حلقات نور على الدرب (265) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله
0:34كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ برسالة وصلت من جمهورية مصر العربية من احد الاخوة المستمعين كتبها باللهجة المصرية وساحاول جاهدا ان اذكر بعض الالفاظ يقول بان عنده اربعة اولاد اكبرهم ثمان سنوات. وهو يعمل الان في المملكة منذ حوالي تسع سنوات
0:57يجلس هنا حوالي عشرين شهرا ثم يرجع باتفاق مع زوجته هناك وفي كل مرة يكرمه الله جل وعلا بان زوجته اه تحمل وتلد بعد ذلك في فترة الاجازة. يقول بعد ان
1:14ان رزقت باربعة اولاد ذكرت زوجته انها مصابة اه تعب في عنق الرحم وبواسير ثم قالت بانها ستأخذ حبوب طيلة فترة اجازته وهي اربعة اشهر يقول هل يجوز لي ان اذن لها بهذا
1:35الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بامكان ولي هذه المرة بامكان زوج هذه المرأة ان يذهب بها الى المستشفى
1:58واذا صدر تقرير طبي بانها في حاجة ماسة الى الى استعمال حبوب منع الحمل لان الحملة يؤثر عليها من ناحية ما اشارت اليه فانه لا مانع من استعمالها اذا كان استعمالها ايضا لا يرتب ظررا ارجح من المصلحة ولا يرتب ظررا
2:33يساوي المصلحة اما مجرد مجرد دعواها فانه لا فان زوجها لا يأذن لها وفيه ناحية يعني في تنبيه مهم وذلك ان الرجل اذا غاب عن زوجته ففيه بعض الاشخاص الذين لا يخافون الله
3:06جل وعلا يترصدون لهذه الزوجة ويغرونها بالوسائل التي يرون انها تكون سببا في جلب هذه المرأة لهم وانهم يتمكنون من افسادها. وهي حينما استعملوا هذه الحبوب تكون تمنع نفسها من الحمل
3:40فبناء على ذلك كله لا بد من التحقق بتقرير طبي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بان عنده مبلغ ستة الاف في البنك ولا يذكر تاريخ الايداع لانه غير واضح في الاوراق التي معه
3:57بعد مدة كنت اتوقع ان الحول قد حال على هذا المبلغ فاخرجت زكاة هذا المبلغ ثم بعد مدة ذهبت للبنك لايداع مبلغ اربعة الاف ريال فطلبت من المسؤول ان يخرج لي
4:12اوراق الايداع فتبين لي انه لم يمر عليها الا ستة اشهر. وقد اخرجت الزكاة سؤالي هل اعتد بهذه الزكاة وكيف يكون حسابها لمدة سنة ام ماذا الجواب الشخص له ان يخرج زكاة ما له معجلة
4:34يعني قبل تمام الحول واخراجه للزكاة المعجلة في اثناء السنة قبل تمام الحول هذا فيه مصلحة عظيمة ففي امكانه ان يسجل مقدار ما وجب عليه من الزكاة وعندما تحين فرصة
5:05لوجود مستحق للزكاة يعطيه ويسجل هذا المقدار الذي اعطاه وفي نهاية السنة ينظر هل هذه الزكاة التي اخرجها هي مساوئ هي زكاة ما له فاذا كان الزكاة ما له فقد انتهى
5:29عن تعلق المسؤولية به يعني يكون قد ادى زكاته واذا كان قد بقي شيء من الزكاة فانه يخرجه وبناء على ذلك فما اخرجه السائل هو معجلة مجزئة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز الزكاة على اختي
5:54وهي تعيش في بلد بعيد عني. وحالتها سيئة وزوجها ايضا لا يعمل لكنه يشرب السجائر بشراهة يشرب في اليوم علبتين او اكثر وهي التي تشتري له السجائر لانها فراشة في احدى المدارس وهو يجلس في البيت وعند
6:12اطفال كثير الجواب اذا كان اعطاؤها الزكاة سيترتب عليه انها تشتري بها سجائر له فهذا لا يجوز لا يجوز ان تدفع الزكاة لها من اجل ان تصرفها في هذا المصرف
6:35اما اذا صرفتها في غير ذلك فانه لا مانع من اعطائها الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كان آآ عندي احد اصدقائي واخذنا فرش للمسجد وهي التي تفرش في الامام
6:54وهو اخذ واحدة ومعلوم ان الجمارك يقومون باخذ مبلغ اذا زادت الاشياء عن الحاجة الشخصية فقلت له التي معك قل انها خاصة بك لبيتك ثم فعلا آآ قمنا باخذها الى بلدنا ولم ندفع الجمارك وفرشناها الان في المسجد فهل علينا شيء
7:18الجواب الاصل ان الانسان لا يجوز ان يكذب الا فيما اذن فيه مثل الكذب لاصلاح ذات البين ومثل كذب الرجل على زوجته الى غير ذلك مما وردت النصوص فيه وهذه وهذان الشخصان
7:41حصل منهما ما حصل وعليهما ان يستغفر الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو عثمان عبد الله عثمان سوداني مقيم بمحافظة شقراء يقول بانه راعي غنم وصاحب الغنم عنده كلاب للحراسة اجلكم الله
8:02هذه الكلاب تشرب احيانا في سطل الغنم. هل يجوز شرب لبن هذه الاغنام واكل لحمها الجواب هذه الاغنام لم تتغذى بشيء يعني بما يعني بشيء محرم. وبما انها لم تتغذى بشيء محرم. فانه لا مانع من شرب
8:26اما ما ذكره السائل من ناحية ان الكلب قد يأتي ويلغ هذا ما فيه اشكال ان الماء اذا كان دون القلة فانه ينجس يكون نجسا لكن والكلب لا يأتي كل ساعة او كل ساعتين الى هذا
8:46المحل فقد يكون يعني نسبة الماء واستمرار طول السنة تكون نسبة سلامته كثيرة جدا ووجود آآ بلوغ الكلب فيه يكون قليلا. ومن القواعد المقررة ان الحكم للغالب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الموصلة نون هاء من جدة
9:13تذكر انها قامت بالعمرة وهي فتاة مع العائلة قبل حوالي خمس سنوات وعندما نوت اشترطت وقبل دخولها الحرم جاءتها الدورة ولم تخبر احد دخلت الحرم واكملت العمرة وادت ايضا الصلاة وعادت الى جدة ولم تخبر احدا
9:31والان وقد تزوجت وترغب في الحج فماذا تفعل الجواب اذا كانت قد اشترطت وكان في نيتها في الاشتراط اذا جاءتها العادة فانها ستترك المضي في العمرة فان شرطها صحيح اما بالنظر لما عملت
9:52فانها اثمة لانه لا يجوز لها دخول الحرم ولا يجوز لها الطواف. لا يجوز لها ولا يجوز لها صلاة الركعتين. وهي عملت هذا كله وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا. والزواج الذي يكون بعد هذا الشرط على الصفة السابقة
10:15اه يكون العقد صحيحا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من حرض اليمن يقول هل يجوز لي ان ابحث عن وظيفة تدريس للقرآن؟ انا محتاج ام يعتبر ذلك ممن ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث اول ثلاثة تسعر بهم النار
10:38رغم اني احفظ القرآن والحمد لله واريد من وراء هذه الوظيفة ان اكف نفسي مع العلم اني ساعلم الطلاب القرآن الجواب اذا كان هذا الامر الذي تقصده فانه لا مانع من ان تأخذ اجرا على تحفيظ القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
11:04وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السيد احمد من مكة شارع المنصور يقول اه هل يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها دون اذن زوجها في حالة يكون هو عنده ضيوف
11:22غير مؤدبين وهي تذهب لانها تشعر بالظيق الجواب هذا يحتاج الى نظر من ناحية الزوج ونظر من ناحية المرأة اما النظر من ناحية الزوج فان بعض الازواج يكون بؤرة فساد
11:49او يكون محله بؤرة فساد بالزنا وشرب الخمر اجتماع الاغاني والنظر الى الامور المحرمة وبخاصة لما ظهرت وسائل الاتصال هذه زوجة تقول لي تسألني يقول ان زوجي يشرب الخمر ويجبرني على شربه ويجبرني ايضا على النظر الى
12:19آآ الافلام الخليعة فاذا كان البيت بهذه بهذا الشكل وهذه المرأة تخرج الى بيتي ابيها فرارا من هذه المعصية فليس عليها في ذلك بأس اما اذا كانت تخرج بدون مبرر شرعي فليس لها الحق في ذلك الا باذن زوجها وبالله التوفيق
12:53احسن الله اليكم هذه رسالة المستمع عبد الله عرظنا جزءا منها في حلقة مظت عن الاب الذي ظرب ابنته عندما تقدم لها احد الخاطبين يقول ما هو دور الناس عموما في مثل هذه الامور التي تحصل في المجتمعات
13:08نرجو منكم التوجيه بالنسبة لدور ائمة المساجد والخطبا ووسائل الاعلام والمدرسين والمربين حيال مسألة الزواج وبيان الحق فيها وعدم رفض الخاطبين وعدم ايضا تأخر البنات في الزواج الجواب بالنسبة الشخص
13:34الذي يكون من شأنه القاء المحاضرات وخطيب الجامع والمدرس ايضا من شأنه ان يتطرق الى الامور الواقعة المخالفة للشرع ويذكر البديل عنها عن هذه الامور المخالفة للشرع ومن ذلك ما يحصل
14:14من التعسف في امر الزواج لا مانعة من ان يتطرق الخطيب او المحاضر او المدرس في في المستويات العالية لا مانع من ان يتطرق الى هذه المشكلة ويعيدها ما يكتفي بمرة واحدة
14:43هذا من جهة ومن جهة ثانية في مشكلة ما بعد الزواج. لان هذه مشكلة قبل الزواج فيه مشكلة بعد الزواج وذلك ما يحصل من التعسف بالنظر للمرأة بالنظر للزوج بالنظر الى ولي امرها بالنظر الى امها او اخوانها
15:07بمعنى انهم يخببونها على زوجها او هو يسلك معها مسلك التعسف. او هي تسلك معه مسلك آآ التمرد على كل واحد ان ينظر ما الذي له من الحق وما الذي عليه من الحق
15:31ويطالب بحقه ويؤدي الحق الذي عليه. وقد سألتني امرأة امس عن طريق الهاتف يقول ان زوجي يضربني ضربا مبرحا ويجبرني على ان ادخل معه في المكان الذي ينظر فيه الافلام الخليعة
15:58هذا ما بعد الزواج. ولهذا الله تعالى قال وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف هذا من جانب في جانب اخر ايضا وهو مسألة الطلاق فكثير من الناس يكون عنده
16:21يعني يعقد الشباب لهذا الطلاق المرأة تعقد سببا للطلاق لكنه سبب ليس بمشروع والزوج يعقد سببا للطلاق. ولكنه غير مشروع وذلك من اجل ان تختلع منه المرأة وقد يتدخل شخص اجنبي وذلك من اجل ان يتزوج هذه المرأة فيحملها على طلب الطلاق
16:52المقصود هو انه سواء كان الامر قبل الزواج او كان الامر بعد الزواج او كان الامر من اجل حل عقدة النكاح على كل شخص ان يتقي الله والا يدخل في امر الا وهو مشروع. وبهذا
17:12تستقيم يستقيم امر الزوج وامر الزوجة وامر الاسرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات من مدينة ابها تقول اه لدي اخوات من ام وامي كذلك ولديهم اموال يكتسبونها عن طريق تجارة لهن ولاولادهن وازواجهن
17:36وانا محتاجة وظروفي تشكى الى الله هل يجوز ان يدفعوا لي الزكاة؟ علما باني اختهم من جهة الام وكذلك اخواني من جهة امي هل يجوز ان يدفعوا هي الزكاة الجواب
17:52اذا لم يكن لك مورد يكفيك طول السنة فلا مانع من ان يدفع اخوانك شيئا من زكاتهم لسداد حاجتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل محمد السويد يقول توضأت للصلاة وفي اثناء الوضوء احدثت حدثا اصغر كالريح آآ فهل اعيد الاستنجاء
18:26توضأ ام اكتفي فقط باعادة الوضوء؟ الجواب تعيد الوضوء فقط نعم يقول اين يضع المصلي يده او يديه بعد الركوع؟ هل يرسل يديه؟ ام يضعها فوق صدره الجواب يضعهما فوق صدره
18:44نعم احسن الله اليكم يقول اين ينظر المصلي وهو راكع؟ هل ينظر الى محل سجوده؟ ام الى اين ينظر؟ الجواب الشخص اذا قام يصلي فانه ينظر الى موضع سجوده واذا ركع ايضا ينظر الى موضع سجوده واذا جلس بين السجدتين فانه ينظر الى موضع سجوده لان
19:10هذا اجمع لذهنه من اجل استحضار الاذكار المشروعة وكذلك من جهة آآ الخشوع في الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يتوظأ الانسان لقراءة القرآن مثل وظوء الصلاة؟ ام ان المراد مجرد الاستنجاء
19:32الجواب اذا اراد ان يمس المصحف فانه يتوضأ كوضوئه للصلاة اما اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب فانه لا بد ان يكون متطهرا الطهارة من الحدث الاكبر. فاذا كانت
19:48المرأة حائض او نفساء فانها لا يجوز لها ان تفعل ذلك. واذا كان الرجل عليه جنابة يعني فانه ايضا لا يجوز له وكذلك المرأة اذا كان عليها جنابة فلا بد من الطهارة من الحدث الاكبر عند قراءة القرآن
20:10عن ظهر قلب ولابد من الطهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر عندما يريد الشخص ان يمس قرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يسأل يقول كيف يوضع الميت في القبر؟ هل يوضع على جنبه الايمن؟ الجواب نعم يوضع على جنبه الايمن مستقبل القبلة
20:34احسن الله اليكم يسأل عن صلاة الاستسقاء هل يسن لها ما يسن لصلاة العيدين كالغسل مثلا الجواب نعم يغتسل الشخص لان هذا من من الامور المستحبة. نعم احسن الله اليكم. هذه الرسالة وصلت من اليمن من احد الاخوة المستمعين يقول اخي عنده سيارة وقدر الله سبحانه وتعالى عليه حادث انقلاب ومعه مجموعة ومات منهم واحد
20:57هل عليه كفارة الان؟ وما هي هذه الكفارة؟ الجواب اذا كان متسببا فعليه الكفارة وهي عتق مراقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يقول اعلم ان القات محرم ولكن اريد نصيحة لبعض الشباب الذين يتعاطون القات طيلة الليل
21:22الجواب الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولهذا خلق الجنة طيبة وجعلها للطيبين وخلق النار وجعلها للخبيثين والشخص في حياته في امس الحاجة الى النظر فيما يزاوله من اقوال
21:54ومن اعمال ومن اعتقادات هل هذا الامر الذي يزاوله مشروع فعله ام انه منهي عنه ومن قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الجواز او الاباحة وان الاصل في المظار التحريم
22:22وان الاصل في المظار التحريم واذا نظرنا الى القات وجدنا ان مفسدته اكثر من مصلحته وبناء على ذلك فانه لا يجوز زرعه ولا بيعه ولا شراؤه ولا استعماله ولا استعماله ايضا. لانه داخل في دائرة التحريم وبالله التوفيق
22:57احسن الله اليكم. هذا السائل الف صاد حاء مصري مقيم في قطر يقول ماذا يجب على الفرد ان يصلي من صلاة القيام في رمضان؟ وفي الجماعة حيث انه يوجد بعض الائمة يصلون احدى وعشرين ركعة وبعضهم احدى عشر
23:11ركعة فماذا نفعل الجواب الامر في هذا واسع الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان ثلاث عشرة ركعة ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام يطيل الركوع يطيل السجود
23:33فالشخص الذي سيصلي مثل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة. وعمر رضي الله عنه جمع الناس على ثلاث وعشرين ركعة. والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي
23:53سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وقال صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر. وقد قبل الصحابة رضي الله عنهم من هم ما سنه عمر؟ لانه سنه على اساس ان الناس عندما يصلون في الليل صلاة التراويح لا يصلون
24:23كما كان صلى الله عليه وسلم يصلي فرأى ان هذه العشر مقاربة لما كان صلى الله عليه وسلم يفعله وان هذا من باب التخفيف على الناس من ناحية انهم يسلمون من كل ركعتين ولا يكون فيه تعب عليهم يكرههم للصلاة
24:47وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما دام ايضا له سؤال حول صلاة التراويح يقول عندما ندعو في الوتر ونرفع من الركوع نرفع اليدين وحين ننتهي من الدعاء نمسح اليدين بالوجه
24:59هل يكون هذا في صلاة الوتر المتصلة ام المتفرقة وهل هذا الفعل صحيح الجواب دلت الادلة على رفع اليدين في الدعاء اما بالنظر الى مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فانا الى الان لا اعلم دليلا صحيحا يستدل به على مشروعيته وبالله
25:26توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
25:38للافتاء نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب ايضا بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس. اربعة اربعة
25:58اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته