حلقات نور على الدرب (282) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:43مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ انا كذلك ارحب بكم نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين سين حامد جمهورية مصر العربية ومقيم في الاردن
1:03اخونا معظم اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له سؤال واحد يقول فيه يحدث يوم الجمعة درس يقوم الامام قبل اذان الظهر هل يعتبر هذا الدرس من البدع؟ وهل صح عن سيدنا عثمان رضي الله عنه انه امر
1:23باذانين يوم الجمعة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الجواب التذكير قبل اداء صلاة الجمعة
1:50وبخاصة اذا كان من الامام هذا مخالف للسنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يذكره قبل الخطبة ثم بعد ذلك يخطب الناس وعلى المسلمين ان يبحثه عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
2:20من جهة قوله وفعله وتقريره ويسير على هذا الهدي والتذكير وقبل الخطبة هذا يمنع الناس من قراءة القرآن يعني فيه مصلحة من جهة ولكن فيه مفاسد من جهة اخرى مفاسده انه يمنع الناس
2:58من قراءة القرآن وفيه تشويش ايضا على من يريد الصلاة لان بعض الناس يدخل المسجد يوم الجمعة ويصلي ما شاء الله يعني يكثره من الصلاة وقد تكون صلاته ثم كورونا
3:21بقراءة القرآن اي انه من دخوله المسجد يصلي ويقرأ القرآن بعد الفاتحة ويطيل القراءة حتى يدخل الامام فاذا حصل تذكير من الشخص صار في ذلك تشويه على من يقرأ القرآن في صلاته
3:47وحصل تشويش عليه في صلاته وحصل ايضا تشويفا على من يقرأ القرآن وهو ليس في الصلاة والخير في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اما ما يتعلق بالاذان الثاني الاصل فيه هو ما حصل من عثمان رضي الله عنه لما رأى كثرة الناس
4:16امر المؤذن ان يؤذن الاذان الاول وذلك من اجل ان ينبه الناس على قرب وقتي صلاة الجمعة لانه رأى كثرة اشتغالهم في الدنيا وهذا بخلاف ما كان عليه العهد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم
4:41وفي خلافة ابي بكر وفي خلافة عمر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف عينها لام اختنا لها جمع من القضايا في احداها تقول فضيلة الشيخ لقد كنا في سفر
5:05ثم ادركتنا في الطريق صلاة العصر حيث اننا صلينا الظهر في البيت وكنا في الطريق على طهارة لكنا نصلي وكنا الطريق على طهارة لكي نصلي العصر. ولكن في الطريق كنا نبقوا قليلا اين ننام نوما خفيفا؟ ثم نستيقظ. ولما اردنا صلاة العصر
5:25قال بعضنا انه لم ينقطع الوضوء. ولكننا اردنا ازالة الشك فتيممنا بالرغم انه كان معنا والسؤال هنا ما حكم تيممنا في هذه الحالة؟ وهل الصلاة صحيحة؟ ام علينا الاعادة؟ افيدونا جزاكم الله
5:45الجواب اذا توضأ الشخص ووضوءه هذا اجعله على طهارة متيقنة وعندما يعرض له نوم فهذا النوم له حالتان الحالة الاولى ان يكون نوما عميقا بحيث انه يفقد فيه اختياره ولو
6:24منه ناقض بالوضوء لم يتنبه له فهذا يكون ناقضا للوضوء والنوم في حد ذاته ما زلنا لنقضي الوضوء فليس من الشرط ان ينتقض وضوءه بالفعل وهو نائم ولكن لما كان الغالب
6:52ان النائم لا يدري اذا خرج منه شيء ينقض وضوءه بمظنة الشيء منزلة في الشريعة منزلة تحققه ومظنة نقظ الوضوء هنا بسبب النوم منزلة منزلة تحققي نقض الوضوء لانه يأثر
7:32على النائم ان يعرف انه انتقض وضوءه بخارج منه ولما كان يتأثر عليه ذلك يعني يتأثر معرفة الواقع حقيقة فنزل منزلة يعني فمظنة الشيء نزلت منزلة تحققه وهذه القاعدة موجودة
8:09الفقه الاسلامي في كثير من المواضع وعلى سبيل المثال من طلق زوجته في مرض موته ثم مات في هذا المرض فانها ترثه لان طلاقه لها في هذا المرض يظن منه
8:44انه يريد حرمانها من الارث وبخاصة اذا كان له اولاد من غيرها وكانت هي الزوجة الثانية ولا يريدون ان تضايقهم لاخذ شيء من مال ابيهم سيحملونه على طلاقها ويطلقها وقد يكون الباعث منه عقوبة لها
9:17بسبب من الاسباب فالامر الحقيقي هنا ان يقول طلقتها لقصد حرمانها من الارث ومظنة ذلك ان يطلقها ولكنه لا يبين السبب فنزلت مظنة الشيء منزلة تحققه وعلى هذا الاساس يحكم
9:49بميراثها ولا يكون لهذا الطلاق اثر وفروع هذه القاعدة موجودة الفقه الاسلامي وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول فضيلة الشيخ لقد كنت في ايام الدراسة عندما نجلس في الاتوبيس كنا دائما نجلس
10:16وخلفي بعض الاخوات وكانت مسافة الطريق طويلة بين مدينتين وفي اثناء الطريق يتكلمن بعض الاخوات اللاتي خلفي بصوت مرتفع قليلا. حيث انني اسمعك ولكن بغير ارادتي بانني كنت اضع رأسي على الكرسي لاستريح. وفي غالب الاحيان اسمع كلامهن. وعندما سمعت حديث الرسول
10:38صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيما معناه من استمع لاثنين بغير اذنهما صب في اذنه الانك اي الرصاص انني في حيرة من امري وقلق كثيرا هل علي ذنب في ذلكم الحج؟ جزاكم الله خيرا
10:55الجواب اذا جلس اثنان يتحدثان سرا بينهما وبقربهما شخص جالس ويظن ان ان هذا الشخص الثالث لا يسمع كلامهما ولكنه هو في واقع الامر يسمع كلامهما فينبغي له ان ينبههما
11:32على ذلك لانهما يتحدثان بناء على انه لا يسمع مواقع الامر انه يسمع وهما لا يريدان سماعه وحينئذ ينبههما ويقول انا اسمع حديثكما فاذا كنتما تريداني ان اشترك معكما والا فاخفي
12:06كلامكما حتى لا اسمعه او انه يبتعد عنهما حتى يصل الى درجة انه لا يسمعهما فاذا كان في في المكان متسع ابدأ ابعد نفسه من بداية الحديث ولا حاجة الى الكلام معهما. واذا كان المكان ضيقا فانه ينبههما فاما ان يشركاه واما ان
12:35واما ان يخفي كلامهما الى درجة انه لا يسمع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما اريد ان افعل بعض الطاعات او النوافل او اي عمل او قول طيب وفيه خير
12:53شق بان ما افعله رياض ولكن احاول بقدر المستطاع الا التفت الى ذلك ومهما كانت الاحوال. واخشى ان يقول عني الناس كذا وكذا وكثيرا ما اتردد على فعل هذا الشيء لكنني اصممه وافعله واقول لعل هذه الوساوس من الشيطان. ولكنني في
13:20بحيرة شديدة حتى وبعد ان افعل هذا الشيء يأتيني هذا الشاب حتى في ادنى الاعمال وابسطها لدرجة انني اذا ابتسمت داخلني الشك بان هذه الابتسامة لكي يمدحني الناس. وهذه مشكلة كبيرة لدي ارشدوني كيف اتجنبها
13:40واعافى منها جزاكم الله خيرا الجواب الشيطان له مداخل يدخل معها الى بني ادم وهذه المداخل تكون في باب الاوامر سواء كانت اوامر تقتضي الوجوب او تقتضي الندب او تقتضي
14:16الاباحة وله مداخل في باب النواهي سواء كان النهي يطلب التحريم لو كان النهي يقتضي الكراهة وهذه المداخل على حسب ايمان الشخص وضعفي ايمانه الشيطان يتسلطوا على ابن ادم على حسب
14:53ما يكون عند ابن ادم من قوة الحصانة ومن ضعف الحصانة فهو بمنزلة له والذي يريد ان يسرق فاذا كان فاذا كانت هناك حصانة حسية بمعنى ان المكان الذي توجد فيه السرقة
15:23محصل من جميع الوجوه وكان قلب ابن ادم محصن بالايمان فان الشيطان يرجع خائبا واذا كان الحسن ضعيفا السارق يدخل واذا كان القلب ضعيفا فان الشيطان يتسلط عليه بحسب ما يوجد
15:53في القلب من الضعف وفي باب الاوامر يدخل عليه من ناحية انه يقول له لماذا تكلف نفسك في فعل هذه الامور اجعل نصيبك الراحة يأتي وقت الصلاة فيقول له لا تشق على نفسك لا تصلي
16:24واذا عجز عن هذه الطريقة قال لا تكلف نفسك تصلي مع الجماعة وهكذا وقد ينجر معه الى انه لا يصلي في الوقت واذا دخل في الصلاة دخل عليه من جهة اخرى
16:44انه يجعله يسرع في الصلاة من ناحية القراءة والركوع والسجود وما الى ذلك سيكون قد خرج من صلاته يعني وقد صلى صلاة لم يؤدي اركانها ولم يؤدي واجباتها فهذا مثال
17:13بمدخله في الصلاة وهكذا في سائر الاوامر يدخل عليه اولا من جهة منعه ثم يدخل عليه اذا عجز عن المنع يدخل عليه من ناحية تأخيره عن وقته او تأخيره عن مكانه الذي طلب منه ان يفعله فيه
17:36واذا عجز عنه دخل عليه من باب اخر وهو انه يؤدي هذا العمل على وجه غير مرضي من ناحية انه يعني لا يؤديه من الناحية الكيفية على الوجه المطلوب وهكذا في سائر الاوامر او في سائر المأمورات
18:05وهكذا في باب النواهي يحمله على الشرك بالله يحمله على الزنا يحمله على السرقة وهكذا فاذا عجز عنه من هذه الناحية ان يفعلها مباشرة امله على استخدام وسائلها وحمله على اعانة الاخرين
18:33عليها الى غير ذلك من الاساليب الذي التي يستخدمها وهو مع كل انسان بحسبه يكون مع العلماء يكون مع القضاة. يكون مع المدرسين. يكون مع الرجال. يكون مع النساء يشتغل مع كل انسان بحسبه
18:57وبحسب ايضا ما يعرف عنه من قوة الايمان ومن ضعف الايمان. ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصفه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما سلك ابن الخطاب واديا الا سلك الشيطان واديا اخر. يعني ان الشيطان لا يجتمع مع عمر
19:22وما ذلك الا لما اعطاه الله جل وعلا من قوة الايمان فحينئذ ينبغي للشخص ان يتحصن عن الشيطان بفعل الاوامر وبترك النواهي والا يلتفت الى جميع العوارض التي تعرض للانسان عن طريق الشيطان من ناحية
19:51انه يقول له مثلا لا تفعل هذا الفعل لانك اذا فعلته يتحدث عنك الناس ويكون هذا من باب الرياء الى غير لذلك من الامور التي يلقيها في قلب الانسان. ومن وجد شيئا من ذلك فعليه ان يستعيذ
20:11بالله من الشيطان الرجيم. ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول له من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليمسك او كما قال صلى الله عليه وسلم
20:34فحينئذ ينبغي للانسان ان يتحصن من الشيطان الرجيم. والله تعالى قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا شك ان الشيطان عدو وقد قال الله تعالى
20:55في شأنه ولقد صدق عليهم ابليس وانه فاتبعوه الا قليلا من المؤمنين وهذا الظن هو هو المذكور في قوله تعالى بعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. وكذلك قوله تعالى لاحتنكن ذريته
21:20الا قليلا يعني انه يعني ظن في نفسه انه يظفر باغواء من يعني باغواء كثير من بني ادم والله تعالى قال ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه والا قليلا من المؤمنين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحول بيننا وبينه وبالله التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ
21:53الرسالة وصلت الى برنامج من صادق المحمل باعثها مستمع من هناك يصف زوجته باوصاف منها قوله زوجتي لا تصلي وهي كانت محافظة على الصلاة اولا في بداية الامر والان لا تصلي. ثم انه يقول في فقرة اخرى وهي مسرفة في شراء الملابس
22:13حتى لو كان ليس بها حتى لو كانت غير محتاجة لها. ثم يقول ان له منها سبعة اطفال فكيف يوجهونه مع هذه الزوجة عافانا الله واياكم واياه الجواب اذا كانت هذه الزوجة لا تصلي
22:34فيجب عليه مفارقتها لان الزوجة اذا كانت لا تصلي فلا خير فيها وهكذا اذا كان الزوج لا يصلي ومع الاسف هذه المسألة يشكو منها كثير من النساء لان رجالهن لا يصلون
23:04مطلقا وبعضهم يحملها في رمضان على ان تعمل له الغداء في اثناء النهار ويقول انا زوجك وطاعتي واجبة عليك ولا شك ان هذا امر بمعصية الله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
23:26وكذلك كثير من الرجال يشكون من نسائهم عدم الصلاة فالواجب على كل رجل وامرأة ان ينظر في امر اخر واذا كانت المرأة لا تصلي تاركة للصلاة وجب عليه مفارقتها والبحث عن خير منها ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
23:47واذا كان الرجل لا يصلي فواجب على المرأة ان تتركه يعني انها تطلب الفسخ من المحكمة يعني فسخ نكاحها من المحكمة وما كان بينهما من اولاد فالله سبحانه وتعالى هو وليهم وبالله التوفيق. جزاكم
24:15الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين والآن يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد
24:35عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته