو عنوانه يعني بحيث انك لا تتمكن مطلقا فانك تتصدق بهذا المال على نية انه
11:41له فان تيسر لك آآ معرفته بعد ذلك فانك تخبره بما عملت فان رضي بذلك والا فانك تدفع له النقود وتكون الصدقة آآ عنك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول هذا
12:01الاهلي وعشيرتي في قرية من قرى السودان. وانا اسكن معهم ولهم طريقة اسمها السمانية. ويوجد في هذه القرية مسجد واحد واعمالهم كلها فيها شرك وبدع ويفتخرون بهذه الاعمال وقد جادلتهم في هذا كثيرا لكنهم قالوا لي انت كافر وانت متبع
12:21لطريقة الوهابية وانا لا اصلي معهم الان وبالرغم ان المسجد بجواري الذي يصلون فيه فهل انا اثم؟ وماذا افعل بارك الله فيكم؟ اه الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فانك محق اعتزالك لهم وعليك ان تستمر في هذا الاعتزال وان تؤدي
12:43الصلاة خلف امام تطمئن اليه. ولكن هذا لا يمنع من ان تستمر في نصحهم وتوجيههم وكذلك تزويدهم بالكتب التي يمكن ان يستفيدوا منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المنطقة الشرقية من الجبيل من قيادة سلاح الحدود منحة نون ميم حاء اه يقول فيها هل يجوز لي ان اصلي
13:13بنسائي بنساء محارم لي واجانب عني وهل يلزم المرأة في صلاتها اذان واقامة؟ اه افيدونا الله الجواب الرجل مشروع له او واجب عليه ان يصلي الصلاة مع الجماعة في المسجد ما يقيم
13:33جماعة في بيته يؤم نساء اهل بيته يؤم نساء بيته في الصلوات الخمس لان هذا لم يكن معروفا في عهد التشريع الجماعة مشروعة في حق الرجال ويجب على الرجل ان يصلي في المسجد ما لم يمنعه
13:53مانع شرعي يعلم ان الله يعذره فيه. ومن حيث الاصل المرأة مشروع لها ان تصلي في ولكنها اذا خرجت الى المسجد وصلت فان صلاتها تكون صحيحة. ولو حصل ان ان بعض النساء
14:13يصلين في البيت جماعة وتكون الامامة وسطهن فان هذا ايضا لا شيء فيه. ومن حيث الاصل ليس على النساء اقامة وليس عليهن آآ وليس عليهن اذان. لكن لو اقامت المرأة وصلت فان صلاتها تكون صحيحة. وبالله
14:33بارك الله فيكم. هذا السائل يقول قد رضعت مع بنت رجل مدة لا اعرف قدرها. ويوجد لهذا الرجل نساء اخريات غير التي رفعت منها لهن بنات اوله بنات من هؤلاء النسوة اه منهن من
14:53وجه بعد هذه المرأة التي رضعت منها ومنهن منهن قبلها فما حكم زواجي من مثل هؤلاء البنات افيدوني افادكم الله اليوم لابد من ثبوت اصل رظاعك من احدى نسائه وان يكون هذا الرظاع وخمس رظاعات فاكثر وان
15:13هنا في الحولين. فاذا توفرت هذه الامور فانك تكون ابنا لهذا الرجل وابنا للزوجة التي في ارظعتك تكون ابنا لها من الرظاء وتكون ربيبا لبقية زوجاته. سواء اللاتي اخذهن قبل
15:33كل هذه الزوجة التي ارظعتك او اللاتي اخذهن بعد هذه الزوجة. وكذلك بالنسبة لاولادك لاولاده يعني لبناته لا يجوز لك ان تتزوج اي واحدة منهن لانك اخ لهن كنا من الرضاع ولا فرق في ذلك بين بناته من الزوجات اللات من الزوجات اللاتي قبل هذه الزوجة
16:03بعدها. وكذلك بالنسبة لابنائه تكون اخا آآ لهم على هذا الوصف الذي سبق وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. هذا السائل يقول بان هذه المرأة التي رضع منها اه كانت متزوجة من رجل سابق ولها بنات من غير اه هذا الرجل الذي رضع هو من لبنه كما يقول فهل الحكم يسري عليهن ام ما اذا كانت
16:31المرأة التي ارضعتك لها بنات من غيره وكان الرضاع على ما سبق وصفه فانك اخ لهن من ولان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب اي انهم يكونون اشقاء ويكونون لاب ويكونون
16:51يا ام فاذا كانت هذه المرأة التي ارظعتك رظاء محرما قد تزوجت زوجا قبله وجاءت ببنات فهن اخوات لك من الام. واما اذا كانت البنات من غير هذا الزوج ومن غير
17:11هذه الزوجة التي ارضعتك فحينئذ لا مانع من زواجك باي واحدة منهن لانه لم يجمعك معهن رضاع يحرمهن عليك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم انا احمد بكر الصديق مصري مقيم في العراق بعث الينا بمجموعة من الاسئلة من ظمنها يقول آآ ما حكم آآ
17:41اه سكن الانسان مع بعض الشباب المقصرين في تأدية الصلاة ويذهبون الى دور السينما ويشاهدون الافلام الخليعة وانا اكل معهم في اناء واحد. واذا مرض بعضهم قمت بخدمتها في دنيا افادكم الله
17:56الجواب الشخص عندما يسكن مع رفقة لا بد ان يختارهم اولا لان الرفقة يؤثرون على سلوك الشخص الذي يكون معه. فاذا كانوا اخيارا اثروا عليه خيرا. واذا كانوا شرارا فانهم
18:16يؤثرون عليه تأثيرا سيئا. ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مثل الجليس الصالح والجليس كبائع المسك ونافخ الكير. فبائع المسك ما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة
18:36ونافخ الكير اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان يحرق ثوبك. مجالسة الاخيار خير ومجالسة الاشرار لها تأثير سيء على الشخص. وعلى هذا الاساس اذا كان الاشخاص الذين ذكرهم
18:56على الوضع الذي ذكره لا يجوز له ان يبقى معهم لان الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وعندما يحسن
19:16نيته فيما بينه وبين الله جل وعلا ويتركهم لوجه الله فان الله يعوضه خيرا من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه يقول هذا
19:36سائل ما حكم اه ظرب الذبيحة بعد ذبحها ونفخها حتى يستفاد من جلدها لان كثيرا من الجزارين يعملوا ذلك حتى يسلم له الجلد. وهل هذا فيه مثله بالحيوان افيدونا؟ فادكم الله. الجواب هذا ليس له حاجة اصلا لان هذا قد
19:56افسدوا اللحم ايضا فلا بد ان هذا الشخص يخبر الجهة المسؤولة التي يرتبط بها الجزارون بهذا العمل من اجل ان تجري ما تراه لازما حول منعهم من ذلك. وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة
20:16التي اجاب فيها فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم تحية من مهندس هذه الحلقة خالد منور خميس. والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته