حلقات نور على الدرب (276) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
0:32عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:47هذه رسالة باعثتها المرسلة فاء عين سين من اليمن لها مجموعة من الاسئلة في اول اسئلتها تقول هناك سائل اسود او بني اللون يوضع على العين بواسطة فرشاة وهو ليس صبغة وانما لون يغسل بالماء ويزول
1:04فما حكم وضعه للزينة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كانت هذه المادة ظاهرة
1:28ومباحة بمعنى ان انه ليس فيه ليس فيها يعني شيء محرم وكانت لا تمنع وصول الماء في حال الوضوء فانه لا مانع من استعمالها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا بانها من عائلة كبيرة
1:55ولها اقارب كثير وهؤلاء الاقارب متفرقون في بقاع شتى من الوطن كما تذكر ولا يكاد يعرف بعضهم بعضا. لبعد المسافة وللجهل باهمية صلة الرحم نشأت كما تذكر على هذه الحال
2:12وعرفت نفسي وفقا لهذه الحالة المذكورة في حالتي في في اسرتي فماذا علي؟ علما بانني لا استطيع ان اذهب لزيارتهم لمشاغلنا الكثيرة ولان اهلي لا يسمحون لي بذلك فقط اكتفي بالسؤال عنهم وارسال السلام اليهم
2:30قال اكون قاطعة للرحم ارجو الافادة الجواب لا شك ان صلة الرحم من الامور المشروعة وكلما كان الرحم اقرب الى الشخص كان كانت الصلة اقوى ولما جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم
3:04قال من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك وهذا الحديث وضع قاعدة عامة بالنظر
3:26الى ان الشخص يصل اقاربه بحسب قوة القرابة وهذه الصلة تارة تكون بالقول تارة تكون بالفعل وتارة تكون بالمال والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه العزيز لا يكلف الله نفسا الا وسعها
3:56ويقول لا نكلف نفسا الا وسعها الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الانسان لا يكلف الا في حدود باستطاعته وهذه السائلة ذكرت ان اهلها لا يسمحون لها بالذهاب
4:21وانها لا تستطيع لان ذهابها لهم يحتاج الى محرم فاذا فاذا كانت لا تستطيع على الوجه الذي ذكرته فانها تكتفي بالدعاء لهم ادعوا لهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يشرع قراءة اذكار الصلاة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة السنن مثل الضحى وصلاة الوتر والعيدين وغيرها؟ ام هذا في الفريضة فقط
4:53الجواب الاذكار الذي وردت في الفرائض هذه تذكر في الفرائض كما وردت لان العبادات توقيفية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن ان بعض النساء تضع خطا فوق حدود الشفتين
5:10ولون هذا الخط اسود او بني مثل لون الطلاء. هل في هذا تغيير لخلق الله؟ الجواب اذا كان اذا كانت هذه المادة مباحة وطاهرة وليس فيها تغيير لخلق الله من جهة وليس فيها تشبه ايضا
5:32الكافرات ولا تمنعوا وصول الماء في حالة الوضوء والغسل من الجنابة مثلا فانه لا مانع من وضعها وبالله التوفيق يقول اذا اردت الوضوء في اوقات نهي مثل بعد العصر الى المغرب او غيره هل اصلي سنة الوضوء ام لا
5:51الجواب يشرع للانسان اذا توضأ ان يصلي ركعتين للوضوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا بانها لا تحب استعمال الحناء دائما فاذا وضعت الحنة لا تضعه فوق الاظافر لانها تريد ان تكون بيظاء فهل هذا من التشبه بالرجال
6:12الجواب هي تستعمل الحنة كما تستعمله النسا تستعمله في جميع لديها كما تستعمله نساؤها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول معلوم ان نفع الضر بيد الله عز وجل ولكني اسمع بعض الناس
6:31ينسبون ذلك لغير الله مثلا. يقول احدهم وقد كان مريضا لم اشفى الا بكذا وكذا من العلاج وينسبون الشفاء للدواء. فما رأيكم في هذا الامر الجواب الامراض اسباب وهذه الامراظ
6:57تحتاج الى علاجا والعلاج ايضا سبب من الاسباب اما بالنظر لحصول الشفاء فان اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدواء شفاء لهذا المرض بعينه فانه يشفى المريض واذا اراد الله
7:26ان هذا الدواء لا يكون سببا في الشفاء من هذا المرض فان الشخص قد يستعمله ولكن لا يكون لا ولكنه لا يشفى هذه الامور ليس لها تأثير في ذاتها ومسبب الاسباب هو الله جل وعلا
7:51وترتيب المسببات على اسبابها سواء كان ذلك من جهة سنن الله الكونية لو كان ذلك من جهة سنن الله الشرعية ترتيب المسببات على اسبابها هذا راجع الى الله جل وعلا
8:15فيستعمل السبب ولا يترتب عليهم مسببه ويستعمل السبب ويترتب عليه مسببه فاذا اراد الله ترتيب المسبب على السبب حصل واذا لم يرد الله ترتيب المسبب على السبب فانه يستعمل السبب ولكن لا يكون له اثر
8:44كما سبق ذكره لان هذه الامور ليس لها تأثير في حد ذاتها وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من الرياض المستمعة ام تركي تقول هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه
9:03اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم ما المقصود بهما الجواب الانسان يسعى في هذه الحياة وسعيه على وجه الجملة الشباب لكن هذا السعي تارة يكون وسيلة تارة يكون وسيلة
9:36من الوسائل التي يتوصل بها الى الاسباب المرظية لله جل وعلا وتارة يكون السعي سببا ما يكون وسيلة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا بائع نفسه ومعتقها
10:03او موبقها فهذا السعي يكون سببا او يكونوا وسيلة الى شباب وهذا السبب تكون له نتيجة فعندما يفعل الانسان طاعة من الطاعات كالصلاة مثلا هذا سبب عندما يصوم الاثنين اول خميس يكون هذا سبب
10:35وهكذا عندما يفعل الاوامر يكون هذا الشباب لكن عندما يحصل عنده تقصير في حق الله جل وعلا او في حق مخلوق اوجبه الله عليه او يتعدى على احد من المخلوقين
11:06حينئذ يكون عليه اثم وقد يعمل اسبابا ترتب ترتب عليه حقوقا مالية للناس وهذه الاسباب التي وهذه الديون التي للناس قد ترهقه فسؤال العبد ربه من المأثم يعني يسأله يتعوذ بالله من المأثم
11:43يعني يتعوذ بالله جل وعلا من الوقوع الاسباب التي يترتب عليها اثام او يترتب عليها حقوق مالية الناسي من شأنها ان ترهقه وكأنه يسأل ربه السلامة من من جميع الاثام
12:21والسلامة من جميع حقوق الخلق وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول كيف تصلي المرأة صلاة الجمعة اذا كانت في بيتها الجواب المرأة تصلي تصليها ظهرا اربع ركعات
12:49لان الله جل وعلا لم يوجب عليها السعي الى الجمعة فما اوجبه على الرجال وبالله التوفيق الله اليكم تقول ادرس في معهد لفترة وجيزة وخلال دراستي ارى ان بعض النساء
13:14يلبسنا لباسا غير محتشم لدرجة ان بعضهن تأتي ووجهها مكشوف كما ان الحجاب في في نفسه زينة نظرا لابتدائهن بعض الملابس التي فيها الفتنة احضرنا نشرات وغير ذلك من الكتيبات ووضعناها في الصالة الرئيسية ولكن لا فائدة. نرجو ان تدلونا على نصيحة وتوجيه
13:37التعامل معهم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه والانسان عندما يغير المنكر بحسب استطاعته وهو يفعل سببا
14:12وكون هذا السبب يترتب عليه اثره وهو جوال المنكر او يترتب عليه بعض اثره وهو تخفيف هذا المنكر هذا ليس الى الشخص المغير انما هو مأمور بفعل السبب واما المسبب
14:47وهو حصول الاثر فهو ليس بمكلف به ولهذا قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ومعنى ذلك انك تدعو الناس الى دين الله
15:17ولكنك تدعوهم بهداية الدلالة والارشاد كما في قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم لكن حصول الاثر حصول اثر هذه الدعوة والاثر هو هداية التوفيق والالهام هذا امر راجع الى الله
15:48جل وعلا ولهذا عندما ننظر الى نوح عليه السلام نجد انه لم يستطع هداية ابنه ولم يستطع هداية زوجته لانها كانت كافرة ولوط عليه السلام لم يستطع هداية زوجته لانها كافرة
16:16وزوجة فرعون كانت مؤمنة ولم تستطع هدايته هداية التوفيق والإلهام والرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمه وهو محتضر قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
16:44وعنده بعض كفار قريش فرفع رأسه اليهم فقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب فمات على ملة عبد المطلب يعني مات مشركا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك
17:05وقال الله جل وعلا ما كان للنبيين والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وقال الله له ايضا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
17:28وبناء على ذلك فان المسلم سواء كان داعية او كان والي حسبة اذا رأى ان الداعية يدعو الناس الى الخير ومن رأى منكرا في بيته في زوجته في ولده في جاره
17:47في عنده في العمل موظف اه في مدرسته وهو يدرس الى غير ذلك. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا وكلمة من هذه من صيغ العموم؟ يندرج تحتها كل شخص رأى المنكر وهو يستطيع ان يغيره
18:09بدرجة من احدى الدرجات التي رتبها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه السائلة وامثالها عليهم عليهن الدعوة الى الله وبيان المنكر اما كون المنكر يتغير فهذا ليس اليهن فالاجر كامل
18:37باذن الله جل وعلا والشخص الذي بين له ان هذا منكر واصر على الاستمرار عليه حينئذ يكون اثما من جهة الاصل ويكون اثما من جهة الاستمرار لان هذا قد يكون كبيرة وقد يكون صغيرا. فاذا كان كبيرا فلا اشكال
19:06اذا كان صغيرة فالاصرار على الصغيرة يحولها الى كبيرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:23من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث ايات من اول سورة الانعام وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له الى يوم القيامة كيف تصلي النساء جماعة؟ وهل لهن اجر مثل ما للرجال
19:40في هذا الامر ومتى تقرأ هذه الايات في هذا الحديث؟ احسن الله اليكم الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في الشريعة عموم التشريع ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم
20:07كان مبلغا عن الله من جهة وهو فرد من افراد الامة من جهة اخرى الا ما خصه الله به من الاحكام وهكذا بالنظر لافراد الامة الرجال والنساء في احكام الشريعة على سبيل السواء
20:36الا ما ورد دليل يدل على خصوصية خصوصيته للرجل او دل دليل يدل على خصوصيته للمرأة سواء كان ذلك لرجل معين في عصر التشريق او كان ذلك اه يعني اه
21:00بعد او كان ذلك عاما للناس يعني للرجال مثل الان وجوب صلاة الجمعة على الرجال وعدم وجوبها على النساء وعدم وجوب صلاة الجماعة في المساجد على النساء مع وجوبها على الرجال الى غير ذلك من الاحكام التي لا تخفى وبناء
21:26على ذلك فهذه المسألة هي من المسائل المشتركة لا تختص بالرجال دون النساء. فالحكم فيها واحد بالنسبة للرجال وبالنسبة للنساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ام تركي من الرياض تسأل وتقول كيف نستطيع تزكية انفسنا
21:54الجواب من المعلوم ان الله ان الله سبحانه وتعالى شرع الشريعة فامر ونهى وما امر الله به فهو مصلحة وما نهى الله عنه فلاجل اشتماله على مفسدة والمفاسد في الشريعة
22:26تكون من طريقين اما الطريق الاول فهو ترك الاوامر واما الطريق الثاني فهو فعل في المحرمات وهكذا فعل المكروهات وان كانت مفسدة المكروه اقل من مفسدة المحرم. وهكذا بالنظر الى تفاوت
22:50آآ المفاسد الامور المحرمة وتزكية النفس تكون بتحقيق المصلحة وتحقيق بتحقيق المصلحة واجتناب المفسدة وتحقيق المصلحة يحصل من طريقين الطريق الاول امتثال ما امر الله به والثاني اجتناب ما نهى الله جل وعلا عنه
23:21عندما يمتثل الانسان ما امر الله به ويتجنب ما نهاه الله عنه فحينئذ يتحقق فيه قوله جل وعلا قد افلح من زكاها واما اذا عكس فلم يمتثل الاوامر وارتكب النواهي فينطبق عليه قوله جل وعلا وقد خاب من دساها
23:53وحينئذ يكون هذا الشخص لم يزكي نفسه وبقدر ما يكون من المخالفة في باب الامر او في باب النهي يحصل من ذلك على قلب الانسان واذا حصل اثر على قلب الانسان اثر على جوارحه
24:26ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزدهم من الله الا بعدا ولما رأى رجلا يصلي ويعبث في لحيته قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه
24:49الاعمال الصالحة لها اثر على الجوارح؟ لها اثر على القلب من جهة؟ واثر على الجوارح من جهة اخرى والمعاصي لها اثر على الجوارح ولها اثر على القلب. ولها اثر ايضا على تصرفات
25:11يقول بعض السلف اذا عصيت الله عرفت ذلك في في سوء خلق دابتي وزوجتي الشخص الذي يريد ان يزكي نفسه يحرص على فعل الاوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت
25:35من موريتانيا من المستمع عداه بن صالح الهاشمي يذكر انه عندما كان يبلغ من العمر ستة عشر عاما كان لا يهتم بامر الصلاة فهو يصلي بالتيمم مع القدرة على الوضوء. وهذا التيمم ليس بالصفة الصحيحة ايضا
25:52ولا يطمئن في صلاته هل تجب عليه اعادة الصلوات الان ام لا الجواب من المعلوم ان هذا الشخص بمنزلة التارك للصلاة والتارك للصلاة بعد بلوغه هذا كافر سواء تركها جحدا
26:13وهذا باجماع اهل العلم او تركها تساهلا. لان هذا الشخص لا يبالي بالصلاة اصلا فهو يعني يكون تاركا لها لكن على طريق التساهل والتكاسل وبناء على ذلك فانه اذا رجع
26:34اذا رجع وصلى كما امر الله يكون قد رجع من الكفر الى الاسلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
26:53شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته