حلقات نور على الدرب (275) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
0:34اهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بعدد من الاسئلة وردت البرنامج حول حفظ القرآن الكريم اه اسئلة متنوعة في الموضوع. السؤال الاول حول حكم حفظ القرآن الكريم هل هو واجب على كل احد
0:52وما السبيل الامثل لحفظ القرآن الكريم؟ وهل في قراءة التفاسير اعانة على الحفظ ام لا نرجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:10نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وجعله شريعة عامة وشريعة كاملة تعبد الخلق به من الجن ومن الانس الى ان تقوم الساعة وارسل رسوله صلى الله عليه وسلم
1:42واتاهم مثل القرآن بمعنى ان السنة بينة للقرآن والشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب فانه لابد له من طريقة يسلكها من اجل ان يجمع بين الفهم وبين حفظ القرآن
2:12وهذه الطريقة هي انه يحدد الايات التي تشتمل على موضوع واحد ويوجد كثير من التفاسير تعتني بهذا يعني الايات التي تتكلم عن موضوع واحد يذكرونها جميعا ثم يتكلمون عن هذا الموضوع. مثل تفسير ابن كثير رحمه الله
2:47هذا جرى على هذا على هذه الطريقة بعد تحديد الايات يعني يحتاج الى معرفة ما في هذه الايات من المفردات. يعني معانيها اللغوية ومعانيها الشرعية وكذلك يعرف سبب النزول سبب النزول لابد من معرفته اذا كانت الايات لها سبب نزول. وفيه كتب تعتني بمفردات القرآن مثل مفردات
3:20الاصفهاني. وفي كتب تعتني بسبب النزول مثل المحرر. في اسباب النزول ومثل لباب النقول في اسباب النزول فلا بد من معرفة المفردات ولابد من معرفة سبب النزول وكذلك يحتاج الى معرفة الناسخ والمنسوخ
3:38لانه قد يقرأ الاية وهي منسوخة. ثم يحفظها على انها محكمة ويتكلم عنها بانها محكمة. فلابد من معرفة ذلك ولابد ايضا من معرفة ايات المشكلة لان بعض القرآن يوجد فيه بعض الايات عندما يقرأها الانسان آآ يعني يحصل عنده شيء من التساؤل
4:02مثل قول الله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. مع قوله جل وعلا فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا فالاية الاولى مثبتة للسؤال والثانية نافية للسؤال فيحصل عنده اشكال
4:19وفيه كتب آآ يعني اعتنى آآ مؤلفها رحمهم الله ببيان المشكل من القرآن مثل كتاب درة التنزيل وغرة التأويل في متشابه التنزيل ومثل كتاب باهر البرهان في متشابه القرآن وغير هذين الكتابين من الكتب وموجودة في
4:39اه المكتبات بعدما يعرف هذه الامور يحتاج الى معرفة معاني الجمل على حسب آآ علامات على حسب علامات الوقف ومن احسن من تعرى من سلك هذا المسلك ابن جرير؟ رحمه الله في تفسيره فانه يقطع الجمل على حسب معنى
5:03الجملة على حسب معنى الجملة. ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام لهذه الايات ثم بعد ذلك يعني يعرف ما يستنبط من هذه الايات من الاحكام. فاذا انتهى من هذه الامور بعد ذلك
5:23يجئ الى الحوض. وعندما يرجع الى الحوض لابد ان يتنبه الى ان القرآن يوجد فيه بعض الايات المتشابهة من من ناحية اللفظ فيحتاج الى التأكد من هذا ففي مثل قوله تعالى في سورة البقرة وما اهل به لغير الله. وفي سورة
5:43المائدة وفي سورة النحل وما اهل لغير الله به فكلمة به مقدمة في سورة البقرة ومؤخرة في سورة في اية المائدة وفي اية النحل. وفيه كتب يعني اعتنت بهذا الموضوع يعني في في المتشابه اللفظي
6:03فيه كتاب اسمه الدليل الايات المتشابهات وموجود في المكتبات. وفي كتاب مختصر ايضا اعتنى بهذا هو اه في نفس دليل الايات المتشابهات في اه الشيخ عبد المحسن بن حمد آآ البدر
6:25ادام يعني مختصر لكنه جيد فعندما يعني عندما يتنبه لهذه الظاهرة بعد ذلك يحفظ القرآن يردد الايات لمثلا عشرين مرة خمسين مرة على حسب قوة حفظه وضعف حفظه اذا كان حفظه ضعيف
6:45كرروها كثيرا. وعندما يحفظ الشيء يتعاهده مستقبلا. يتعاهده مستقبلا. والحمد لله الان فيه ظاهرة على العالم من ناحية العناية في حفظ القرآن. فتجد هذا موجود في الدول في مثلا في بريطانيا في امريكا في
7:05فرنسا في دول كثيرة جدا وكذلك بالنظر الى الدول التي تنتسب الى الاسلام. فظاهرة القرآن ما يسأل الانسان يقول وش حكم حفظ القرآن او ما الى ذلك؟ هذا ما يسأل عنه الانسان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له
7:25حافظون ولم يكل حفظه الى خلقه كما قال بما استحفظوا عليه وبالله التوفيق الله اليكم اه يسأل ايضا يقول كيف يشعر العبد بلذة الطاعة وبالذات الصلاة الجواب الشخص يكون صحيح
7:51البدن وصحيح القلب ويكون مريض البدن ويكون مريظ القلب وهذا السؤال يتعلق بمريض القلب فالانسان عندما لا يجد لذة في الطاعة هذا لابد ان عنده يعني شيء هو المؤثر على قلبه
8:19من جهة انه لا يجد لذة الطاعة فعليه ان يتفقد نفسه هل عنده تقصير في شيء من الواجبات او او هل هو مرتكب لشيء من المحرمات وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل تجب الدعوة الى الله عز وجل على كل مسلم
8:45الجواب الدعوة الى الله من فروض الكفايات وعندما هذا من جهة الاصل اما بالنظر الى الشخص الشخص بمفرده فاذا كان عنده استطاعة عنده معرفة لان بعض الناس يكون عنده حماس عنده الشجاعة
9:10عندي محبة للنفع لكن ليس عنده علم وقد لا يكون عنده ايضا بصيرة فاذا كان العبد عنده بصيرة وعنده علم فالله سبحانه وتعالى يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
9:33التي هي احسن وهذا الامر هو موجه الى الرسول ابتداء ولكنه موجه الى كل من يتمكن من القيام بالدعوة على حسب حاله. كما قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. فاذا كان الشخص
9:53عالما بما يأمر بما يدعو اليه من من المأمورات. وعالم بما ينبه عليه من المنهيات. وكان مثلا الحكمة في ذلك فانه يدعو بقدر استطاعته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه
10:13احدى السائلات تذكر بانها ام لابناء. منهم من يصلي الصلاة في البيت على وقتها ومنهم من يصلي متأخرا ويجمع الاوقات اذا كان نائما تذكر بانها تأمرهم وتوقظهم للصلاة لكنهم لا يستجيبون فهل عليها اثم في هذا
10:28الجواب من المعلوم ان الشخص مكلف بما يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها الى غير ذلك فاذا قامت هذه المرأة بما تستطيع من امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر فانها لا لا تكون اثمة ولكن عليها ايضا مع ذلك
10:52ان تكثر الدعاء ان تكثر دعاء الله جل وعلا لهم بالصلاح وبالله التوفيق. احسن الله اليكم حلفت الا يدخل بيتها ما يسمى بالاطباق وان اذا دخل البيت سوف تخرج بعد فترة من الزمن قام ابنها باخذ سلك من الجيران بدون علمها ووضعه في الملحق البعيد
11:14هل هذا يشمل الحلف وبالتالي عليه الكفارة؟ مع العلم انها لم تعلم الا متأخرا الجواب اذا كانت ما تعلم اذا كانت ما تعلم ثم علمت واقرت فانها حنثت في يمينها لكن عليها ان تكفر كفارة اليمين هذا من جهة وايضا عليها ان تراقب
11:39ما ينشر مثلا في هذه الوسيلة الشيء الذي يستقبل في هذه الوسيلة تنظر فاذا كان فاذا كان يستقبل فيها امور محرمة فلا يجوز لها ان ذلك في المستقبل لانها هي ام البيت وهي راعية والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الرجل نفسه والد الولد
12:04سواء في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها. فلا يجوز لهم ان يقروا ولدهم على فعل هذا اذا لا يجوز لهم ان يقروه على الامور المحرمة وبالله التوفيق
12:23احسن الله اليكم هل يجوز للرجل ان يمنع زوجته من الذهاب الى بيت اهلها مع العلم انها تريد الذهاب الى اهلها حتى ولو كان اهلها يحرضونها على خراب بيتها فهي لا تسمع كلامهم ويتعاملون اهلها بالسحر وهي تسمع
12:42لا تريد فعل هذا الشيء والام تعطيها السحر ولكنها ترفض فهل لها ان تستجيب لزوجها؟ الجواب هذا مبني على المصلحة فاذا كان ذهابها الى اهلها سيترتب عليه مضرة عليها وعلى زوجها لا تذهب لهم
13:04ندعوا لهم تدعوا لهم بالهداية لانه يذكر في السؤال ان امها ساحرة. وانها تريد وانها تعطي ابنتها سحرا من اجل ان تضعها لزوجها ولا شك ان هذا من الامور المحرمة فلا تذهب معهم فلا تذهب اليهم لان ذهابها اليهم سينشأ عنه ايقاع الظرر بين
13:26وبين زوجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل من احدى الدول العربية يقول اذا قلنا لوالدي باننا نريد السفر فلابد ان ندفع مبلغ واي طعام على حساب امي وهو لا يرضى ان يدفع شيء من امواله ولا يوجد احد يشتغل فهل
13:43اه هذه المبالغ التي ندفعها يجوز له ان يأخذها ام هو مجبر ان يدفع لنا؟ احسن الله اليكم الجواب الاب عليه نفقة الاقامة والكسوة اما اذا اراد الولد يسافر فلا فلا يجب
14:07على الاب ان ان يعطي ولده زيادة عن آآ يعني عن الشيء الذي يعطيه وهو مقيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه دائما يراقب والدته وهي لا تصلي لكنها تجلس وتدعو الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتعتمر كثيرا لكنها لا تصلي فماذا
14:33معها. الجواب يجب عليه ان يبلغها بان الصلاة ركن من اركان الاسلام وان الانسان اذا مات وهو لا يصلي فانه وهو في النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
14:49ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فلا بد من اخبارها وذلك من اجل انقاذها لعلها
15:11على الاسلام وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا ابو سالم يقول بان آآ ارتكب في حياته غيبة لاشخاص. هل تكفير هذه الغيبة ان يقوم بالدعاء للذي آآ اغتابهم الجواب الواجب عليه ان يبلغهم
15:29واذا كان تبليغه لهم سيترتب عليه مفسدة عظيمة فانه يتصدق عنهم ويدعو لهم بقدر ما يظن انه يكفر ما حصل منه من الغيبة وبالله التوفيق اليكم يقول البعض من الناس يفعل المعاصي وعند النصيحة له يقول انما الاعمال بالنيات. فكيف نرد على هؤلاء
15:53الجواب الانسان يعصي يزني ويسرق ويشرب الخمر ويقول انما الاعمال بالنيات هذا استهتار يعصي يعني يرتكب هذه المعاصي هذه لا تدخلها النية الحسنة واذا كانت لا تدخلها النية الحسنة فلا يصح ان يستدل بهذا الدليل على ان عمل هذا عمل طيب هذا عمل قبيح وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
16:32انما الاعمال بالنيات هذا يعني المقصود منه هو ترتيب الاعمال على المقاصد وهنا نية نية الزنا محرمة ونية شرب الخمر محرمة ونية فعل فاحشة اللواط محرمة ونية مثلا دفع الرشوة او اخذ الرشوة
17:00او مثلا التعامل في الربا او السرقة او قطع الطريق او كل هذه النية فيها محرمة النية فيها محرمة فانما الاعمال بالنيات النية محرمة والعمل محرم على هذا الشخص ان
17:18يتوب الى الله جل وعلا والا يغر آآ والا يغتر بالامهال لان الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل يمهل ولا يهمل. وعندما يزيد الانسان الاستخفاف فان الله يزيد له في الامهال من جهة
17:39ويستدرجه ايضا من جهة اخرى من جهة الصحة. من جهة المال من جهة كثرة الولد. كما قال جل وعلا من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ويقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون
18:00فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين الله تعالى يقول وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد فلا يغتر الانسان بالصحة ولا بالمال ولا بتيسر اموره
18:19لان هذا وهو مقيم على المعاصي. يقول بعض السلف اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على المعاصي فاعلم ان ما هو واستدراج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن الحديث الصلاة والجمعة ورمضان مكفرات لما بينهما. فيقول هل هذا التكفير لجميع الذنوب؟ ولجميع من
18:43هذه الفرائض ام هو خاص باشخاص ولذنوب معينة الجواب هذا خاص بالصغائر لان الله تعالى يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وحديث الصلوات الخمس ورمضان الى ان قام
19:03اذا اجتنبت الكبائر فقوله اذا اجتنبت الكبائر هذا قيد لان الكبائر آآ تكفرها التوبة اذا تاب الانسان منها مثلا في اثناء مثلا في اثناء عباداته اذا منا مثلا تابع منها التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وبالله التوفيق
19:27احسن الله اليكم. صليت المغرب ثم جاء رجل فاتته الصلاة. واريد ان اصلي معه كي اكسب اجر الجماعة. فهل اصلي معه ثلاث ركعات اخرى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل وقد فاتته الصلاة التفت الى الصحابة وقال من يتصدق على هذا؟ فاذا رأيت شخصا قد دخل
19:50في اي صلاة من الصلوات فانك وقد صليت فانك تتصدق معه وتصلي معه نفس الصلاة لك اجر صلاة الفرض التي اديتها ولك اجر هذه الصلاة التي صليتها يعني على اساس انها نافلة وبالله التوفيق
20:10احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء تقول بانها عند سماع المحاضرات والمواعظ والاشرطة ومتابعة بعض الاذاعات تقول بانها تحس اه زيادة في الايمان وترجع الى بيتها وزوجها واولادها من اجل ان تحدثهم وتدعوهم لكنها لا تجد منهم تجاوب او انفعال. ما الوسائل
20:30لها من اجل ان تنقل ما تسمعه اليهم لتؤثر فيهم الجواب الله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ان عليك الا البلاغ اما تأثير القول في قلب المستمع فهذا لا يرجع الى نفس القائل
20:52وقد يرجع الى نفس القائل في بعض الاحوال مثل ما قال بعض السلف حينما سئل قيل له نحن اذا تكلمنا ووعظنا لا نبكي وانت اذا تكلمت ابكيت قال انا اتكلم من قلبي وانتم تتكلمون من السنتكم
21:12وقد يكون هناك مانع عند نفس المتكلم بحيث ان كلامه لا يكون له تأثير. وقد يكون المانع من ناحية المستمع. بمعنى ان المتكلم يكون سليما ولكن المستمع يكون عنده مرض في قلبه بسبب المعاصي التي
21:35يرتكبها اه كما قال جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وكما في قوله تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الى غير ذلك من الايات وبالله التوفيق
21:56احسن الله اليكم هذا سائل يقول بان له دين عند شخص اخر ولكن لم يقدر على السداد فهل يجوز له دفعه له زكاة مال يعتبره زكاة مال ام لا الجواب هذه مسألة يكثر السؤال عنها وهي ان الاشخاص الذين لهم ديون على اشخاص اخرين
22:14ويحل وقت الزكاة يريدون ان يسقطوا هذه الاموال التي في ذمم الاشخاص الذين لا يستطيعون دفع الذين لا يستطيعون الوفاء بهذه الاموال يريدون ان يسقطوها عنهم ويعتبروها من الزكاة. والجواب ان هذا لا يجوز لان هذا
22:37منزلة دفع الانسان زكاته لزكاته لنفسه. وهذا امر لا يجوز وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. محمد عامل في شركة ومتعاقد معها بعدم العمل مع اي طرف اخر. يقول علما باني اقوم بعملي على الوجه الاكمل. هل اذا اتاني عمل خارج الشركة في اوقات
22:57غير الدوام يجوز العمل ام لا؟ نرجوا البيان احسن الله اليكم. الجواب اذا كانت الشركة شرطت عليك انك لا تشتغل في الوقت المخصص لها وفي الوقت الذي ليس بمخصص لها
23:15ووقعت على هذا العقد فالمسلمون على شروطهم اي فائدة في الشرط اذا وقعت عليه ولكنك لم تطبقه وفي امكانك انك تستأذن الشركة مثلا آآ على اساس انك تقوم في بعض الاعمال في بعض الاوقات مثل ما بين المغرب والعشاء او بين مثلا او بعد العصر او ما الى
23:41كذلك واذا اذنت لك الشركة فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا كانت المرأة غير عاملة ولا تملك المال فهل يجوز ان تتصدق من مال الزوج الجواب
23:58اذا تصدقت من مال الزوج باذنه تستأذنه قبل ان تأخذ فاذا اذن لها فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق السلام عليكم تقول بان زوجها رجل معدد هل من نصيحة له
24:16من اجل العدل وكذلك تقول بانها تطلب نصيحة لان في غيرة تقع من الزوجة الثانية تعمي بصيرتها. علما بانها كما تذكر تعاملها كاخت في تقول انها تسيء الي الجواب الله سبحانه وتعالى يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة
24:41ومن المعلوم انه يجب على الانسان ان يعدل في النفقة وفي الكسوة وفي السكنى وما الى ذلك. هذه امور واجبة عليه اما بالنظر لمودة القلب وما يترتب على ذلك فهذا لا يملكه الانسان. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا
25:02قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك. واذا حصل مثلا ان ان المرأة عند رجل يعني عنده اكثر من زوجة يعني غيرها. فعلى كل واحدة من الزوجتين او الزوجات عليهن التعاون فيما بينهن
25:22والتفاهم وتحمل بعض الاشياء التي تقع. وذلك من اجل المحافظة على بقاء الحياة زوجية سالمة من جهة وكذلك من جهة الاولاد لان الخلاف الذي يقع بين الزوجات ينعكس ايضا على
25:42اولادهن لان اولاد كل وحدة اه يكونون تابعين لامهم فاذا حصل الوئام فيما بين الزوجات حصل الوئام فيما بين الاولاد وبالتالي تكون هذه الاسرة اسرة مطمئنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول بانها مقيمة في مدينة
26:06ولكنها تزور اهلها في مدينة اخرى وتقيم عندهم لمدة اسبوعين فما اكثر. تسأل عن الصلاة. هل يجوز لها خلال هذه المدة ان تقصر الصلاة ستعود هذا اخر سؤال في هذه الحلقة من المستمعات. الجواب لا يجوز لها ان تقصد لانها ستقيم اسبوعين لا يجوز لها ان تقصر ولا
26:26يجوز لها ان تجمع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم
26:39صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم ويوفقنا واياكم لكل خير
26:52نلقاكم على خير وذلك في حلقة قادمة ونسعد باستقبال اسئلتكم على عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة
27:12الله وبركاته